Jeûner le neuvième jour de Dhul-Hijjah et le dixième jour de Muharram

Il a dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (ʿalayhi al-salām) au sujet du jeûne du jour de ʿĀshūrāʾ. Il a répondu : « Un jeûne abandonné par la révélation du mois de Ramaḍān, et ce qui est abandonné (par abrogation) est une innovation (bidʿa). » Najaba a dit : Puis, après (le décès de) son père (ʿalayhi al-salām), j'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (ʿalayhi al-salām) à ce sujet, et il m'a répondu de la même manière que son père. Ensuite, il a dit : « Certes, c'est le jeûne d'un jour qu'aucun Livre n'a révélé et qu'aucune Sunna (pratique prophétique) n'a instituée, si ce n'est la Sunna de la famille de Ziyād par le meurtre d'al-Ḥusayn ibn ʿAlī (que les bénédictions de Dieu soient sur eux deux). »

Il dit : J'ai interrogé al-Riḍā (sur lui la paix) au sujet du jeûne du jour de ʿĀshūrā' et de ce que les gens disent à son propos. Il dit : « Est-ce au sujet du jeûne d'Ibn Marjāna que tu m'interroges ? Ce jour-là, les prétentieux de la famille de Ziyād l'ont jeûné en raison du meurtre d'al-Ḥusayn (sur lui la paix). C'est un jour que la famille de Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa famille) considère comme funeste ; les gens de l'Islam le considèrent comme funeste. Or, le jour que les gens de l'Islam considèrent comme funeste, on ne le jeûne pas et on ne le bénit pas. Le lundi est un jour funeste : Dieu Puissant et Sublime a rappelé Son Prophète en ce jour, et la famille de Muḥammad n'a éprouvé de malheur que le lundi. Nous l'avons donc considéré comme funeste, tandis que notre ennemi l'a béni. Le jour de ʿĀshūrā', al-Ḥusayn (les bénédictions de Dieu sur lui) a été tué. Ibn Marjāna l'a béni, et la famille de Muḥammad (que Dieu prie sur eux) l'a considéré comme funeste. Quiconque jeûne ces deux jours ou les tient pour bénis rencontrera Dieu Béni et Très-Haut avec le cœur transformé, et il sera rassemblé avec ceux qui ont institué leur jeûne et leur caractère béni. »

7ـ وَعَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ صَوْمِ تَاسُوعَاءَ وَعَاشُورَاءَ مِنْ شَهْرِ الْمُحَرَّمِ فَقَالَ تَاسُوعَاءُ يَوْمٌ حُوصِرَ فِيهِ الْحُسَيْنُ (عَلَيْهِ السَّلاَم) وَأَصْحَابُهُ رَضِيَ الله عَنْهُمْ بِكَرْبَلاءَ وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ خَيْلُ أَهْلِ الشَّامِ وَأَنَاخُوا عَلَيْهِ وَفَرِحَ ابْنُ مَرْجَانَةَ وَعُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِتَوَافُرِ الْخَيْلِ وَكَثْرَتِهَا وَاسْتَضْعَفُوا فِيهِ الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ وَأَصْحَابَهُ رَضِيَ الله عَنْهُمْ وَأَيْقَنُوا أَنْ لا يَأْتِيَ الْحُسَيْنَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) نَاصِرٌ وَلا يُمِدَّهُ أَهْلُ الْعِرَاقِ بِأَبِي الْمُسْتَضْعَفُ الْغَرِيبُ ثُمَّ قَالَ وَأَمَّا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَيَوْمٌ أُصِيبَ فِيهِ الْحُسَيْنُ (عَلَيْهِ السَّلاَم) صَرِيعاً بَيْنَ أَصْحَابِهِ وَأَصْحَابُهُ صَرْعَى حَوْلَهُ عُرَاةً أَ فَصَوْمٌ يَكُونُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ كَلاَّ وَرَبِّ الْبَيْتِ الْحَرَامِ مَا هُوَ يَوْمَ صَوْمٍ وَمَا هُوَ إِلاَّ يَوْمُ حُزْنٍ وَمُصِيبَةٍ دَخَلَتْ عَلَى أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الأَرْضِ وَجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ وَيَوْمُ فَرَحٍ وَسُرُورٍ لابْنِ مَرْجَانَةَ وَآلِ زِيَادٍ وَأَهْلِ الشَّامِ غَضِبَ الله عَلَيْهِمْ وَعَلَى ذُرِّيَّاتِهِمْ وَذَلِكَ يَوْمٌ بَكَتْ عَلَيْهِ جَمِيعُ بِقَاعِ الأَرْضِ خَلا بُقْعَةِ الشَّامِ فَمَنْ صَامَهُ أَوْ تَبَرَّكَ بِهِ حَشَرَهُ الله مَعَ آلِ زِيَادٍ مَمْسُوخُ الْقَلْبِ مَسْخُوطٌ عَلَيْهِ وَمَنِ ادَّخَرَ إِلَى مَنْزِلِهِ ذَخِيرَةً أَعْقَبَهُ الله تَعَالَى نِفَاقاً فِي قَلْبِهِ إِلَى يَوْمِ يَلْقَاهُ وَانْتَزَعَ الْبَرَكَةَ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَوُلْدِهِ وَشَارَكَهُ الشَّيْطَانُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet du jeûne de Tāsūʿāʾ et de ʿĀshūrāʾ du mois de Muḥarram. Il dit : Tāsūʿāʾ est le jour où al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) et ses compagnons — qu'Allāh les agrée — furent assiégés à Karbalāʾ, les cavaliers des gens du Shām se rassemblèrent contre lui et campèrent sur lui, et Ibn Marjāna et ʿUmar ibn Saʿd se réjouirent de l'affluence et du grand nombre des cavaliers ; ils considérèrent ce jour-là al-Ḥusayn (que les prières d'Allāh soient sur lui) et ses compagnons — qu'Allāh les agrée — comme faibles, et ils furent certains qu'aucun secoureur ne viendrait à al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) et que les gens de l'Irak ne lui enverraient pas de renforts, par mon père [je dis] l'opprimé, l'étranger. Puis il dit : Quant au jour de ʿĀshūrāʾ, c'est le jour où al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) fut abattu, gisant parmi ses compagnons, et ses compagnons gisaient morts autour de lui, nus. Un jeûne pourrait-il avoir lieu en ce jour ? Non, par le Seigneur de la Maison Sacrée ! Ce n'est pas un jour de jeûne ; ce n'est qu'un jour de tristesse et de calamité qui frappa les habitants des cieux et les habitants de la terre et tous les croyants, et un jour de joie et d'allégresse pour Ibn Marjāna, la famille de Ziyād et les gens du Shām — qu'Allāh les maudisse, eux et leurs descendance. C'est un jour où tous les recoins de la terre pleurèrent sur lui, à l'exception du territoire du Shām. Quiconque jeûne ce jour ou le considère comme béni, Allāh le ressuscitera avec la famille de Ziyād, le cœur métamorphosé, objet de colère. Et quiconque met de côté une provision dans sa maison, Allāh Très-Haut fera succéder l'hypocrisie dans son cœur jusqu'au jour où Il le rencontrera, ôtera la bénédiction de lui, de sa famille et de ses enfants, et Satan partagera avec lui tout cela.