L'obligation du jeûne pour celui qui accomplit le Hajj Tamattu' mais ne peut trouver une offrande

2ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلاَم) أَنَّهُ قَالَ مَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْياً وَأَحَبَّ أَنْ يُقَدِّمَ الثَّلاثَةَ الأَيَّامِ فِي أَوَّلِ الْعَشْرِ فَلا بَأْسَ.

Il a dit : « Quiconque ne trouve pas de sacrifice (hady) et souhaite avancer les trois jours (de jeûne) au début de la décade (des dix premiers jours de Dhū l-Ḥijja), il n'y a aucun mal à cela. »

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ مُتَمَتِّعٍ لَمْ يَجِدْ هَدْياً قَالَ يَصُومُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ يَوْماً قَبْلَ التَّرْوِيَةِ وَيَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَيَوْمَ عَرَفَةَ قَالَ قُلْتُ فَإِنْ فَاتَهُ ذَلِكَ قَالَ يَتَسَحَّرُ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ وَيَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَيَوْمَيْنِ بَعْدَهُ قُلْتُ فَإِنْ لَمْ يُقِمْ عَلَيْهِ جَمَّالُهُ أَ يَصُومُهَا فِي الطَّرِيقِ قَالَ إِنْ شَاءَ صَامَهَا فِي الطَّرِيقِ وَإِنْ شَاءَ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ.

Il dit : Je l'ai interrogé au sujet d'un pèlerin accomplissant le tamattuʿ (pèlerinage interrompu) qui n'a pas trouvé d'offrande (hady) — il a dit : Il jeûne trois jours pendant le pèlerinage : le jour qui précède le jour de Tarwiya (8 Dhū al-Ḥijja), le jour de Tarwiya, et le jour de ʿArafa (9 Dhū al-Ḥijja). Il dit : Je demandai : Et s'il rate cette occasion ? Il répondit : Il prend le repas de l'aube (saḥūr) la nuit d'al-Ḥaṣba (la nuit du 13 Dhū al-Ḥijja), puis jeûne ce jour-là et les deux jours qui le suivent. Je demandai : Et si son chamelier ne s'arrête pas pour lui, peut-il les jeûner en chemin ? Il répondit : S'il veut, il les jeûne en chemin ; et s'il veut, il les jeûne à son retour auprès de sa famille.

4ـ أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ مُتَمَتِّعٍ يَدْخُلُ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَلَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ قَالَ فَلا يَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ وَلا يَوْمَ عَرَفَةَ وَيَتَسَحَّرُ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ فَيُصْبِحُ صَائِماً وَهُوَ يَوْمُ النَّفْرِ وَيَصُومُ يَوْمَيْنِ بَعْدَهُ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'une personne en état de tamattuʿ (pèlerinage par jouissance) qui arrive le jour de Tarwiya (le 8 Dhū al-Ḥijja) sans avoir de hady (offrande sacrificielle). Il dit : Qu'il ne jeûne pas ce jour-là, ni le jour de ʿArafa (le 9 Dhū al-Ḥijja), qu'il prenne le repas du saḥar (repas pré-aube) la nuit de Ḥaṣba (la nuit du 11 au 12 Dhū al-Ḥijja), afin de commencer le lendemain en état de jeûne, ce jour étant le jour du Nafr (le 12 Dhū al-Ḥijja, jour du départ de Minā), et qu'il jeûne les deux jours suivants.

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ قُلْتُ لَهُ رَجُلٌ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فِي عَيْبَتِهِ ثِيَابٌ لَهُ يَبِيعُ مِنْ ثِيَابِهِ وَيَشْتَرِي هَدْيَهُ قَالَ لا هَذَا يَتَزَيَّنُ بِهِ الْمُؤْمِنُ يَصُومُ وَلا يَأْخُذُ شَيْئاً مِنْ ثِيَابِهِ.

Il dit : Je lui demandai : « Un homme pratique le tamattuʿ (pèlerinage interrompu) de la ʿumra (petit pèlerinage) au ḥajj (grand pèlerinage) et possède dans son bagage des vêtements ; peut-il vendre une partie de ses vêtements pour acheter sa offrande (hady) ? » Il répondit : « Non. Le croyant se pare de ces (vêtements). Qu’il jeûne (plutôt) et ne prélève rien de ses vêtements. »

6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي مُتَمَتِّعٍ يَجِدُ الثَّمَنَ وَلا يَجِدُ الْغَنَمَ قَالَ يُخَلِّفُ الثَّمَنَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ وَيَأْمُرُ مَنْ يَشْتَرِي لَهُ وَيَذْبَحُ عَنْهُ وَهُوَ يُجْزِئُ عَنْهُ فَإِنْ مَضَى ذُو الْحِجَّةِ أَخَّرَ ذَلِكَ إِلَى قَابِلٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ.

Au sujet d'un pèlerin en tamattuʿ (pèlerinage interrompu) qui trouve l'argent [pour acheter l'offrande] mais ne trouve pas de mouton, il dit : « Il laisse l'argent chez certains habitants de La Mecque et ordonne à quelqu'un d'acheter pour lui et d'égorger en son nom ; cela lui tient lieu [d'offrande valide]. Si le mois de Dhū al-Ḥijja s'achève, il reporte cela à l'année suivante, au mois de Dhū al-Ḥijja. »

7ـ أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ يَحْيَى الأَزْرَقِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ مُتَمَتِّعٍ كَانَ مَعَهُ ثَمَنُ هَدْيٍ وَهُوَ يَجِدُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الَّذِي مَعَهُ هَدْياً فَلَمْ يَزَلْ يَتَوَانَى وَيُؤَخِّرُ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا كَانَ آخِرُ النَّهَارِ غَلَتِ الْغَنَمُ فَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَشْتَرِيَ بِالَّذِي مَعَهُ هَدْياً قَالَ يَصُومُ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ بَعْدَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (la paix soit sur lui) au sujet d'un pèlerin pratiquant le tamattuʿ (pèlerinage interrompu avec ‘umra) qui possédait le prix d'une offrande (hady) et trouvait à ce même prix une offrande, mais il ne cessa de montrer de la négligence et d'en reporter l'achat, jusqu'à ce que, à la fin de la journée, le prix des moutons augmenta, et il ne put plus acheter une offrande avec ce qu'il avait. Il (l'Imam) dit : « Il jeûnera trois jours après les jours de tashrīq (11, 12 et 13 dhū al-ḥijja). »

8ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَمَتَّعَ فَلَمْ يَجِدْ هَدْياً فَصَامَ الثَّلاثَةَ الأَيَّامِ فَلَمَّا قَضَى نُسُكَهُ بَدَا لَهُ أَنْ يُقِيمَ بِمَكَّةَ قَالَ يَنْتَظِرُ مَقْدَمَ أَهْلِ بِلادِهِ فَإِذَا ظَنَّ أَنَّهُمْ قَدْ دَخَلُوا فَلْيَصُمِ السَّبْعَةَ الأَيَّامِ.

Il dit : Je l'ai interrogé au sujet d'un homme qui a accompli le tamattuʿ (pèlerinage par jouissance) et n'a pas trouvé d'offrande sacrificielle (hady) ; il a donc jeûné les trois jours. Puis, ayant achevé ses rites du pèlerinage, il lui vint à l'esprit de résider à La Mecque. Il (l'Imam) dit : Qu'il attende l'arrivée des gens de son pays ; lorsqu'il pensera qu'ils sont entrés (chez eux), qu'il jeûne alors les sept jours.

9ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَمَتَّعَ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُهْدِي بِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ يَوْمُ النَّفْرِ وَجَدَ ثَمَنَ شَاةٍ أَ يَذْبَحُ أَوْ يَصُومُ قَالَ بَلْ يَصُومُ فَإِنَّ أَيَّامَ الذَّبْحِ قَدْ مَضَتْ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui accomplit le tamattuʿ (pèlerinage par jouissance) et ne trouva pas de quoi offrir une offrande (hady) jusqu'à ce que, au jour du Nafr (le 12 ou 13 Dhū l-Ḥijja, jour du départ de Minā), il ait trouvé le prix d'une brebis : doit-il immoler ou jeûner ? Il dit : Qu'il jeûne plutôt, car les jours du sacrifice sont passés.

10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ مَنْ لَمْ يَصُمْ فِي ذِي الْحِجَّةِ حَتَّى يُهَلَّ هِلالُ الْمُحَرَّمِ فَعَلَيْهِ دَمُ شَاةٍ وَلَيْسَ لَهُ صَوْمٌ وَيَذْبَحُهُ بِمِنًى.

Quiconque n'a pas jeûné durant (les jours de) Dhū l-Ḥijja jusqu'à l'apparition du croissant lunaire de Muḥarram, alors il (doit offrir) le sang d'un mouton, et il n'a pas (d'autre possibilité de) jeûne ; et il l'égorge à Minā.

11ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بَحْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ مُتَمَتِّعٍ صَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ثُمَّ أَصَابَ هَدْياً يَوْمَ خَرَجَ مِنْ مِنًى قَالَ أَجْزَأَهُ صِيَامُهُ.

Il a dit : J'ai interrogé Abā ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un pèlerin qui a accompli la tamattuʿ (pèlerinage intercélé) et a jeûné trois jours durant le hajj, puis a trouvé une offrande (hady) le jour où il est sorti de Minā. Il a dit : « Son jeûne le dispense (de l'offrande). »

12ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ مَنْ مَاتَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ هَدْيٌ لِمُتْعَتِهِ فَلْيَصُمْ عَنْهُ وَلِيُّهُ.

Celui qui meurt sans avoir eu de victime sacrificielle (hady) pour son pèlerinage par jouissance (tamattuʿ), que son tuteur (walī) jeûne pour lui.

13ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ يَتَمَتَّعُ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ هَدْيٌ فَصَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ثُمَّ مَاتَ بَعْدَ مَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ قَبْلَ أَنْ يَصُومَ السَّبْعَةَ الأَيَّامِ أَ عَلَى وَلِيِّهِ أَنْ يَقْضِيَ عَنْهُ قَالَ مَا أَرَى عَلَيْهِ قَضَاءً.

qu'on l'interrogea au sujet d'un homme accomplissant le tamattuʿ (pèlerinage par jouissance) avec la ʿumra (petit pèlerinage) jusqu'au ḥajj (grand pèlerinage), et qui n'avait pas d'offrande (hady) ; il jeûna donc trois jours pendant le ḥajj, puis mourut après être revenu auprès des siens avant d'avoir jeûné les sept jours. [On demanda :] « Son représentant (walī) doit-il jeûner en son nom ? » Il répondit : « Je ne considère pas que le jeûne (de remplacement) soit requis de sa part. »

14ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ هِلالٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ رَجُلٍ تَمَتَّعَ وَلَيْسَ مَعَهُ مَا يَشْتَرِي بِهِ هَدْياً فَلَمَّا أَنْ صَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ أَيْسَرَ أَ يَشْتَرِي هَدْياً فَيَنْحَرُهُ أَوْ يَدَعُ ذَلِكَ وَيَصُومُ سَبْعَةَ أَيَّامٍ إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ قَالَ يَشْتَرِي هَدْياً فَيَنْحَرُهُ وَيَكُونُ صِيَامُهُ الَّذِي صَامَهُ نَافِلَةً لَهُ.

Il dit : j’ai interrogé Abā ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d’un homme qui a accompli le tamattuʿ (pèlerinage par jouissance) et ne possédait pas de quoi acheter une offrande (hady). Puis, alors qu’il avait déjà jeûné trois jours durant le hajj, il devint aisé : doit-il acheter une offrande et l’immoler, ou bien abandonner cela et jeûner sept jours lorsqu’il retourne auprès de sa famille ? Il (l’Imam) dit : « Il achète une offrande et l’immole, et son jeûne qu’il a accompli sera surérogatoire (nāfila) pour lui. »

15ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ فِي قَوْلِه�� عَزَّ وَجَلَّ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ قَالَ كَمَالُهَا كَمَالُ الأُضْحِيَّةِ.

Au sujet de la parole de Dieu – qu’Il soit exalté et glorifié – : « Et quiconque ne trouve pas [de victime], alors un jeûne de trois jours pendant le pèlerinage et de sept lorsque vous serez de retour : cela fait dix jours complets. » Il (l’Imam) dit : « Leur perfection (kamāluhā) est comme la perfection du sacrifice (al-uḍḥiyya). »

16ـ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الله الْكَرْخِيِّ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلاَم) الْمُتَمَتِّعُ يَقْدَمُ وَلَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ أَ يَصُومُ مَا لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ قَالَ يَصْبِرُ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْ فَهُوَ مِمَّنْ لَمْ يَجِدْ.

Il dit : Je dis à ar-Riḍā (sur lui la paix) : « Le pèlerin en tamattuʿ (pèlerinage interrompu) arrive et n'a pas d'offrande (hady) : doit-il jeûner avant que cela ne lui devienne obligatoire ? » Il dit : « Qu'il attende jusqu'au jour du sacrifice ; s'il n'obtient pas (d'offrande), alors il est de ceux qui n'ont pas trouvé. »