1- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِذَا أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَ سَرِيَّةً دَعَاهُمْ فَأَجْلَسَهُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ سِيرُوا بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ لا تَغُلُّوا وَلا تُمَثِّلُوا وَلا تَغْدِرُوا وَلا تَقْتُلُوا شَيْخاً فَانِياً وَلا صَبِيّاً وَلا امْرَأَةً وَلا تَقْطَعُوا شَجَراً إِلا أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَيْهَا وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَدْنَى الْمُسْلِمِينَ أَوْ أَفْضَلِهِمْ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَهُوَ جَارٌ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ فَإِنْ تَبِعَكُمْ فَأَخُوكُمْ فِي الدِّينِ وَإِنْ أَبَى فَأَبْلِغُوهُ مَأْمَنَهُ وَاسْتَعِينُوا بِاللهِ عَلَيْهِ.
IsnādʿAlī b. Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Muʿāwiya b. ʿAmmār, qui dit : « Je pense qu'il tient d'Abū Ḥamza al-Thumālī, d'après Abū ʿAbd Allāh (ʿalayhi al-salām) »
Il a dit : « Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) voulait envoyer un détachement, il les appelait, les faisait asseoir devant lui, puis disait : “Avancez au nom de Dieu, par Dieu, dans le chemin de Dieu et selon la religion du Messager de Dieu. Ne commettez pas de malversation (ghulūl), ne mutilez pas, ne trahissez pas, ne tuez ni un vieillard décrépit, ni un enfant, ni une femme ; ne coupez pas d’arbre, sauf si vous y êtes contraints. Tout homme, qu’il soit le plus humble des musulmans ou le plus éminent d’entre eux, s’il porte son regard sur un homme parmi les associateurs (mushrikūn), celui-ci est sous sa protection jusqu’à ce qu’il entende la parole de Dieu. S’il vous suit, il est votre frère dans la religion ; s’il refuse, conduisez-le en lieu sûr (maʾman) et implorez l’aide de Dieu contre lui.” »
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) نَهَى رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُلْقَى السَّمُّ فِي بِلادِ الْمُشْرِكِينَ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après al-Nawfalī, d'après al-Sakūnī, d'après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix) qui a dit : Le Prince des croyants (sur lui la paix) a dit
Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a interdit de jeter du poison dans les terres des polythéistes.
3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبَّادِ بْنِ صُهَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ مَا بَيَّتَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَدُوّاً قَطُّ.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā d'après Ibn Maḥbūb d'après ʿAbbād ibn Ṣuhayb
Il a dit : J'ai entendu Abā ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dire : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) n'a jamais attaqué un ennemi de nuit. »
4- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِلَى الْيَمَنِ وَقَالَ لِي يَا عَلِيُّ لا تُقَاتِلَنَّ أَحَداً حَتَّى تَدْعُوَهُ وَايْمُ اللهِ لأنْ يَهْدِيَ اللهُ عَلَى يَدَيْكَ رَجُلا خَيْرٌ لَكَ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ وَغَرَبَتْ وَلَكَ وَلاؤُهُ يَا عَلِيُّ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après al-Nawfalī, d'après al-Sakūnī, d'après Abū ʿAbdillāh (as)
Le Commandeur des croyants (que les prières de Dieu soient sur lui) a dit : « L'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) m'a envoyé au Yémen et m'a dit : "Ô ʿAlī, ne combats absolument personne avant de l'avoir appelé [à l'islam]. Par Dieu ! Qu'Allah guide par tes mains un seul homme est meilleur pour toi que tout ce sur quoi le soleil se lève et se couche, et sa walāya (allégeance/lien de proximité) t'appartient, ô ʿAlī." »
5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي الْعَلاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لا يُقَاتِلُ حَتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ وَيَقُولُ تُفَتَّحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَتُقْبِلُ الرَّحْمَةُ وَيَنْزِلُ النَّصْرُ وَيَقُولُ هُوَ أَقْرَبُ إِلَى اللَّيْلِ وَأَجْدَرُ أَنْ يَقِلَّ الْقَتْلُ وَيَرْجِعَ الطَّالِبُ وَيُفْلِتَ الْمُنْهَزِمُ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Abān ibn ʿUthmān, d'après Yaḥyā ibn Abī al-ʿAlā', d'après Abū ʿAbd Allāh (al-Imām al-Ṣādiq, sur lui la paix)
Il a dit : « Le Commandeur des croyants (Amīr al-Muʾminīn — que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) n'engageait pas le combat avant que le soleil ne décline (zawāl al-shams, passage au zénith). Il disait : "Les portes du ciel s'ouvrent, la miséricorde arrive et la victoire descend." Et il disait : "C'est le moment le plus proche de la nuit, le plus à même de réduire les pertes, de permettre à celui qui cherche (la délivrance) de revenir et à celui qui fuit de s'échapper." »
6- عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ مَدِينَةٍ مِنْ مَدَائِنِ أَهْلِ الْحَرْبِ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يُرْسَلَ عَلَيْهِمُ الْمَاءُ وَتُحْرَقَ بِالنَّارِ أَوْ تُرْمَى بِالْمَجَانِيقِ حَتَّى يُقْتَلُوا وَفِيهِمُ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ وَالأسَارَى مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَالتُّجَّارُ فَقَالَ يُفْعَلُ ذَلِكَ بِهِمْ وَلا يُمْسَكُ عَنْهُمْ لِهَؤُلاءِ وَلا دِيَةَ عَلَيْهِمْ لِلْمُسْلِمِينَ وَلا كَفَّارَةَ وَسَأَلْتُهُ عَنِ النِّسَاءِ كَيْفَ سَقَطَتِ الْجِزْيَةُ عَنْهُنَّ وَرُفِعَتْ عَنْهُنَّ فَقَالَ لأنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) نَهَى عَنْ قِتَالِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ فِي دَارِ الْحَرْبِ إِلا أَنْ يُقَاتِلُوا فَإِنْ قَاتَلَتْ أَيْضاً فَأَمْسِكْ عَنْهَا مَا أَمْكَنَكَ وَلَمْ تَخَفْ خَلَلا فَلَمَّا نَهَى عَنْ قَتْلِهِنَّ فِي دَارِ الْحَرْبِ كَانَ فِي دَارِ الإسْلامِ أَوْلَى وَلَوِ امْتَنَعَتْ أَنْ تُؤَدِّيَ الْجِزْيَةَ لَمْ يُمْكِنْ قَتْلُهَا فَلَمَّا لَمْ يُمْكِنْ قَتْلُهَا رُفِعَتِ الْجِزْيَةُ عَنْهَا وَلَوِ امْتَنَعَ الرِّجَالُ أَنْ يُؤَدُّوا الْجِزْيَةَ كَانُوا نَاقِضِينَ لِلْعَهْدِ وَحَلَّتْ دِمَاؤُهُمْ وَقَتْلُهُمْ لأنَّ قَتْلَ الرِّجَالِ مُبَاحٌ فِي دَارِ الشِّرْكِ وَكَذَلِكَ الْمُقْعَدُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَالأعْمَى وَالشَّيْخُ الْفَانِي وَالْمَرْأَةُ وَالْوِلْدَانُ فِي أَرْضِ الْحَرْبِ فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ رُفِعَتْ عَنْهُمُ الْجِزْيَةُ.
IsnādʿAlī, d’après son père, d’après al-Qāsim b. Muḥammad, d’après al-Minqarī, d’après Ḥafṣ b. Ghiyāth
Il dit : J’ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (la paix soit sur lui) au sujet d’une ville parmi les cités des gens de la Guerre (dār al-ḥarb) : est-il permis de lâcher l’eau contre eux, de les brûler par le feu, ou de les bombarder avec des catapultes jusqu’à ce qu’ils soient tués, alors que parmi eux se trouvent des femmes, des enfants, un vieillard âgé, des prisonniers musulmans et des commerçants ? Il répondit : On fait cela contre eux, on ne s’en abstient pas à cause de ceux-ci, et il n’y a ni indemnité légale (diya) pour les musulmans ni expiation (kaffāra) pour cela. Je l’interrogeai aussi au sujet des femmes : comment la capitation (jizya) a-t-elle été supprimée pour elles et écartée d’elles ? Il répondit : Parce que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a interdit de combattre les femmes et les enfants dans le territoire de la Guerre (dār al-ḥarb), sauf s’ils combattent. Si une femme combat également, alors abstiens-t’en tant que cela t’est possible et que tu ne crains pas de désordre (khalal). Puisqu’il a interdit de les tuer dans le territoire de la Guerre, cela est encore plus valable dans le territoire de l’Islam (dār al-islām). Si elle refuse d’acquitter la capitation, il n’est pas possible de la tuer. Puisqu’il n’est pas possible de la tuer, la capitation a été écartée d’elle. Si les hommes refusent d’acquitter la capitation, ils deviennent des violateurs du pacte (‘ahd), leur sang devient licite et il est licite de les tuer, car le meurtre des hommes est autorisé dans le territoire du polythéisme (dār al-shirk). De même, l’infirme des gens de la Protection (ahl al-dhimma), l’aveugle, le vieillard décrépit, la femme et les enfants [sont traités ainsi] en terre de Guerre. C’est pour cette raison que la capitation a été écartée d’eux.
7- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) كَانَ إِذَا بَعَثَ بِسَرِيَّةٍ دَعَا لَهَا.
Isnādpar ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après al-Nawfalī, d'après al-Sakūnī, d'après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix)
que le Prophète (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), lorsqu'il envoyait une expédition militaire, invoquait pour elle.
8- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) كَانَ إِذَا بَعَثَ أَمِيراً لَهُ عَلَى سَرِيَّةٍ أَمَرَهُ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ ثُمَّ فِي أَصْحَابِهِ عَامَّةً ثُمَّ يَقُولُ اغْزُ بِسْمِ اللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ وَلا تَغْدِرُوا وَلا تَغُلُّوا وَتُمَثِّلُوا وَلا تَقْتُلُوا وَلِيداً وَلا مُتَبَتِّلا فِي شَاهِقٍ وَلا تُحْرِقُوا النَّخْلَ وَلا تُغْرِقُوهُ بِالْمَاءِ وَلا تَقْطَعُوا شَجَرَةً مُثْمِرَةً وَلا تُحْرِقُوا زَرْعاً لأنَّكُمْ لا تَدْرُونَ لَعَلَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ وَلا تَعْقِرُوا مِنَ الْبَهَائِمِ مِمَّإ؛ يُؤْكَلُ لَحْمُهُ إِلا مَا لا بُدَّ لَكُمْ مِنْ أَكْلِهِ وَإِذَا لَقِيتُمْ عَدُوّاً لِلْمُسْلِمِينَ فَادْعُوهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلاثٍ فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكُمْ إِلَيْهَا فَاقْبَلُوا مِنْهُمْ وَكُفُّوا عَنْهُمْ ادْعُوهُمْ إِلَى الإسْلامِ فَإِنْ دَخَلُوا فِيهِ فَاقْبَلُوهُ مِنْهُمْ وَكُفُّوا عَنْهُمْ وَادْعُوهُمْ إِلَى الْهِجْرَةِ بَعْدَ الإسْلامِ فَإِنْ فَعَلُوا فَاقْبَلُوا مِنْهُمْ وَكُفُّوا عَنْهُمْ وَإِنْ أَبَوْا أَنْ يُهَاجِرُوا وَاخْتَارُوا دِيَارَهُمْ وَأَبَوْا أَنْ يَدْخُلُوا فِي دَارِ الْهِجْرَةِ كَانُوا بِمَنْزِلَةِ أَعْرَابِ الْمُؤْمِنِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ مَا يَجْرِي عَلَى أَعْرَابِ الْمُؤْمِنِينَ وَلا يَجْرِي لَهُمْ فِي الْفَيْءِ وَلا فِي الْقِسْمَةِ شَيْءٌ إِلا أَنْ يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنْ أَبَوْا هَاتَيْنِ فَادْعُوهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ فَإِنْ أَعْطَوُا الْجِزْيَةَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ وَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنِ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِمْ وَجَاهِدْهُمْ فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ عَلَى أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلا تَنْزِلْ لَهُمْ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكُمْ ثُمَّ اقْضِ فِيهِمْ بَعْدُ مَا شِئْتُمْ فَإِنَّكُمْ إِنْ تَرَكْتُمُوهُمْ عَلَى حُكْمِ اللهِ لَمْ تَدْرُوا تُصِيبُوا حُكْمَ اللهِ فِيهِمْ أَمْ لا وَإِذَا حَاصَرْتُمْ أَهْلَ حِصْنٍ فَإِنْ آذَنُوكَ عَلَى أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى ذِمَّةِ اللهِ وَذِمَّةِ رَسُولِهِ فَلا تُنْزِلْهُمْ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى ذِمَمِكُمْ وَذِمَمِ آبَائِكُمْ وَإِخْوَانِكُمْ فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ آبَائِكُمْ وَإِخْوَانِكُمْ كَانَ أَيْسَرَ عَلَيْكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Hārūn ibn Muslim, d'après Masʿada ibn Ṣadaqa, d'après Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui)
Il a dit : « Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille), lorsqu'il envoyait un commandant à la tête d'une troupe, lui ordonnait la piété envers Dieu — Puissant et Majestueux — en son for intérieur, puis envers ses compagnons en général. Ensuite il disait : “Menez la guerre au nom de Dieu et dans le chemin de Dieu. Combattez quiconque a mécru en Dieu. Ne trahissez pas, ne commettez pas de perfidie, ne mutilez pas, ne tuez pas un enfant, ni un ermite sur une hauteur. Ne brûlez pas les palmiers, ne les noyez pas dans l'eau, ne coupez pas un arbre fruitier, ne brûlez pas les champs de culture, car vous ne savez pas : peut-être en aurez-vous besoin. N'estropiez pas les bêtes dont la chair est consommée, sauf ce dont vous avez impérativement besoin pour vous nourrir. Lorsque vous rencontrez un ennemi des musulmans, appelez-les à l'une des trois choses : s'ils y répondent, acceptez d'eux et épargnez-les. Appelez-les à l'islam : s'ils y entrent, acceptez-le d'eux et épargnez-les. Appelez-les ensuite à l'émigration (hijra) après l'islam : s'ils le font, acceptez d'eux et épargnez-les. S'ils refusent d'émigrer, choisissent leurs demeures et refusent d'entrer dans le territoire de l'émigration (dār al-hijra), ils seront considérés comme les bédouins parmi les croyants : ils seront soumis à ce que subissent les bédouins croyants, et ils n'auront aucune part dans le butin (fay') ni dans le partage (qisma), à moins qu'ils n'émigrent dans le chemin de Dieu. S'ils refusent ces deux options, appelez-les à payer la jizya (capitation) de leurs propres mains, en toute humilité. S'ils paient la jizya, acceptez d'eux et épargnez-les. S'ils refusent, implorez l'aide de Dieu — Puissant et Majestueux — contre eux et combattez-les dans le chemin de Dieu comme Il le mérite. Lorsque vous assiégez les habitants d'une forteresse et qu'ils vous demandent de se rendre au jugement de Dieu — Puissant et Majestueux — ne les acceptez pas [à ce titre], mais faites-les se rendre à votre jugement ; ensuite vous jugerez à leur sujet comme vous voudrez, car si vous les laissez au jugement de Dieu, vous ne saurez pas si vous atteignez ou non le jugement de Dieu à leur égard. Et lorsque vous assiégez les habitants d'une forteresse et qu'ils vous demandent de les placer sous la protection (dhimma) de Dieu et la protection de Son Messager, ne les placez pas [sous cette protection], mais placez-les sous votre propre protection et celle de vos pères et de vos frères ; car si vous violez votre propre protection et celle de vos pères et de vos frères, cela vous sera plus facile au Jour de la Résurrection que de violer la protection de Dieu et la protection de Son Messager (que Dieu prie sur lui et sa Famille).” »
9- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ وَجَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ كِلاهُمَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً دَعَا بِأَمِيرِهَا فَأَجْلَسَهُ إِلَى جَنْبِهِ وَأَجْلَسَ أَصْحَابَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ سِيرُوا بِسْمِ اللهِ وَبِاللهِ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لا تَغْدِرُوا وَلا تَغُلُّوا وَلا تُمَثِّلُوا وَلا تَقْطَعُوا شَجَرَةً إِلا أَنْ تُضْطَرُّوا إِلَيْهَا وَلا تَقْتُلُوا شَيْخاً فَانِياً وَلا صَبِيّاً وَلا امْرَأَةً وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أَدْنَى الْمُسْلِمِينَ وَأَفْضَلِهِمْ نَظَرَ إِلَى أَحَدٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَهُوَ جَارٌ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ فَإِذَا سَمِعَ كَلامَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنْ تَبِعَكُمْ فَأَخُوكُمْ فِي دِينِكُمْ وَإِنْ أَبَى فَاسْتَعِينُوا بِاللهِ عَلَيْهِ وَأَبْلِغُوهُ مَأْمَنَهُ. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) مِثْلَهُ إِلا أَنَّهُ قَالَ وَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَظَرَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فِي أَقْصَى الْعَسْكَرِ وَأَدْنَاهُ فَهُوَ جَارٌ.
IsnādD'après un groupe de nos compagnons, d'après Aḥmad b. Muḥammad, d'après al-Washshā', d'après Muḥammad b. Ḥumrān et Jamīl b. Darrāj, tous deux d'après Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui), qui a dit. Et ʿAlī b. Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Jamīl, d'après Abū ʿAbd Allāh (paix sur lui), un récit similaire.
Lorsque l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) envoyait une expédition militaire, il faisait venir son commandant, l'asseyait à ses côtés, faisait asseoir ses compagnons devant lui, puis disait : « Avancez au nom de Dieu, par Dieu, dans le chemin de Dieu et sur la religion de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Ne trahissez pas, ne trompez pas, ne mutilez pas les corps, ne coupez pas d'arbre sauf si vous y êtes contraints, ne tuez pas un vieillard décrépit, ni un enfant, ni une femme. Tout homme, du plus humble au plus éminent parmi les musulmans, qui porte son regard sur un polythéiste, celui-ci est sous sa protection jusqu'à ce qu'il entende la parole de Dieu. Lorsqu'il a entendu la parole de Dieu — gloire et majesté à Lui —, s'il vous suit, c'est votre frère dans votre religion ; s'il refuse, alors implorez le secours de Dieu contre lui et ramenez-le en lieu sûr. » (Dans une autre version) : « Tout homme parmi les musulmans qui porte son regard sur un homme parmi les polythéistes, que ce soit à l'extrémité de l'armée ou au plus près de celle-ci, il est sous sa protection. »
