IsnādUn groupe de nos compagnons d'après Sahl ibn Ziyād d'après ʿAlī ibn Asbāṭ d'après Muḥammad ibn ʿUdāfir d'après son père
Il a dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) m'a dit : « Ô ʿUdāfir, tu traites avec Abū Ayyūb et al-Rabīʿ — quel sera ton état lorsque tu seras appelé parmi les soutiens des oppresseurs ? » Il dit : Mon père en resta interdit. Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), voyant ce qui l'avait atteint, lui dit : « Ô ʿUdāfir, je ne t'ai effrayé que par ce dont Dieu, Puissant et Majestueux, m'a effrayé. » Muḥammad dit : Mon père revint, et il ne cessa d'être accablé de chagrin et d'affliction, jusqu'à ce qu'il mourût.
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Hishām ibn Sālim, d'après Abū Baṣīr
Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (ʿalayhi al-salām) au sujet de leurs actes (les actes de leurs adversaires). Il me dit : « Ô Abā Muhammad ! Non, pas même l'extension d'une plume ! En vérité, l'un d'eux n'obtient rien de leur vie mondaine sans qu'ils n'obtiennent de sa religion une part équivalente » — ou il dit : « jusqu'à ce qu'ils obtiennent de sa religion une part équivalente ». (Le doute provient d'Ibn Abī ʿUmayr.)
IsnādIbn Abī ʿUmayr, d'après Hishām ibn Sālim, d'après Muḥammad ibn Muslim
Il a dit : J'étais assis auprès d'Abū Jaʿfar (al-Bāqir) (que la paix soit sur lui) à la porte de sa maison à Médine, lorsqu'il regarda les gens passer par groupes. Il dit alors à l'un de ceux qui étaient près de lui : « Un événement s'est-il produit à Médine ? » L'homme répondit : « Que je sois sacrifié pour toi ! Un gouverneur a été nommé à Médine, et les gens sont allés matin lui présenter leurs félicitations. » Il dit alors : « Certes, l'homme reçoit au matin une affaire dont il se réjouit, et pourtant c'est une porte parmi les portes de l'Enfer. »
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Hishām ibn Sālim, d'après Jahm ibn Ḥumayd
Il dit : Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) me dit : « Ne fréquentes-tu pas l'autorité de ces gens (les califes injustes) ? » Je répondis : « Non. » Il dit : « Et pourquoi ? » Je dis : « Pour préserver ma religion (contre la corruption). » Il dit : « Es-tu résolu à cela ? » Je répondis : « Oui. » Alors il me dit : « Désormais, ta religion est saine pour toi. »
IsnādUn groupe de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād, qui l'a élevé (rapporté par voie remontante) d'après Abū ʿAbd Allāh (la paix soit sur lui)
Concernant la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : « Et ne vous penchez pas vers ceux qui ont commis une injustice, sinon le Feu vous toucherait » (Coran 11:113), il (l'Imam) dit : « Il s'agit de l'homme qui se rend auprès du sultan (détenteur du pouvoir injuste) et qui désire sa permanence (au pouvoir) jusqu'à ce que celui-ci mette la main dans sa bourse et lui donne (une part). »
IsnādUn groupe de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād, d'après Aḥmad ibn Muḥammad al-Barqī, d'après ʿAlī ibn Abī Rāshid, d'après Ibrāhīm ibn al-Sindī, d'après Yūnus ibn ʿAmmār
Il dit : « Je décrivis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) celui qui adhère à cette cause (al-amr) parmi ceux qui travaillent pour le pouvoir (sulṭān). Il dit alors : “Lorsqu’ils sont vos gouverneurs, ils vous apportent la douceur (rifq) et vous sont utiles dans vos besoins.” » Il dit : « Je dis : “Parmi eux, il y a qui fait cela et parmi eux il y a qui ne le fait pas.” » Il dit : « Celui d’entre eux qui ne fait pas cela, désavouez-le (fa-braʾū minhu) : Allah le désavoue (bariʾa Allāhu minhu). »
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Yūnus, d'après Ḥammād, d'après Ḥumayd
Il a dit : je dis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « J'ai été investi d'une fonction (gouvernorat / charge administrative). Y a-t-il pour moi une issue à cela ? » Il répondit : « Combien nombreux sont ceux qui ont cherché une issue à cela, et elle leur a été difficile ! » Je dis : « Que penses-tu donc ? » Il répondit : « Je pense que tu dois craindre Dieu – Puissant et Majestueux – et ne pas recommencer. »
Il dit : « J'entrai chez Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), et Zūrāra vint à ma rencontre en sortant de chez lui. Alors Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) me dit : "Ô al-Walīd, ne t'étonnes-tu pas de Zūrāra ? Il m'a interrogé au sujet des actions de ces gens (les innovateurs). Que voulait-il donc ? Voulait-il que je lui réponde 'non', afin qu'il rapporte cela de ma part ?" Puis il dit : "Ô al-Walīd, depuis quand les shīʿites (partisans des Imams) interrogent-ils au sujet des actions de ces gens ? Les shīʿites disaient plutôt : 'On mange de leur nourriture, on boit de leur boisson, et l'on s'abrite sous leur ombre.' Depuis quand les shīʿites s'enquièrent-ils de cela ?" »
Isnād
J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) dire : « Craignez Dieu, préservez votre religion par la piété scrupuleuse (al-waraʿ) et fortifiez-la par la dissimulation prudente (al-taqiyya) et en vous suffisant de Dieu, Puissant et Majestueux. En vérité, quiconque s'humilie devant un détenteur d'autorité ou devant quiconque s'oppose à sa religion, en quête de ce qu'il possède des biens de ce monde, Dieu — Puissant et Majestueux — le rendra obscur, le prendra en aversion pour cela, et l'abandonnera à lui-même. Si cet homme parvient à obtenir quelque chose des biens de ce monde et que quelque chose lui en échoit, Dieu — dont le nom est sublime et élevé — en retirera la bénédiction (al-baraka) et ne le récompensera pour rien de ce qu'il dépense, que ce soit pour le pèlerinage (ḥajj), l'affranchissement d'un esclave, ou toute œuvre de bien. »
IsnādʿAlī ibn Muḥammad ibn Bundār, d'après Ibrāhīm ibn Isḥāq, d'après ʿAbd Allāh ibn Ḥammād, d'après ʿAlī ibn Abī Ḥamza
Il (ʿAlī ibn Abī Ḥamza) dit : J'avais un ami parmi les scribes des Banū Umayya. Il me dit : 'Demande pour moi la permission d'entrer auprès d'Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix).' Je demandai la permission pour lui, et il (l'Imam) l'accorda. Lorsqu'il entra, il salua et s'assit, puis dit : 'Que je sois sacrifié pour toi ! J'étais dans le bureau (dīwān) de ces gens [les Omeyyades] et j'ai acquis de leurs biens mondains une grande fortune, en fermant les yeux sur la manière de les obtenir.' Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix) dit : 'Si les Banū Umayya n'avaient pas trouvé quelqu'un pour écrire pour eux, percevoir pour eux le butin (fayʾ), combattre pour eux et assister à leurs rassemblements, ils ne nous auraient pas dépouillés de notre droit. Si les gens les avaient abandonnés et ce qu'ils possèdent, ils n'auraient rien trouvé, sauf ce qui tombe entre leurs mains.' Le jeune homme dit : 'Que je sois sacrifié pour toi ! Y a-t-il pour moi une issue à cela ?' Il (l'Imam) dit : 'Si je te dis de le faire, le feras-tu ?' Il répondit : 'Je le ferai.' Il lui dit : 'Sors donc de tout ce que tu as acquis dans leur dīwān : celui que tu connais parmi eux, rends-lui son bien ; et celui que tu ne connais pas, fais-en aumône. Et moi, je te garantis auprès de Dieu, Puissant et Majestueux, le Paradis.' Le jeune homme baissa la tête longuement, puis dit : 'Je l'ai fait, que je sois sacrifié pour toi !' Ibn Abī Ḥamza dit : Le jeune homme retourna avec nous à Kūfa, et il ne laissa rien sur terre sans s'en séparer, jusqu'aux vêtements qu'il portait. Je fis un partage pour lui, nous lui achetâmes des vêtements et lui envoyâmes une subsistance. Peu de mois s'écoulèrent avant qu'il ne tombe malade ; nous lui rendions visite. Un jour, j'entrai chez lui alors qu'il était à l'agonie (al-sawq). Il ouvrit les yeux, puis me dit : 'Ô ʿAlī, par Dieu, ton compagnon a tenu sa promesse envers moi.' Puis il mourut. Nous nous chargeâmes de ses affaires. Je sortis et entrai chez Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix). Lorsqu'il me vit, il dit : 'Ô ʿAlī, par Dieu, nous avons tenu notre promesse envers ton compagnon.' Je dis : 'Tu dis vrai, que je sois sacrifié pour toi ! C'est ainsi, par Dieu, qu'il me l'a dit au moment de sa mort.'
J'étais auprès d'Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) lorsqu'un homme de nos compagnons entra et lui dit : « Que Dieu te garde en bonne santé ! Il arrive que l'un de nous se trouve dans la gêne ou la difficulté et qu'il soit invité à construire un bâtiment, à creuser un canal ou à réparer une digue. Que dis-tu de cela ? » Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dit : « Je n'aimerais pas avoir noué pour eux un seul nœud ou attaché pour eux un seul lien, même si je possédais tout ce qui se trouve entre ses deux coulées de lave (c'est-à-dire toute la région de Médine) — non, pas même l'extension d'un trait de plume. Les auxiliaires des oppresseurs seront, au Jour de la Résurrection, dans un tabernacle de feu jusqu'à ce que Dieu juge entre les créatures. »
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, d'après Muḥammad ibn Sinān, d'après Yaḥyā ibn Ibrāhīm ibn Muhājir
Il a dit : J'ai dit à Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) : « Un tel, un tel et un tel te transmettent leurs salutations. » Il a répondu : « Et sur eux la paix. » J'ai dit : « Ils te demandent de prier [pour eux]. » Il a dit : « Qu'ont-ils ? » J'ai dit : « Abū Jaʿfar les a emprisonnés. » Il a dit : « Qu'ont-ils et qu'a-t-il ? » J'ai dit : « Il les avait employés [à une fonction] puis les a emprisonnés. » Il a dit : « Qu'ont-ils et qu'a-t-il ? Ne les avais-je pas avertis ? Ne les avais-je pas avertis ? Ne les avais-je pas avertis ? Ils sont le Feu ! Ils sont le Feu ! Ils sont le Feu ! » Puis il a dit : « Ô Dieu, détourne d'eux leur autorité. » [Le narrateur] dit : Je suis reparti de La Mecque et me suis enquis d'eux ; voilà qu'ils avaient été libérés trois jours après ces paroles.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Dāwūd ibn Zurbī qui dit : m'a informé un affranchi (mawlā) de ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux)
J'étais à Koufa lorsque Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Ṣādiq, que la paix soit sur lui) arriva à Ḥīra. Je vins à lui et lui dis : Que je sois sacrifié pour toi ! Si tu parlais à Dāwūd ibn ʿAlī ou à l'un de ces gens, afin que j'entre dans l'une de ces charges (wilāyāt) ? Il répondit : Je ne le ferai pas. L'affranchi (mawlā) dit : Je retournai chez moi et réfléchis, me disant : Je ne pense qu'il m'ait empêché que par crainte que je n'opprime ou n'agisse injustement. Par Dieu, je vais aller à lui et lui donner le divorce, l'affranchissement et les serments solennels que je n'opprimerai personne, que je n'agirai pas injustement et que je serai équitable. Il dit : Je vins à lui et dis : Que je sois sacrifié pour toi ! J'ai réfléchi à ton refus et j'ai pensé que tu ne m'as empêché et désapprouvé cela que par crainte que je n'agisse injustement ou n'opprime. Or, toute femme qui est à moi est répudiée, tout esclave qui est à moi est libre, et il m'incombe, si j'opprime quelqu'un ou agis injustement envers lui et si je ne suis pas équitable... (en référence aux serments). Il (l'Imam) dit : Qu'as-tu dit ? L'affranchi (mawlā) dit : Je répétai les serments devant lui. Alors il leva la tête vers le ciel et dit : Atteindre le ciel t'est plus facile que cela.
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, et ʿAlī ibn Muḥammad al-Qāsānī, d'après al-Qāsim ibn Muḥammad, d'après Sulaymān al-Minqarī, d'après Fuḍayl ibn ʿIyāḍ
Il a dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de certaines pratiques lucratives (makāsib). Il me les a interdites, puis il a dit : « Ô Fuḍayl ! Par Dieu, le préjudice que ces gens causent à cette communauté est plus grave que celui des Turcs et des Daylamites. » Il (Fuḍayl) a dit : « Je l'ai également interrogé au sujet de la piété (waraʿ) chez les gens. Il a dit : « C'est celui qui se préserve des choses illicites (maḥārim) de Dieu, Puissant et Majestueux, et qui s'écarte de ces gens-là. Lorsqu'on ne se prémunit pas contre les ambiguïtés (shubuhāt), on tombe dans l'illicite (ḥarām) sans le reconnaître. Et lorsqu'on voit un acte répréhensible (munkar) sans le désapprouver alors qu'on en a le pouvoir, on a aimé que Dieu, Puissant et Majestueux, soit désobéi. Or quiconque aime que Dieu soit désobéi a déclaré ouvertement son hostilité à Dieu, Puissant et Majestueux. Et quiconque aime la survie des injustes (ẓālimīn) a aimé que Dieu soit désobéi. En effet, Dieu Très-Haut S'est loué Lui-même pour la perdition des injustes, en disant : « Ainsi fut retranchée la postérité du peuple injuste, et louange à Dieu, Seigneur des mondes ! » »
IsnādMuhammad b. Yaḥyā, d’après Aḥmad b. Muḥammad, d’après al-Ḥusayn b. Saʿīd, d’après al-Naḍr b. Suwayd, d’après Muḥammad b. Hishām, d’après quelqu’un qui l’a informé, d’après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il (l’Imam) a dit : « En vérité, des gens parmi ceux qui crurent en Moïse (que la paix soit sur lui) dirent : “Si nous allions au camp de Pharaon, que nous y demeurions et que nous profitions de ses biens terrestres ; puis, lorsque surviendra ce que nous espérons de la victoire de Moïse (que la paix soit sur lui), nous nous tournerions vers lui.” Ils firent ainsi. Puis, quand Moïse et ceux qui l’accompagnaient prirent la direction de la mer, fuyant Pharaon, eux montèrent sur leurs montures et hâtèrent leur marche pour rattraper Moïse et son armée et être avec eux. Mais Dieu, Puissant et Majestueux, envoya un ange qui frappa le visage de leurs montures et les repoussa vers le camp de Pharaon. Et ils furent parmi ceux qui se noyèrent avec Pharaon. » Et il (le hadith) a été rapporté d’après Ibn Faḍḍāl, d’après ʿAlī b. ʿUqba, d’après certains de nos compagnons, d’après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), qui a dit : « Il est un droit impératif pour Dieu, Puissant et Majestueux, que vous soyez avec celui avec qui vous avez vécu en ce bas-monde. »
