Manière d'accomplir le Hajj par les habitants de La Mecque et ceux de ses environs

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ قَالَ مَنْ كَانَ مَنْزِلُهُ عَلَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلاً مِنْ بَيْنِ يَدَيْهَا وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلاً مِنْ خَلْفِهَا وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلاً عَنْ يَمِينِهَا وَثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلاً عَنْ يَسَارِهَا فَلا مُتْعَةَ لَهُ مِثْلَ مَرٍّ وَأَشْبَاهِهَا.

À propos de la parole de Dieu — qu'Il soit exalté et magnifié — : « Cela est pour ceux dont la famille n’est pas présente à la Mosquée sacrée. » Il dit : Quiconque a sa demeure à dix-huit milles en avant d’elle (La Mecque), à dix-huit milles en arrière d’elle, à dix-huit milles à sa droite et à dix-huit milles à sa gauche, il n’y a pas pour lui de tamattuʿ (pèlerinage par jouissance), comme c’est le cas pour Marr et les localités similaires.

4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ دَاوُدَ عَنْ حَمَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ أَهْلِ مَكَّةَ أَ يَتَمَتَّعُونَ قَالَ لَيْسَ لَهُمْ مُتْعَةٌ قُلْتُ فَالْقَاطِنُ بِهَا قَالَ إِذَا أَقَامَ بِهَا سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ صَنَعَ صُنْعَ أَهْلِ مَكَّةَ قُلْتُ فَإِنْ مَكَثَ الشَّهْرَ قَالَ يَتَمَتَّعُ قُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ يَخْرُجُ مِنَ الْحَرَمِ قُلْتُ أَيْنَ يُهِلُّ بِالْحَجِّ قَالَ مِنْ مَكَّةَ نَحْواً مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ.

Il dit : J'ai interrogé Abā ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq, sur lui soit la paix) au sujet des habitants de la Mecque : « Pratiquent-ils le tamattuʿ (pèlerinage intercalaire) ? » Il répondit : « Il n'y a point de mutʿa (pèlerinage intercalaire) pour eux. » Je dis : « Et celui qui y réside ? » Il dit : « Lorsqu'il y demeure un an ou deux, il agit comme les habitants de la Mecque. » Je dis : « Et s'il y séjourne un mois ? » Il dit : « Il pratique le tamattuʿ. » Je dis : « D'où (l'accomplit-il) ? » Il dit : « Il sort du ḥaram (sanctuaire). » Je dis : « D'où prononce-t-il la talbiya (proclamation rituelle) pour le hajj (pèlerinage majeur) ? » Il dit : « De la Mecque, à peu près de la même manière que ce que disent les gens. »

5ـ أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) إِنِّي أُرِيدُ الْجِوَارَ فَكَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ إِذَا رَأَيْتَ الْهِلالَ هِلالَ ذِي الْحِجَّةِ فَاخْرُجْ إِلَى الْجِعْرَانَةِ فَأَحْرِمْ مِنْهَا بِالْحَجِّ فَقُلْتُ لَهُ كَيْفَ أَصْنَعُ إِذَا دَخَلْتُ مَكَّةَ أُقِيمُ إِلَى يَوْمِ التَّرْوِيَةِ لا أَطُوفُ بِالْبَيْتِ قَالَ تُقِيمُ عَشْراً لا تَأْتِي الْكَعْبَةَ إِنَّ عَشْراً لَكَثِيرٌ إِنَّ الْبَيْتَ لَيْسَ بِمَهْجُورٍ وَلَكِنْ إِذَا دَخَلْتَ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَاسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقُلْتُ لَهُ أَ لَيْسَ كُلُّ مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ وَسَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَقَدْ أَحَلَّ قَالَ إِنَّكَ تَعْقِدُ بِالتَّلْبِيَةِ ثُمَّ قَالَ كُلَّمَا طُفْتَ طَوَافاً وَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ فَاعْقِدْ بِالتَّلْبِيَةِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ سُفْيَانَ فَقِيهَكُمْ أَتَانِي فَقَالَ مَا يَحْمِلُكَ عَلَى أَنْ تَأْمُرَ أَصْحَابَكَ يَأْتُونَ الْجِعْرَانَةَ فَيُحْرِمُونَ مِنْهَا فَقُلْتُ لَهُ هُوَ وَقْتٌ مِنْ مَوَاقِيتِ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ وَأَيُّ وَقْتٍ مِنْ مَوَاقِيتِ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) هُوَ فَقُلْتُ لَهُ أَحْرَمَ مِنْهَا حِينَ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ وَمَرْجِعُهُ مِنَ الطَّائِفِ فَقَالَ إِنَّمَا هَذَا شَيْ‏ءٌ أَخَذْتُهُ مِنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ كَانَ إِذَا رَأَى الْهِلالَ صَاحَ بِالْحَجِّ فَقُلْتُ أَ لَيْسَ قَدْ كَانَ عِنْدَكُمْ مَرْضِيّاً قَالَ بَلَى وَلَكِنْ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّمَا أَحْرَمُوا مِنَ الْمَسْجِدِ فَقُلْتُ إِنَّ أُولَئِكَ كَانُوا مُتَمَتِّعِينَ فِي أَعْنَاقِهِمُ الدِّمَاءُ وَإِنَّ هَؤُلاءِ قَطَنُوا بِمَكَّةَ فَصَارُوا كَأَنَّهُمْ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَأَهْلُ مَكَّةَ لا مُتْعَةَ لَهُمْ فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَخْرُجُوا مِنْ مَكَّةَ إِلَى بَعْضِ الْمَوَاقِيتِ وَأَنْ يَسْتَغِبُّوا بِهِ أَيَّاماً فَقَالَ لِي وَأَنَا أُخْبِرُهُ أَنَّهَا وَقْتٌ مِنْ مَوَاقِيتِ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَا أَبَا عَبْدِ الله فَإِنِّي أَرَى لَكَ أَنْ لا تَفْعَلَ فَضَحِكْتُ وَقُلْتُ وَلَكِنِّي أَرَى لَهُمْ أَنْ يَفْعَلُوا فَسَأَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَمَّنْ مَعَنَا مِنَ النِّسَاءِ كَيْفَ يَصْنَعْنَ فَقَالَ لَوْ لا أَنَّ خُرُوجَ النِّسَاءِ شُهْرَةٌ لأَمَرْتُ الصَّرُورَةَ مِنْهُنَّ أَنْ تَخْرُجَ وَلَكِنْ مُرْ مَنْ كَانَ مِنْهُنَّ صَرُورَةً أَنْ تُهِلَّ بِالْحَجِّ فِي هِلالِ ذِي الْحِجَّةِ فَأَمَّا اللَّوَاتِي قَدْ حَجَجْنَ فَإِنْ شِئْنَ فَفِي خَمْسٍ مِنَ الشَّهْرِ وَإِنْ شِئْنَ فَيَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَخَرَجَ وَأَقَمْنَا فَاعْتَلَّ بَعْضُ مَنْ كَانَ مَعَنَا مِنَ النِّسَاءِ الصَّرُورَةِ مِنْهُنَّ فَقَدِمَ فِي خَمْسٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَأَرْسَلْتُ إِلَيْهِ أَنَّ بَعْضَ مَنْ مَعَنَا مِنْ صَرُورَةِ النِّسَاءِ قَدِ اعْتَلَلْنَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ فَقَالَ فَلْتَنْظُرْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ التَّرْوِيَةِ فَإِنْ طَهُرَتْ فَلْتُهِلَّ بِالْحَجِّ وَإِلاَّ فَلا يَدْخُلْ عَلَيْهَا يَوْمُ التَّرْوِيَةِ إِلاَّ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ وَأَمَّا الأَوَاخِرُ فَيَوْمَ التَّرْوِيَةِ فَقُلْتُ إِنَّ مَعَنَا صَبِيّاً مَوْلُوداً فَكَيْفَ نَصْنَعُ بِهِ فَقَالَ مُرْ أُمَّهُ تَلْقَى حَمِيدَةَ فَتَسْأَلَهَا كَيْفَ تَصْنَعُ بِصِبْيَانِهَا فَأَتَتْهَا فَسَأَلَتْهَا كَيْفَ تَصْنَعُ فَقَالَتْ إِذَا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ فَأَحْرِمُوا عَنْهُ وَجَرِّدُوهُ وَغَسِّلُوهُ كَمَا يُجَرَّدُ الْمُحْرِمُ وَقِفُوا بِهِ الْمَوَاقِفَ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ فَارْمُوا عَنْهُ وَاحْلِقُوا عَنْهُ رَأْسَهُ وَمُرِي الْجَارِيَةَ أَنْ تَطُوفَ بِهِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ يَخْرُجُ إِلَى بَعْضِ الأَمْصَارِ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى مَكَّةَ فَيَمُرُّ بِبَعْضِ الْمَوَاقِيتِ أَ لَهُ أَنْ يَتَمَتَّعَ قَالَ مَا أَزْعُمُ أَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ لَهُ لَوْ فَعَلَ وَكَانَ الإِهْلالُ أَحَبَّ إِلَيَّ.

Il a dit : J'ai dit à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Je désire pratiquer le jiwār (voisinage sacré à La Mecque). Que dois-je faire ? » Il a dit : « Quand tu vois la nouvelle lune, la lune de Dhū l-Ḥijja, sors vers al-Jiʿrāna et consacre le ḥajj depuis cet endroit. » Je lui ai dit : « Que dois-je faire quand j'entre à La Mecque ? Dois-je rester jusqu'au jour de Tarwiya sans tourner autour de la Kaʿba ? » Il a dit : « Rester dix jours sans t'approcher de la Kaʿba ? Dix jours c'est beaucoup, la Maison n'est pas abandonnée ! Mais quand tu entres, tourne autour de la Kaʿba et accomplis le saʿy (course rituelle) entre al-Ṣafā et al-Marwa. » Je lui ai dit : « Celui qui tourne autour de la Kaʿba et accomplit le saʿy entre al-Ṣafā et al-Marwa n'est-il pas en état de sortie de sacralisation (iḥlāl) ? » Il a dit : « Tu le lies par la talbiya (formule de consécration). » Puis il a dit : « Chaque fois que tu accomplis une circumambulation et que tu pries deux rakʿa, lie-le par la talbiya. » Puis il a dit : « Sufyān, votre juriste, est venu à moi et a dit : Qu'est-ce qui te pousse à ordonner à tes compagnons de venir à al-Jiʿrāna pour s'y consacrer ? Je lui ai dit : C'est l'un des mīqāt (lieux de consécration) du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Il a dit : Et lequel des mīqāt du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) est-ce ? Je lui ai dit : Il s'y est consacré lorsqu'il a partagé les butins de Ḥunayn, de retour de Ṭāʾif. Il a dit : Ceci est seulement une chose que j'ai prise de ʿAbd Allāh b. ʿUmar, qui, lorsqu'il voyait la nouvelle lune, proclamait le ḥajj à haute voix. Je dis : N'était-il pas tenu en estime chez vous ? Il dit : Si, mais ne sais-tu pas que les compagnons du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) se sont consacrés depuis la mosquée ? Je dis : Ceux-là étaient en tamattuʿ (pèlerinage interrompu), ayant le sang (de l'animal sacrificiel) sur leurs cous ; tandis que ceux-ci se sont fixés à La Mecque et sont devenus comme des Mecquois ; or les Mecquois n'ont droit au tamattuʿ. J'ai donc voulu qu'ils sortent de La Mecque vers l'un des mīqāt et qu'ils y séjournent plusieurs jours. » Il (Sufyān) me dit, alors que je l'informais que c'était l'un des mīqāt du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) : « Ô Abā ʿAbd Allāh, je pense pour toi que tu ne doives pas faire cela. » Je ris et dis : « Mais je pense qu'eux doivent le faire. » Puis ʿAbd al-Raḥmān l'interrogea sur les femmes qui étaient avec nous, comment elles devaient agir. Il dit : « Si ce n'était que la sortie des femmes est une marque d'exhibition (shuhra), j'aurais ordonné à celle d'entre elles qui est ṣarūra (n'ayant jamais accompli le ḥajj) de sortir, mais ordonne à celle qui est ṣarūra de proclamer le ḥajj à la nouvelle lune de Dhū l-Ḥijja. Quant à celles qui ont déjà accompli le ḥajj, si elles veulent, elles le font le cinquième jour du mois, et si elles veulent, le jour de Tarwiya. » Il sortit et nous restâmes ; puis certaines femmes ṣarūra parmi nous tombèrent malades ; quelqu'un vint le cinquième jour de Dhū l-Ḥijja. Je lui envoyai un message : « Certaines ṣarūra parmi les femmes qui sont avec nous sont tombées malades. Que dois-je faire ? » Il dit : « Qu'elle considère l'intervalle jusqu'au jour de Tarwiya ; si elle est pure (de ses menstrues), qu'elle proclame le ḥajj, sinon que le jour de Tarwiya n'arrive sur elle sans qu'elle soit en état de sacralisation. Quant aux autres, c'est le jour de Tarwiya. » Je dis : « Nous avons un petit enfant nouveau-né. Que faisons-nous avec lui ? » Il dit : « Ordonne à sa mère d'aller voir Ḥamīda et de lui demander comment elle agit avec ses enfants. » Elle alla la voir et lui demanda comment elle agissait. Elle dit : « Quand arrive le jour de Tarwiya, consacrez-le, déshabillez-le et lavez-le comme on déshabille le consacré, arrêtez-le aux stations (mawāqif). Quand arrive le jour du sacrifice, jetez (les pierres) pour lui et rasez-lui la tête, et ordonne à la jeune servante de tourner avec lui entre al-Ṣafā et al-Marwa. » Il (ʿAbd al-Raḥmān) dit : Je l'ai interrogé au sujet d'un homme de La Mecque qui sort vers l'une des provinces, puis revient à La Mecque en passant par l'un des mīqāt : a-t-il le droit de pratiquer le tamattuʿ ? Il dit : « Je ne prétends pas que cela ne lui soit pas permis ; s'il le fait, la talbiya (consécration directe) m'est plus agréable. »

6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ الْمُجَاوِرُ بِمَكَّةَ سَنَةً يَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ مَكَّةَ يَعْنِي يُفْرِدُ الْحَجَّ مَعَ أَهْلِ مَكَّةَ وَمَا كَانَ دُونَ السَّنَةِ فَلَهُ أَنْ يَتَمَتَّعَ.

Il a dit : Je l'ai entendu dire : « Celui qui réside en voisinage à La Mecque pendant un an accomplit (le pèlerinage) selon la pratique des gens de La Mecque, c'est-à-dire qu'il fait le ḥajj individuel (ifrād) avec les Mecquois ; mais si (la durée de résidence) est inférieure à un an, il a le droit d'accomplir le tamattuʿ (pèlerinage par jouissance). »

7ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمُجَاوِرِ أَ لَهُ أَنْ يَتَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ قَالَ نَعَمْ يَخْرُجُ إِلَى مُهَلِّ أَرْضِهِ فَيُلَبِّي إِنْ شَاءَ.

D'après Abū al-Ḥasan (ﷺ), il dit : « Je l'interrogeai au sujet du résident (al-mujāwir) : a-t-il le droit de pratiquer le tamattuʿ (pèlerinage par jouissance) en reliant la ʿumra au ḥajj ? Il (l'Imam) répondit : Oui, il sort vers le mīqāt (lieu de consécration) de sa terre et il prononce la talbiya (formule de consécration) s'il le souhaite. »

8ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ مَنْ دَخَلَ مَكَّةَ بِحَجَّةٍ عَنْ غَيْرِهِ ثُمَّ أَقَامَ سَنَةً فَهُوَ مَكِّيٌّ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَحُجُّ عَنْ نَفْسِهِ أَوْ أَرَادَ أَنْ يَعْتَمِرَ بَعْدَ مَا انْصَرَفَ مِنْ عَرَفَةَ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُحْرِمَ بِمَكَّةَ وَلَكِنْ يَخْرُجُ إِلَى الْوَقْتِ وَكُلَّمَا حَوَّلَ رَجَعَ إِلَى الْوَقْتِ.

Quiconque entre à La Mecque pour accomplir un ḥajj (pèlerinage majeur) pour le compte d'autrui, puis y demeure une année, devient un Méquois (résident de La Mecque). Lorsqu'il veut accomplir le ḥajj pour lui-même, ou qu'il veut accomplir la ʿumra (pèlerinage mineur) après être revenu de ʿArafa, il ne lui est pas permis de se mettre en état de sacralisation (iḥrām) à La Mecque ; mais il doit sortir jusqu'au mīqāt (lieu de sacralisation) ; et chaque fois qu'il passe l'année, il revient au mīqāt.

9ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ أَبِي الْفَضْلِ قَالَ كُنْتُ مُجَاوِراً بِمَكَّةَ فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) مِنْ أَيْنَ أُحْرِمُ بِالْحَجِّ فَقَالَ مِنْ حَيْثُ أَحْرَمَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مِنَ الْجِعْرَانَةِ أَتَاهُ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ فُتُوحٌ فَتْحُ الطَّائِفِ وَفَتْحُ خَيْبَرَ وَالْفَتْحُ فَقُلْتُ مَتَى أَخْرُجُ قَالَ إِنْ كُنْتَ صَرُورَةً فَإِذَا مَضَى مِنْ ذِي الْحِجَّةِ يَوْمٌ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ حَجَجْتَ قَبْلَ ذَلِكَ فَإِذَا مَضَى مِنَ الشَّهْرِ خَمْسٌ.

J'étais résident (muǧāwir) à La Mecque, et j'interrogeai Abū ʿAbd Allāh (la paix soit sur lui) : « D'où dois-je entrer en état de sacralisation (iḥrām) pour le pèlerinage (ḥaǧǧ) ? » Il répondit : « De l'endroit d'où le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) entra en état de sacralisation, à al-Ǧiʿrāna. Car en ce lieu lui vinrent des conquêtes : la conquête d'al-Ṭāʾif, la conquête de Khaybar et la Conquête (de La Mecque). » Je demandai : « Quand dois-je partir ? » Il dit : « Si tu accomplis le pèlerinage pour la première fois (ṣarūra), alors une fois passé un jour de Dhū al-Ḥiǧǧa ; si tu as déjà accompli le pèlerinage auparavant, alors une fois passé cinq jours du mois. »

10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ الْمُجَاوِرُ بِمَكَّةَ إِذَا دَخَلَهَا بِعُمْرَةٍ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ فِي رَجَبٍ أَوْ شَعْبَانَ أَوْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الشُّهُورِ إِلاَّ أَشْهُرَ الْحَجِّ فَإِنَّ أَشْهُرَ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ مَنْ دَخَلَهَا بِعُمْرَةٍ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ فَلْيَخْرُجْ إِلَى الْجِعْرَانَةِ فَيُحْرِمُ مِنْهَا ثُمَّ يَأْتِي مَكَّةَ وَلا يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى الْبَيْتِ ثُمَّ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَيَطُوفُ بَيْنَهُمَا ثُمَّ يُقَصِّرُ وَيُحِلُّ ثُمَّ يَعْقِدُ التَّلْبِيَةَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ.

Il a dit : « Celui qui réside à La Mecque, lorsqu'il y entre pour une ʿumra (pèlerinage mineur) en dehors des mois du ḥajj (pèlerinage majeur) — c'est-à-dire en rajab, shaʿbān, ramaḍān ou tout autre mois, à l'exception des mois du ḥajj, car les mois du ḥajj sont shawwāl, dhū l-qaʿda et dhū l-ḥijja —, et qu'ensuite il souhaite se mettre en état de sacralisation (iḥrām), qu'il sorte alors vers al-Jiʿrāna, qu'il se mette en état de sacralisation depuis ce lieu, puis qu'il vienne à La Mecque sans interrompre la talbiya (formule de consécration) jusqu'à ce qu'il voie la Maison (la Kaʿba). Ensuite, qu'il accomplisse les circumambulations autour de la Maison, qu'il prie les deux rakʿa (unités de prière) auprès de la Station d'Abraham (Maqām Ibrāhīm) (que la paix soit sur lui), puis qu'il sorte vers al-Ṣafā et al-Marwa, qu'il accomplisse la course rituelle entre elles deux, puis qu'il raccourcisse (ses cheveux) et se désacralise. Ensuite, qu'il prononce la talbiya de manière ferme le jour de Tarwiya (8 dhū l-ḥijja). »