Le Cas de Celui Qui Fait Vœu de Jeûner un Certain Jour ou par Action de Grâces

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الله عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ عَلَيَّ صِيَامُ شَهْرٍ إِنْ خَرَجَ عَمِّي مِنَ الْحَبْسِ فَخَرَجَ فَأُصْبِحُ وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ فَيَجِيئُنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا فَأَدْعُو بِالْغَدَاءِ وَأَتَغَدَّى مَعَهُ قَالَ لا بَأْسَ.

Il a dit : Je lui dis : « Que je sois sacrifié pour toi ! J’ai voué le jeûne d’un mois si mon oncle sortait de prison. Or il est sorti. Je me réveille et j’ai l’intention de jeûner, mais voici que vient me voir l’un de nos compagnons ; je fais alors apporter le déjeuner et je déjeune avec lui. » Il (l’Imam) dit : « Il n’y a pas de mal. »

4ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمَ شَهْرٍ بِالْكُوفَةِ وَشَهْرٍ بِالْمَدِينَةِ وَشَهْرٍ بِمَكَّةَ مِنْ بَلاءٍ ابْتُلِيَ بِهِ فَقُضِيَ أَنَّهُ صَامَ بِالْكُوفَةِ شَهْراً وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ فَصَامَ بِهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً وَلَمْ يُقِمْ عَلَيْهِ الْجَمَّالُ قَالَ يَصُومُ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ إِذَا انْتَهَى إِلَى بَلَدِهِ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui s'était imposé le jeûne d'un mois à Kūfa, d'un mois à Médine et d'un mois à La Mecque, à cause d'une épreuve dont il avait été frappé. Il arriva qu'il jeûna un mois à Kūfa, puis entra à Médine et y jeûna dix-huit jours, mais le chamelier ne l'attendit pas. Il (l'imam) dit : « Il jeûnera ce qui lui reste (à accomplir) lorsqu'il sera parvenu dans son pays. »

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِم السَّلاَم) أَنَّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ قَالَ فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ زَمَاناً قَالَ الزَّمَانُ خَمْسَةُ أَشْهُرٍ وَالْحِينُ سِتَّةُ أَشْهُرٍ لأَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها.

que ʿAlī (que les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit, au sujet d'un homme qui avait voué un jeûne pour un "temps" (zamān) : « Le zamān (temps) est de cinq mois, et le ḥīn (durée) est de six mois, car Dieu — Puissant et Majestueux — dit : "Elle donne sa nourriture en tout ḥīn (saison / période), par la permission de son Seigneur" (Coran 14:25). »

6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لله عَلَيَّ أَنْ أَصُومَ حِيناً وَذَلِكَ فِي شُكْرٍ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَدْ أُتِيَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي مِثْلِ هَذَا فَقَالَ صُمْ سِتَّةَ أَشْهُرٍ فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها يَعْنِي سِتَّةَ أَشْهُرٍ.

On l'interrogea au sujet d'un homme qui avait dit : « Je dois à Dieu de jeûner un temps (ḥīnan) », cela dans le cadre d'un vœu d'action de grâce. Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) répondit : « ʿAlī (que la paix soit sur lui) fut interrogé sur une question analogue et dit : « Jeûne six mois, car Dieu — qu'Il soit exalté et magnifié — dit : « Elle donne sa nourriture en tout temps (kulla ḥīnin), par la permission de son Seigneur » (Coran 14:25), voulant dire par là six mois. »

7ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِم السَّلاَم) فِي الرَّجُلِ يَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهِ أَيَّاماً مَعْدُودَةً مُسَمَّاةً فِي كُلِّ شَهْرٍ ثُمَّ يُسَافِرُ فَتَمُرُّ بِهِ الشُّهُورُ أَنَّهُ لا يَصُومُ فِي السَّفَرِ وَلا يَقْضِيهَا إِذَا شَهِدَ.

Concernant l'homme qui s'impose à lui-même des jours déterminés et nommés chaque mois, puis voyage et les mois passent pour lui : il ne jeûne pas en voyage et ne les rattrape pas lorsqu'il est présent (en résidence).

8ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الرَّجُلِ يَصُومُ صَوْماً قَدْ وَقَّتَهُ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ يَصُومُ مِنْ أَشْهُرِ الْحُرُمِ فَيَمُرُّ بِهِ الشَّهْرُ وَالشَّهْرَانِ لا يَقْضِيهِ فَقَالَ لا يَصُومُ فِي السَّفَرِ وَلا يَقْضِي شَيْئاً مِنْ صَوْمِ التَّطَوُّعِ إِلاَّ الثَّلاثَةَ الأَيَّامِ الَّتِي كَانَ يَصُومُهَا مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَلا يَجْعَلُهَا بِمَنْزِلَةِ الْوَاجِبِ إِلاَّ أَنِّي أُحِبُّ لَكَ أَنْ تَدُومَ عَلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ قَالَ وَصَاحِبُ الْحُرُمِ الَّذِي كَانَ يَصُومُهَا وَيُجْزِئُهُ أَنْ يَصُومَ مَكَانَ كُلِّ شَهْرٍ مِنْ أَشْهُرِ الْحُرُمِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui observe un jeûne qu'il s'est fixé à lui-même, ou qui jeûne durant les mois sacrés (ashhur al-ḥurum), puis un mois ou deux passent sans qu'il ne l'accomplisse. Il (l'Imam) dit : « Qu'il ne jeûne pas en voyage, et qu'il ne rattrape rien du jeûne surérogatoire (ṣawm al-taṭawwuʿ) — excepté les trois jours qu'il jeûnait chaque mois — et qu'il ne les considère pas comme obligatoires. Cependant, j'aime pour toi que tu persévères dans l'œuvre pie. » Il dit : « Quant à celui qui jeûnait les mois sacrés, il lui suffit de jeûner à la place de chaque mois sacré trois jours. »

9ـ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَجْعَلُ لله عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ صَوْمَ يَوْمٍ مُسَمًّى قَالَ يَصُومُهُ أَبَداً فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ.

Il a dit : Je l'interrogeai au sujet de l'homme qui impose à lui-même, pour Dieu Puissant et Majestueux, le jeûne d'un jour bien déterminé. Il répondit : qu'il le jeûne en toute circonstance, en voyage comme à la maison.

10ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ إِنَّ أُمِّي كَانَتْ جَعَلَتْ عَلَى نَفْسِهَا لله عَلَيْهَا نَذْراً إِنْ كَانَ الله رَدَّ عَلَيْهَا بَعْضَ وُلْدِهَا مِنْ شَيْ‏ءٍ كَانَتْ تَخَافُ عَلَيْهِ أَنْ تَصُومَ ذَلِكَ الْيَوْمَ الَّذِي يَقْدَمُ فِيهِ مَا بَقِيَتْ فَخَرَجَتْ مَعَنَا مُسَافِرَةً إِلَى مَكَّةَ فَأَشْكَلَ عَلَيْنَا لَمْ نَدْرِ أَ تَصُومُ أَمْ تُفْطِرُ فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرْتُهُ بِمَا جَعَلَتْ عَلَى نَفْسِهَا فَقَالَ لا تَصُومُ فِي السَّفَرِ قَدْ وَضَعَ الله عَنْهَا حَقَّهُ وَتَصُومُ هِيَ مَا جَعَلَتْ عَلَى نَفْسِهَا قَالَ قُلْتُ مَا تَرَى إِذَا هِيَ قَدِمَتْ وَتَرَكَتْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ تَرَى فِي الَّذِي نَذَرَتْ مَا تَكْرَهُ.

Il dit : « Ma mère avait fait un vœu (nadhr) en elle-même, pour Dieu, en disant : “Si Dieu me ramène tel de mes enfants dont je craignais quelque chose, je jeûnerai ce jour où il arrivera, le restant de ma vie.” Elle partit avec nous en voyage vers La Mecque. La chose nous parut problématique : nous ne savions pas si elle devait jeûner ou rompre le jeûne. J’interrogeai donc Abū ʿAbdillāh (l’Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) à ce sujet et l’informai de ce qu’elle avait imposé à elle-même. Il dit : “Qu’elle ne jeûne pas en voyage : Dieu a levé Son droit sur elle ; quant à ce qu’elle s’est imposé à elle-même, qu’elle le jeûne.” Je dis : “Que penses-tu si, une fois de retour, elle néglige cela ?” Il répondit : “Je crains qu’elle ne voie dans ce qu’elle a voué ce qu’elle déteste.” »