Deux Rak‘at salat (Prière) après le Tawaf ; le Moment et la Récitation de celle-ci et les Prières

2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلاَم) يُصَلِّي رَكْعَتَيْ طَوَافِ الْفَرِيضَةِ بِحِيَالِ الْمَقَامِ قَرِيباً مِنْ ظِلالِ الْمَسْجِدِ.

Il dit : J'ai vu Abū al-Ḥasan Mūsā (sur lui soit la paix) accomplir les deux rakʿa (unités de prière) du ṭawāf (circumambulation) obligatoire en face de la Station d'Abraham (maqām Ibrāhīm), près des ombres de la mosquée.

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ الله عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ رَجُلٍ طَافَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ وَفَرَغَ مِنْ طَوَافِهِ حِينَ غَرَبَتِ الشَّمْسُ قَالَ وَجَبَتْ عَلَيْهِ تِلْكَ السَّاعَةَ الرَّكْعَتَانِ فَلْيُصَلِّهِمَا قَبْلَ الْمَغْرِبِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a accompli le ṭawāf obligatoire (ṭawāf al-farīḍa) et a terminé son ṭawāf au moment où le soleil s'est couché. Il (l'Imam) dit : « Les deux rakʿa (prières du ṭawāf) lui sont devenues obligatoires à cet instant ; qu'il les accomplisse donc avant la prière du coucher du soleil (al-maghrib). »

4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مَحْمُودٍ قَالَ قُلْتُ لِلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلاَم) أُصَلِّي رَكْعَتَيْ طَوَافِ الْفَرِيضَةِ خَلْفَ الْمَقَامِ حَيْثُ هُوَ السَّاعَةَ أَوْ حَيْثُ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَالَ حَيْثُ هُوَ السَّاعَةَ.

Je dis à ar-Riḍā (que la paix soit sur lui) : « Dois-je prier les deux rakʿa du ṭawāf obligatoire derrière le Maqām (d’Ibrāhīm) à l’endroit où il se trouve actuellement, ou à l’endroit où il se trouvait à l’époque du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) ? » Il répondit : « À l’endroit où il se trouve actuellement. »

5ـ أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ مَا رَأَيْتُ النَّاسَ أَخَذُوا عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلاَم) إِلاَّ الصَّلاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الْغَدَاةِ فِي طَوَافِ الْفَرِيضَةِ.

Je n'ai pas vu les gens retenir de (al-Ḥasan et al-Ḥusayn (sur eux deux la paix)) autre chose que la prière après le ʿaṣr (prière de l'après-midi) et après le ṣubḥ (prière de l'aube) dans le cadre du ṭawāf (circumambulation) obligatoire.

6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ قَالَ أَحَدُهُمَا (عَلَيْهِما السَّلاَم) يُصَلِّي الرَّجُلُ رَكْعَتَيِ الطَّوَافِ طَوَافِ الْفَرِيضَةِ وَالنَّافِلَةِ بِقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ.

Il a dit : L'un des deux Imams (que la paix soit sur eux) a dit : « L'homme accomplit les deux rakʿa (unités de prière) du ṭawāf (circumambulation) — que ce soit pour le ṭawāf obligatoire ou surérogatoire — en récitant Qul Huwa Allāhu Aḥad (Sourate 112, al-Ikhlāṣ) et Qul Yā Ayyuhā al-Kāfirūn (Sourate 109, al-Kāfirūn). »

7ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رِفَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الرَّجُلِ يَطُوفُ الطَّوَافَ الْوَاجِبَ بَعْدَ الْعَصْرِ أَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ حِينَ يَفْرُغُ مِنْ طَوَافِهِ قَالَ نَعَمْ أَ مَا بَلَغَكَ قَوْلُ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لا تَمْنَعُوا النَّاسَ مِنَ الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ فَتَمْنَعُوهُمْ مِنَ الطَّوَافِ.

Il a dit : J'ai interrogé Abā ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'homme qui accomplit la tournée obligatoire (ṭawāf wājib) après la prière de l'après-midi (ʿaṣr) : doit-il accomplir les deux rakʿa [de la prière du ṭawāf] aussitôt qu'il a terminé sa tournée ? Il a dit : Oui, n'est-ce pas parvenue jusqu'à toi la parole du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) : « Ô fils de ʿAbd al-Muṭṭalib, n'empêchez pas les gens de prier après la ʿaṣr, car vous les empêcheriez [par là] de faire le ṭawāf. »

8ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلاَم) قَالَ لا يَنْبَغِي أَنْ تُصَلِّيَ رَكْعَتَيْ طَوَافِ الْفَرِيضَةِ إِلاَّ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) فَأَمَّا التَّطَوُّعُ فَحَيْثُ شِئْتَ مِنَ الْمَسْجِدِ.

Il a dit : « Il ne convient pas que tu accomplisses les deux rakʿa (unités de prière) du ṭawāf (circumambulation) obligatoire ailleurs qu'auprès de la Station d'Abraham (Maqām Ibrāhīm) — que la paix soit sur lui. Quant à la prière surérogatoire (al-taṭawwuʿ), [tu peux la faire] où tu veux dans la mosquée. »

9ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ يَحْيَى الأَزْرَقِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنِّي طُفْتُ أَرْبَعَةَ أَسَابِيعَ فَأَعْيَيْتُ أَ فَأُصَلِّي رَكَعَاتِهَا وَأَنَا جَالِسٌ قَالَ لا قُلْتُ فَكَيْفَ يُصَلِّي الرَّجُلُ إِذَا اعْتَلَّ وَوَجَدَ فَتْرَةً صَلاةَ اللَّيْلِ جَالِساً وَهَذَا لا يُصَلِّي قَالَ فَقَالَ يَسْتَقِيمُ أَنْ تَطُوفَ وَأَنْتَ جَالِسٌ قُلْتُ لا قَالَ فَصَلِّ وَأَنْتَ قَائِمٌ.

Il dit : Je lui ai dit : « J'ai accompli quatre circumambulations (ṭawāf) et je me suis fatigué. Puis-je prier les deux rakʿa (prière) qui les accompagnent assis ? » Il répondit : « Non. » Je dis : « Comment alors un homme, lorsqu'il est malade et ressent une faiblesse, prie-t-il la prière de nuit assis, alors que celle-ci (la prière du ṭawāf) ne peut être priée (assis) ? » Il dit alors : « Est-il correct que tu accomplisses le ṭawāf assis ? » Je répondis : « Non. » Il dit : « Prie donc debout. »