IsnādUn groupe de nos compagnons d’après Aḥmad b. Muḥammad d’après ʿAlī b. al-Ḥakam d’après Sayf b. ʿAmīra d’après Ḥassān b. Mihrān d’après Abū ʿAbd Allāh (al-Imām al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Je l’ai interrogé au sujet de la nuit du Destin (laylat al-qadr). Il répondit : « Cherche-la dans la nuit du vingt et unième ou la nuit du vingt-troisième [du mois de Ramaḍān]. » »
Aḥmad b. Muḥammad, d'après al-Ḥusayn b. Saʿīd, d'après Faḍāla b. Ayyūb, d'après al-ʿAlāʾ b. Razīn, d'après Muḥammad b. Muslim, d'après l'un des deux Imams (que la paix soit sur eux)
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après plusieurs personnes, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Ils dirent : « Un de nos compagnons — dit-il : et je ne le connais que comme étant Saʿīd al-Sammān — lui demanda : “Comment la nuit du Destin peut-elle être meilleure que mille mois ?” Il (l'Imam) répondit : “L'œuvre (accomplie) en cette nuit est meilleure que l'œuvre (accomplie) pendant mille mois où il n'y a pas la nuit du Destin.” »
IsnādMuhammad b. Yaḥyā d’après Aḥmad b. Muḥammad d’après al-Ḥusayn b. Saʿīd d’après al-Qāsim b. Muḥammad d’après ʿAlī b. Abī Ḥamza d’après Abū Baṣīr d’après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix)
La Torah est descendue la sixième nuit de Ramadan, l'Évangile est descendu la douzième nuit de Ramadan, les Psaumes sont descendus la dix-huitième nuit de Ramadan, et le Coran est descendu durant la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr).
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā d'après Muḥammad ibn Aḥmad d'après al-Sayyārī d'après certains de nos compagnons d'après Dāwūd ibn Farqad qui dit : Yaʿqūb m'a rapporté : J'ai entendu un homme interroger Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix) au sujet de la nuit du Destin ; il dit : informe-moi sur la nuit du Destin : fut-elle ou est-elle chaque année ? Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix) dit alors :
« Si la nuit du Destin était élevée (ou retirée), le Coran serait élevé (ou retiré). »
IsnādD'après un groupe de nos compagnons, d'après Aḥmad b. Muḥammad, d'après ʿAlī b. al-Ḥakam, d'après Ibn Bukayr, d'après Zurāra
Abū ʿAbdillāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) a dit : « La détermination (taqdīr) a lieu la dix-neuvième nuit, la confirmation (ibrām) la vingt-et-unième nuit, et la ratification (imḍā') la vingt-troisième nuit. »
Isnād11. Muhammad ibn Yaḥyā, d'après Muḥammad ibn al-Ḥusayn, d'après Ibn Faḍḍāl, d'après Abū Jamīla, d'après Rifāʿa, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « La nuit du Destr (laylat al-qadr) est le début de l'année et elle en est la fin. »
IsnādD'après un groupe de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād, d'après ʿAlī ibn al-Ḥakam, d'après Rabīʿ al-Muslī et Ziyād ibn Abī al-Ḥallāl qui l'ont rapporté, d'après un homme, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Dans la nuit du dix-neuvième jour du mois de Ramaḍān a lieu la prédestination (al-taqdīr) ; dans la nuit du vingt-et-unième, le jugement (al-qaḍāʾ) ; et dans la nuit du vingt-troisième, la confirmation (ibrām) de ce qui doit se produire dans l'année jusqu'à la suivante. À Dieu — que Sa louange soit exaltée — Il fait ce qu'Il veut dans Sa création. »
IsnādAḥmad ibn Muḥammad, d'après al-Ḥusayn ibn Saʿīd, d'après al-Qāsim ibn Muḥammad al-Jawharī, d'après ʿAlī ibn Abī Ḥamza al-Thumālī
Il dit : J'étais auprès d'Abū ʿAbd Allāh (la paix sur lui) [Jaʿfar al-Ṣādiq], et Abū Baṣīr lui dit : Que je sois sacrifié pour toi, la nuit [du destin] que l'on espère, ce que l'on espère ? Il dit : Dans la vingt-et-unième ou la vingt-troisième. [Abū Baṣīr] dit : Si je n'ai pas la force [de veiller] toutes les deux ? Il dit : Qu'il est facile [de veiller] deux nuits pour ce que tu recherches. Je dis : Parfois nous voyons le croissant chez nous, et quelqu'un vient nous informer du contraire d'une autre région. Il dit : Qu'il est facile [de veiller] quatre nuits pour les rechercher. Je dis : Que je sois sacrifié pour toi, la nuit du vingt-trois est la nuit de al-Juhanī ? Il dit : C'est ce qui se dit. Je dis : Que je sois sacrifié pour toi, Sulaymān ibn Khālid a rapporté que la nuit du dix-neuf est inscrite la délégation des pèlerins. Il me dit : Ô Abū Muḥammad, la délégation des pèlerins est inscrite pendant la nuit du destin (Laylat al-Qadr), ainsi que les trépas, les épreuves, les subsistances et ce qui adviendra jusqu'à l'année suivante. Recherche-la donc dans la nuit du vingt-et-un et du vingt-trois, accomplis dans chacune d'elles cent rakʿa (unités de prière), veille-les si tu le peux jusqu'à l'aube, et fais-y la grande ablution (ghusl). [ʿAlī ibn Abī Ḥamza] dit : Je dis : Si je ne parviens pas à cela debout ? Il dit : Accomplis la prière assis. Je dis : Si je ne le peux pas ? Il dit : Alors sur ta couche, il n'y a pas de mal à ce que tu goûtes un peu de sommeil au début de la nuit. En vérité, les portes du ciel sont ouvertes pendant Ramaḍān, les démons sont enchaînés, les œuvres des croyants sont acceptées. Quel excellent mois que Ramaḍān ! Il était appelé au temps du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) « le Mois de la Subsistance ».
Isnād
Il dit : Je l'interrogeai au sujet du signe de la nuit du Destin (Laylat al-Qadr). Il répondit : « Son signe est que son odeur est agréable ; si elle tombe en période de froid, elle devient tiède ; si elle tombe en période de chaleur, elle devient fraîche et agréable. » Il dit : On l'interrogea également au sujet de la nuit du Destin. Il répondit : « En elle, les anges et les secrétaires descendent jusqu'au ciel le plus proche ; ils inscrivent ce qui adviendra dans l'affaire de l'année et ce qui atteindra les serviteurs ; et Son commandement, auprès de Lui, est suspendu, dépendant de Sa volonté ; Il avance ce qu'Il veut et retarde ce qu'Il veut, Il efface et Il confirme ; et auprès de Lui se trouve la Mère du Livre (Umm al-Kitāb). »
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après ʿUmar ibn Udhayna, d'après al-Fuḍayl, Zurāra et Muḥammad ibn Muslim, d'après Ḥumrān
Il rapporta qu'il interrogea Abū Jaʿfar (sur lui la paix) au sujet de la parole de Dieu — qu'Il soit exalté et glorifié — : « Nous l'avons fait descendre durant une nuit bénie ». Il [l'Imam] dit : « Oui, c'est la nuit du Destin (Laylat al-Qadr). Elle a lieu chaque année, durant le mois de Ramaḍān, dans les dix derniers jours. Le Coran n'a été descendu que durant la nuit du Destin. Dieu — qu'Il soit exalté et glorifié — a dit : En elle, tout ordre sage est décrété. Il [l'Imam] dit : « Durant la nuit du Destin est déterminée toute chose qui adviendra cette année-là jusqu'à l'année suivante : bien et mal, obéissance et désobéissance, naissance, terme [de la vie] ou subsistance. Ce qui est déterminé et décrété cette année-là est inéluctable, mais Dieu — qu'Il soit exalté et glorifié — en conserve la prérogative [d'en modifier le cours] ». Il [Ḥumrān] dit : « Je demandai : 'La nuit du Destin est meilleure que mille mois' : que signifie cela ? » Il [l'Imam] répondit : « L'œuvre pieuse en elle — prière, aumône légale (zakāt) et toutes sortes de bien — est meilleure que l'œuvre accomplie durant mille mois où il n'y a pas de nuit du Destin. Si Dieu — béni et exalté soit-Il — ne multipliait pas [les récompenses] pour les croyants, ils n'atteindraient pas [la perfection]. Mais Dieu multiplie pour eux les bonnes actions par amour de nous [la famille du Prophète] ».
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Muḥammad ibn Aḥmad, d'après Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Abū ʿAbd Allāh al-Muʾmin, d'après Isḥāq ibn ʿAmmār
Il dit : Je l'ai entendu dire — et des gens l'interrogeaient en disant : « Les subsistances sont-elles réparties durant la nuit de la mi- Shaʿbān ? » — Il dit alors : « Non, par Dieu ! Cela n'a lieu que durant la dix-neuvième nuit du mois de Ramadan, la vingt et unième et la vingt-troisième. Car durant la dix-neuvième nuit, les deux réunions se rencontrent ; durant la vingt et unième nuit, toute affaire décrétée avec sagesse est distinguée ; et durant la vingt-troisième nuit est exécuté ce que Dieu — Puissant et Majestueux — a voulu de cela. C'est la nuit du Destin (laylat al-qadr) dont Dieu — Puissant et Majestueux — a dit qu'elle est meilleure que mille mois. » Il dit : Je demandai : « Que signifie Sa parole : "les deux réunions se rencontrent" ? » Il répondit : « Dieu y réunit ce qu'Il a voulu, qu'Il avance ou retarde, de Sa volonté et de Son décret. » Je demandai : « Et que signifie : "Il l'exécute durant la vingt-troisième" ? » Il répondit : « Il le distingue durant la vingt et unième nuit et Il dispose en cela de la faculté d'altération (badāʾ). Puis, lorsque vient la vingt-troisième nuit, Il l'exécute : cela devient alors du décret irrévocable (al-maḥtūm) dans lequel Il — Béni et Très-Haut — n'a plus de badāʾ (altération). »
IsnādAhmad ibn Muhammad d'après ʿAlī ibn al-Ḥusayn d'après Muḥammad ibn al-Walīd et Muḥammad ibn Aḥmad d'après Yūnus ibn Yaʿqūb d'après ʿAlī ibn ʿĪsā al-Qammāṭ d'après son oncle d'après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix)
Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) vit en songe les Banū Umayya (Omeyyades) monter sur sa chaire après lui et égarer les gens du droit chemin, en les faisant reculer. Il se réveilla alors triste et affligé. Il dit : Gabriel (sur lui la paix) descendit auprès de lui et dit : « Ô Messager de Dieu, pourquoi te vois-je triste et affligé ? » Il dit : « Ô Gabriel, cette nuit j'ai vu les Banū Umayya monter sur ma chaire après moi et égarer les gens du droit chemin, en les faisant reculer. » Il dit : « Par Celui qui t'a envoyé en vérité comme prophète, ceci est une chose dont je n'avais pas connaissance. » Alors il monta au ciel et peu de temps après, il descendit auprès de lui avec des versets du Coran pour le réconforter. Il dit : « Vois-tu ? Si Nous leur donnons la jouissance pour des années, puis que vienne ce dont ils étaient menacés, ce dont ils jouissaient ne leur servira à rien. » Et Il lui révéla : « Nous l'avons certes fait descendre dans la nuit du Décret. Et qui te fera savoir ce qu'est la nuit du Décret ? La nuit du Décret est meilleure que mille mois. » Dieu — Puissant et Majestueux — fit de la nuit du Décret pour Son prophète (que Dieu prie sur lui et sa famille) une chose meilleure que les mille mois du royaume des Banū Umayya.
