La Licéité du Mariage avec une Femme pour le Saint Prophète

1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ قُلْتُ كَمْ أُحِلَّ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ قَالَ مَا شَاءَ مِنْ شَيْ‏ءٍ قُلْتُ قَوْلُهُ لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ فَقَالَ لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يَنْكِحَ مَا شَاءَ مِنْ بَنَاتِ عَمِّهِ وَبَنَاتِ عَمَّاتِهِ وَبَنَاتِ خَالِهِ وَبَنَاتِ خَالاتِهِ وَأَزْوَاجِهِ اللاتِي هَاجَرْنَ مَعَهُ وَأُحِلَّ لَهُ أَنْ يَنْكِحَ مِنْ عُرْضِ الْمُؤْمِنِينَ بِغَيْرِ مَهْرٍ وَهِيَ الْهِبَةُ وَلا تَحِلُّ الْهِبَةُ إِلا لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَأَمَّا لِغَيْرِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَلا يَصْلُحُ نِكَاحٌ إِلا بِمَهْرٍ وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ قُلْتُ أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ قَالَ مَنْ آوَى فَقَدْ نَكَحَ وَمَنْ أَرْجَأَ فَلَمْ يَنْكِحْ قُلْتُ قَوْلُهُ لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ قَالَ إِنَّمَا عَنَى بِهِ النِّسَاءَ اللاتِي حَرَّمَ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الآيَةِ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ إِلَى آخِرِ الآيَةِ وَلَوْ كَانَ الأمْرُ كَمَا يَقُولُونَ كَانَ قَدْ أَحَلَّ لَكُمْ مَا لَمْ يَحِلَّ لَهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ يَسْتَبْدِلُ كُلَّمَا أَرَادَ وَلَكِنْ لَيْسَ الأمْرُ كَمَا يَقُولُونَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّ لِنَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَا أَرَادَ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الآيَةِ الَّتِي فِي النِّسَاءِ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet de la parole de Dieu – Puissant et Majestueux – : « Ô Prophète ! Nous t'avons rendu licites tes épouses » (Coran 33:50). Je dis : « Combien de femmes lui ont été rendues licites ? » Il répondit : « Autant qu'il en voulait. » Je dis : « (Quant à) Sa parole : “Il ne t'est plus licite de prendre des femmes (au-delà de celles-ci), ni d'en changer” (Coran 33:52) ? » Il dit alors : « Il appartient à l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) d'épouser autant qu'il voulait parmi ses cousines paternelles, ses cousines maternelles (du côté du frère de la mère), ses cousines maternelles (du côté de la sœur de la mère), et ses épouses qui avaient émigré avec lui. Et il lui a été rendu licite d'épouser, parmi l'ensemble des croyants, sans dot – et c'est le “don” (hiba) –, mais le “don” n'est licite que pour l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille). Quant à autre que l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille), aucun mariage n'est valable sans dot. Et c'est là le sens de Sa parole – Exalté soit-Il : “et une femme croyante, si elle fait don de sa personne au Prophète” (Coran 33:50). » Je dis : « Que penses-tu de Sa parole : “Tu reportes celle que tu veux d'entre elles et tu accueilles auprès de toi celle que tu veux” (Coran 33:51) ? » Il répondit : « Celle qu'il accueille, il l'a épousée ; et celle qu'il reporte, il ne l'a pas épousée. » Je dis : « (Quant à) Sa parole : “Il ne t'est plus licite de prendre des femmes après cela” (Coran 33:52) ? » Il répondit : « Il entendait par là les femmes qui Lui sont interdites dans ce verset : “Vous sont interdites vos mères, vos filles, vos sœurs…” (Coran 4:23) jusqu'à la fin du verset. Si la chose était comme ils le disent, il vous aurait rendu licite ce qui ne lui était pas licite : certes, chacun de vous peut changer (d'épouse) quand il veut. Mais la chose n'est pas comme ils le disent : Dieu – Puissant et Majestueux – a rendu licite à Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sa famille) autant de femmes qu'il voulait, à l'exception de ce qui Lui a été interdit dans ce verset qui se trouve dans la sourate “Les Femmes” (Coran 4:23). »

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de la parole de Dieu, Puissant et Majestueux : « Il ne t'est plus permis désormais de prendre [d'autres] femmes, ni de les échanger contre d'autres épouses, quand même leur beauté te plairait, à l'exception de celles que ta main droite possède. » Il dit : « Je vous vois prétendre que vous est permis ce qui n'était pas permis au Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), alors que Dieu Très-Haut a rendu permis à Son Messager (que Dieu prie sur lui et sa Famille) d'épouser parmi les femmes tout ce qu'il voulait. En vérité, Il a dit : 'Il ne t'est plus permis de prendre [d'autres] femmes' après ce qu'Il t'a interdit, par Sa parole : 'Vous sont interdites vos mères, vos filles…' jusqu'à la fin du verset. »

4- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ كَمْ أَحَلَّ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ قَالَ مَا شَاءَ مِنْ شَيْ‏ءٍ قُلْتُ [قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ] وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ فَقَالَ لا تَحِلُّ الْهِبَةُ إِلا لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَأَمَّا لِغَيْرِ رَسُولِ اللهِ فَلا يَصْلُحُ نِكَاحٌ إِلا بِمَهْرٍ قُلْتُ أَرَأَيْتَ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ فَقَالَ إِنَّمَا عَنَى بِهِ لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ فِي هَذِهِ الآيَةِ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ وَأَخَواتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخالاتُكُمْ إِلَى آخِرِهَا وَلَوْ كَانَ الأمْرُ كَمَا تَقُولُونَ كَانَ قَدْ أَحَلَّ لَكُمْ مَا لَمْ يُحِلَّ لَهُ لأنَّ أَحَدَكُمْ يَسْتَبْدِلُ كُلَّمَا أَرَادَ وَلَكِنْ لَيْسَ الأمْرُ كَمَا يَقُولُونَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّ لِنَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يَنْكِحَ مِنَ النِّسَاءِ مَا أَرَادَ إِلا مَا حَرَّمَ عَلَيْهِ فِي هَذِهِ الآيَةِ فِي سُورَةِ النِّسَاءِ.

À propos de la parole de Dieu — qu'Il soit exalté et magnifié — à Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) : « Ô Prophète, Nous t'avons rendues licites tes épouses… » Combien de femmes Lui a-t-Il rendues licites ? Il (l'Imam) dit : « Autant qu'Il a voulu, de toute chose. » Je dis : « [Sa parole — qu'Il soit exalté et magnifié — ] : « Et une femme croyante, si elle se donne en don au Prophète… » » Il dit : « Le don (par une femme d'elle-même) n'est licite que pour le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Quant à autre que le Messager de Dieu, nul mariage n'est valable sans dot. » Je dis : « Que penses-tu de la parole de Dieu — qu'Il soit exalté et magnifié — : « Il ne t'est plus licite [d'épouser] les femmes après cela… » ? » Il dit : « En vérité, Il entendait par là : « Il ne t'est plus licite les femmes que Dieu a interdites dans ce verset : « Vous sont interdites : vos mères, vos filles, vos sœurs, vos tantes paternelles, vos tantes maternelles… » jusqu'à la fin. » Si l'affaire était comme vous le dites, Il vous aurait rendu licite ce qu'Il ne Lui a pas rendu licite, car l'un de vous pourrait remplacer chaque fois qu'il voudrait. Mais l'affaire n'est pas comme ils disent : Dieu — qu'Il soit exalté et magnifié — a rendu licite à Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) d'épouser parmi les femmes ce qu'Il a voulu, à l'exception de ce qu'Il Lui a interdit dans ce verset, dans la sourate des Femmes. »

Au sujet de la mention des épouses du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille), de leurs ascendances et de leurs descriptions : ʿĀʾisha, Ḥafṣa, Umm Ḥabīb bint Abī Sufyān b. Ḥarb, Zaynab bint Jaḥsh, Sawda bint Zamʿa, Maymūna bint al-Ḥārith, Ṣafiyya bint Ḥayy b. Akhṭab, Umm Salama bint Abī Umayya, et Juwayriyya bint al-Ḥārith. ʿĀʾisha était des Taym, Ḥafṣa des ʿAdī, Umm Salama des Banī Makhzūm, Sawda des Banī Asad b. ʿAbd al-ʿUzzā, Zaynab bint Jaḥsh des Banī Asad — mais elle était comptée parmi les Banī Umayya —, Umm Ḥabīb bint Abī Sufyān des Banī Umayya, Maymūna bint al-Ḥārith des Banī Hilāl, Ṣafiyya bint Ḥayy b. Akhṭab des Banī Isrāʾīl. Il mourut (que Dieu prie sur lui et sa Famille) en laissant neuf épouses, et il en avait d'autres en dehors d'elles : celle qui fit don de sa personne au Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille), Khadīja bint Khuwaylid — mère de ses enfants —, Zaynab bint Abī l-Jawn — celle qui fut trompée — et la Kindiyya.

Il dit : Je lui dis : « Que penses-tu de la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : “Les femmes ne te sont plus permises après cela” ? » Il répondit : « Il ne lui a été permis que les femmes que Dieu lui a interdites dans ce verset. “Vous sont interdites vos mères et vos filles” [est] dans la totalité de ce verset. Si la question était comme ils le disent, alors Il vous aurait permis ce qu'Il ne lui a pas permis à Lui, car l'un d'entre vous peut remplacer [son épouse] chaque fois qu'il le souhaite. Mais la question n'est pas comme ils le disent. Les hadiths de la famille de Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) sont différents des hadiths des gens. Dieu — Puissant et Majestueux — a permis à Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) d'épouser des femmes ce qu'il voulait, sauf ce qu'Il lui a interdit dans la sourate des Femmes, dans ce verset. »