Hadiths Rares

Il dit : j'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'hommes qui étaient copropriétaires d'une esclave (ama) et qui avaient confié celle-ci à l'un d'eux pour qu'elle reste chez lui, et cet homme eut un rapport sexuel avec elle. Il (l'Imam) a dit : « La peine légale (ḥadd) est écartée de lui à proportion de la part qu'il possède dans cette esclave (en numéraire), et il est flagellé à proportion de ce qu'il ne possède pas en elle. L'esclave (ama) est évaluée pour lui selon une valeur (estimée), et il est tenu de la payer. Si la valeur (estimée) est inférieure au prix auquel la jeune esclave (jāriya) a été achetée, il est tenu au paiement de son prix initial ; si sa valeur, le jour où elle est estimée, est supérieure à son prix (d'achat), il est tenu de payer ce prix (supérieur), et ce, en état d'humiliation (ṣāghiran), parce qu'il a pris possession d'elle comme concubine (istafrashahā) ». Je demandai : « Si l'un des associés, en dehors de cet homme, veut l'acheter ? » Il dit : « Cela lui est permis, mais il ne peut l'acheter avant qu'elle n'ait accompli sa période de viduité (istibrā'). Quant aux autres, ils ne peuvent l'acheter qu'à sa valeur estimée (bil-qīma). »

3- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَائِذٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ فِي رَجُلَيْنِ مَمْلُوكَيْنِ مُفَوَّضٍ إِلَيْهِمَا يَشْتَرِيَانِ وَيَبِيعَانِ بِأَمْوَالِهِمَا فَكَانَ بَيْنَهُمَا كَلامٌ فَخَرَجَ هَذَا يَعْدُو إِلَى مَوْلَى هَذَا وَهَذَا إِلَى مَوْلَى هَذَا وَهُمَا فِي الْقُوَّةِ سَوَاءٌ فَاشْتَرَى هَذَا مِنْ مَوْلَى هَذَا الْعَبْدِ وَذَهَبَ هَذَا فَاشْتَرَى مِنْ مَوْلَى هَذَا الْعَبْدِ الآخَرَ وَانْصَرَفَا إِلَى مَكَانِهِمَا وَتَشَبَّثَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِصَاحِبِهِ وَقَالَ لَهُ أَنْتَ عَبْدِي قَدِ اشْتَرَيْتُكَ مِنْ سَيِّدِكَ قَالَ يُحْكَمُ بَيْنَهُمَا مِنْ حَيْثُ افْتَرَقَا يُذْرَعُ الطَّرِيقُ فَأَيُّهُمَا كَانَ أَقْرَبَ فَهُوَ الَّذِي سَبَقَ الَّذِي هُوَ أَبْعَدُ وَإِنْ كَانَا سَوَاءً فَهُوَ رَدٌّ عَلَى مَوَالِيهِمَا جَاءَا سَوَاءً وَافْتَرَقَا سَوَاءً إِلا أَنْ يَكُونَ أَحَدُهُمَا سَبَقَ صَاحِبَهُ فَالسَّابِقُ هُوَ لَهُ إِنْ شَاءَ بَاعَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُضِرَّ بِهِ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى إِذَا كَانَتِ الْمَسَافَةُ سَوَاءً يُقْرَعُ بَيْنَهُمَا فَأَيُّهُمَا وَقَعَتِ الْقُرْعَةُ بِهِ كَانَ عَبْدَهُ.

Il a dit, à propos de deux esclaves mâles à qui l'on avait délégué (les pleins pouvoirs) pour acheter et vendre avec leurs propres biens : il y eut un différend entre eux, et l'un sortit en courant vers le maître de l'autre, et l'autre vers le maître du premier, tous deux étant de force égale. L'un acheta du maître de cet autre esclave, et l'autre alla et acheta de son maître le second esclave. Puis ils retournèrent à leur endroit, et chacun s'accrocha à son compagnon en lui disant : « Tu es mon esclave, je t'ai acheté de ton maître. » Il (l'Imam) répondit : « On tranchera entre eux en fonction de l'endroit où ils se sont séparés : on mesurera le chemin. Celui qui était le plus proche est celui qui a devancé le plus éloigné. S'ils sont à égale distance, alors [l'esclave] est rendu à leurs maîtres respectifs, étant arrivés égaux et s'étant séparés égaux. À moins que l'un des deux n'ait devancé son compagnon : dans ce cas, le devançeur a droit à l'esclave, il peut le vendre s'il veut ou le garder s'il veut, mais il n'a pas le droit de lui nuire. » Et dans une autre transmission : « Si la distance est égale, on procède au tirage au sort entre eux : celui sur qui tombe le sort sera son esclave. »