L'excellence du jeûne pendant le mois de Cha'ban, la continuité de ce jeûne pour le lier au mois de Ramadan, et les trois jours de jeûne chaque mois.

3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الصَّلْتِ عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَمَاعَةَ وَعَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلاَم) يَصِلُ مَا بَيْنَ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ وَيَقُولُ صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةٌ مِنَ الله.

Il a dit : ʿAlī b. al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux) jeûnait entre Shaʿbān et Ramaḍān [sans interruption] et disait : « Le jeûne de deux mois consécutifs est un repentir venant de Dieu. »

4ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ كَانَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَصُومُ شَعْبَانَ وَرَمَضَانَ يَصِلُهُمَا وَيَنْهَى النَّاسَ أَنْ يَصِلُوهُمَا وَكَانَ يَقُولُ هُمَا شَهْرَا الله وَهُمَا كَفَّارَةٌ لِمَا قَبْلَهُمَا وَلِمَا بَعْدَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ.

Il a dit : « L'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) jeûnait Shaʿbān et Ramaḍān en les joignant, et il interdisait aux gens de les joindre. Et il disait : “Ce sont les deux mois de Dieu, et ils sont une expiation pour les péchés commis avant eux et après eux.” »

5ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) مَا تَقُولُ فِي الرَّجُلِ يَصُومُ شَعْبَانَ وَشَهْرَ رَمَضَانَ فَقَالَ هُمَا الشَّهْرَانِ اللَّذَانِ قَالَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ الله قُلْتُ فَلا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا قَالَ إِذَا أَفْطَرَ مِنَ اللَّيْلِ فَهُوَ فَصْلٌ وَإِنَّمَا قَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لا وِصَالَ فِي صِيَامٍ يَعْنِي لا يَصُومُ الرَّجُلُ يَوْمَيْنِ مُتَوَالِيَيْنِ مِنْ غَيْرِ إِفْطَارٍ وَقَدْ يُسْتَحَبُّ لِلْعَبْدِ أَنْ لا يَدَعَ السَّحُورَ.

Il dit : Je demandai à Abū ʿAbd Allāh (la paix soit sur lui) : « Que dis-tu de l’homme qui jeûne Shaʿbān et le mois de Ramaḍān ? » Il répondit : « Ce sont les deux mois que Dieu — béni et exalté soit-Il — a mentionnés : “Deux mois consécutifs, tel un repentir de la part de Dieu.” » Je demandai : « Ne fait-il donc aucune séparation entre eux ? » Il répondit : « Lorsqu’il rompt le jeûne pendant la nuit, cela constitue une séparation. En vérité, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : “Pas de wiṣāl (jeûne ininterrompu) dans le jeûne”, signifiant par là que l’homme ne doit pas jeûner deux jours consécutifs sans aucune rupture de jeûne. Et il est recommandé au serviteur de ne pas délaisser le saḥūr (repas précédant l’aube). »

6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الصَّوْمِ فِي الْحَضَرِ فَقَالَ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ الْخَمِيسُ مِنْ جُمْعَةٍ وَالأَرْبِعَاءُ مِنْ جُمْعَةٍ وَالْخَمِيسُ مِنْ جُمْعَةٍ أُخْرَى وَقَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) صِيَامُ شَهْرِ الصَّبْرِ وَثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يَذْهَبْنَ بِبَلابِلِ الصُّدُورِ وَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها.

Qu'il fut interrogé au sujet du jeûne en résidence (non en voyage) et il dit : « Trois jours par mois : le jeudi d'une semaine, le mercredi d'une semaine, et le jeudi d'une autre semaine. » Et il dit : « Le Commandeur des croyants (Sur lui la paix) a dit : “Le jeûne du mois de la patience (le ramaḍān) et de trois jours par mois dissipe les afflictions des poitrines, et le jeûne de trois jours par mois équivaut au jeûne perpétuel, car Dieu, Puissant et Majestueux, dit : ‘Quiconque vient avec une bonne action aura dix fois son équivalent.’” »

7ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الصِّيَامِ فِي الشَّهْرِ كَيْفَ هُوَ قَالَ ثَلاثٌ فِي الشَّهْرِ فِي كُلِّ عَشْرٍ يَوْمٌ إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها ثَلاثَةُ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ صَوْمُ الدَّهْرِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (la paix soit sur lui) au sujet du jeûne (ṣiyām) durant le mois : comment est-il ? Il dit : « Trois [jours] dans le mois, un jour chaque décade. Car Dieu — béni et exalté soit-Il — dit : 'Quiconque vient avec une bonne action aura dix fois son équivalent' (Coran 6:160). Trois jours dans le mois, c'est le jeûne perpétuel (ṣawm al-dahr). »

8ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُخَارِقٍ أَبِي جُنَادَةَ السَّلُولِيِّ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَنْ صَامَ شَعْبَانَ كَانَ لَهُ طُهْراً مِنْ كُلِّ زَلَّةٍ وَوَصْمَةٍ وَبَادِرَةٍ قَالَ أَبُو حَمْزَةَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) مَا الْوَصْمَةُ قَالَ الْيَمِينُ فِي الْمَعْصِيَةِ وَالنَّذْرُ فِي الْمَعْصِيَةِ قُلْتُ فَمَا الْبَادِرَةُ قَالَ الْيَمِينُ عِنْدَ الْغَضَبِ وَالتَّوْبَةُ مِنْهَا النَّدَمُ.

« Quiconque jeûne le mois de Shaʿbān, cela lui sera une purification de toute faute, de toute tâche (waṣma) et de tout emportement (bādira). » Abū Ḥamza dit : Je demandai à Abū Jaʿfar (sur lui la paix) : « Qu'est-ce que la waṣma (tâche) ? » Il répondit : « Le serment dans la désobéissance et le vœu dans la désobéissance. » Je demandai : « Qu'est-ce donc que la bādira (emportement) ? » Il répondit : « Le serment proféré dans la colère ; la repentance qui s'en dégage est le regret. »

9ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ أَفْضَلِ مَا جَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ فِي التَّطَوُّعِ مِنَ الصَّوْمِ فَقَالَ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ الْخَمِيسُ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ وَالأَرْبِعَاءُ فِي وَسَطِ الشَّهْرِ وَالْخَمِيسُ فِي آخِرِ الشَّهْرِ قَالَ قُلْتُ لَهُ هَذَا جَمِيعُ مَا جَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ فِي الصَّوْمِ فَقَالَ نَعَمْ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) au sujet de ce qu'il y a de meilleur parmi ce que la Sunna a établi comme jeûne surérogatoire. Il dit : « Trois jours chaque mois : le jeudi au début du mois, le mercredi au milieu du mois et le jeudi à la fin du mois. » Je lui dis : « Est-ce là tout ce que la Sunna a établi en matière de jeûne ? » Il dit : « Oui. »

10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ قَالَ قِيلَ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) مَا جَاءَ فِي الصَّوْمِ فِي يَوْمِ الأَرْبِعَاءِ فَقَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ النَّارَ يَوْمَ الأَرْبِعَاءِ فَأَوْجَبَ صَوْمَهُ لِيُتَعَوَّذَ بِهِ مِنَ النَّارِ.

Il dit : On demanda à Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) : « Qu'a-t-on rapporté concernant le jeûne du mercredi ? » Il répondit : Le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) a dit : « Certes, Allāh — Puissant et Majestueux — a créé le Feu le mercredi ; Il a donc rendu obligatoire le jeûne de ce jour pour que l'on s'en protège contre le Feu. »

1ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الأَحْوَلِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَنَّ رَسُولَ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) سُئِلَ عَنْ صَوْمِ خَمِيسَيْنِ بَيْنَهُمَا أَرْبِعَاءُ فَقَالَ أَمَّا الْخَمِيسُ فَيَوْمٌ تُعْرَضُ فِيهِ الأَعْمَالُ وَأَمَّا الأَرْبِعَاءُ فَيَوْمٌ خُلِقَتْ فِيهِ النَّارُ وَأَمَّا الصَّوْمُ فَجُنَّةٌ مِنَ النَّارِ.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) fut interrogé au sujet du jeûne de deux jeudis entre lesquels se trouve un mercredi. Il dit : « Quant au jeudi, c'est un jour où les œuvres sont présentées ; quant au mercredi, c'est un jour où le Feu (l'Enfer) a été créé ; quant au jeûne, il est un bouclier contre le Feu. »

12ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ قَالَ إِنَّمَا يُصَامُ يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ لأَنَّهُ لَمْ تُعَذَّبْ أُمَّةٌ فِيمَا مَضَى إِلاَّ فِي يَوْمِ الأَرْبِعَاءِ وَسَطِ الشَّهْرِ فَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُصَامَ ذَلِكَ الْيَوْمُ.

Il a dit : « On jeûne le mercredi uniquement parce que, dans le passé, aucune communauté n'a été châtiée si ce n'est un mercredi, au milieu du mois. Il est donc recommandé de jeûner ce jour-là. »

13ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ عَنْ زِيَادٍ الْقَنْدِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) إِذَا كَانَ فِي أَوَّلِ الشَّهْرِ خَمِيسَانِ فَصُمْ أَوَّلَهُمَا فَإِنَّهُ أَفْضَلُ وَإِذَا كَانَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ خَمِيسَانِ فَصُمْ آخِرَهُمَا فَإِنَّهُ أَفْضَلُ.

Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) m'a dit : « Lorsque dans le début du mois il y a deux jeudis, jeûne le premier d'entre eux, car il est plus vertueux ; et lorsque dans la fin du mois il y a deux jeudis, jeûne le dernier d'entre eux, car il est plus vertueux. »