Le Cas de Celui qui Commence un Voyage ou Revient d'un Voyage pendant le Mois de Ramadan

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي الرَّجُلِ يُسَافِرُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ يَصُومُ أَوْ يُفْطِرُ قَالَ إِنْ خَرَجَ قَبْلَ الزَّوَالِ فَلْيُفْطِرْ وَإِنْ خَرَجَ بَعْدَ الزَّوَالِ فَلْيَصُمْ وَقَالَ يُعْرَفُ ذَلِكَ بِقَوْلِ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَصُومُ وَأُفْطِرُ حَتَّى إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ عُزِمَ عَلَيَّ يَعْنِي الصِّيَامَ.

Au sujet de l'homme qui voyage au mois de Ramadan : jeûne-t-il ou rompt-il le jeûne ? Il (l'Imam) dit : « S'il sort avant le zénith (zawāl, déclin du soleil), qu'il rompe le jeûne ; s'il sort après le zénith, qu'il jeûne. » Et il dit : « Cela se reconnaît par la parole de ʿAlī (sur lui la paix) : Je jeûne et je romps le jeûne jusqu'à ce que le soleil décline, alors le jeûne m'est imposé — c'est-à-dire le jeûne (définitif). »

4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ إِذَا سَافَرَ الرَّجُلُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَخَرَجَ بَعْدَ نِصْفِ النَّهَارِ فَعَلَيْهِ صِيَامُ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَيَعْتَدُّ بِهِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِذَا دَخَلَ أَرْضاً قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ وَهُوَ يُرِيدُ الإِقَامَةَ بِهَا فَعَلَيْهِ صَوْمُ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَإِنْ دَخَلَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلا صِيَامَ عَلَيْهِ وَإِنْ شَاءَ صَامَ.

Il a dit : « Lorsqu'un homme voyage au cours du mois de Ramaḍān et qu'il part après la moitié du jour, il lui incombe de jeûner ce jour-là, et il le compte comme faisant partie du mois de Ramaḍān. Et lorsqu'il entre dans une contrée avant l'aube (ṭulūʿ al-fajr), ayant l'intention de s'y établir, il lui incombe de jeûner ce jour-là. Mais s'il entre après l'aube, alors aucun jeûne ne lui incombe, et s'il le souhaite, il peut jeûner. »

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسَى قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الرَّجُلِ يَقْدَمُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مِنْ سَفَرٍ حَتَّى يَرَى أَنَّهُ سَيَدْخُلُ أَهْلَهُ ضَحْوَةً أَوِ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ فَقَالَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَهُوَ خَارِجٌ وَلَمْ يَدْخُلْ أَهْلَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ صَامَ وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ.

Il a dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'homme qui arrive de voyage au cours du mois de Ramaḍān, au point de penser qu'il entrera chez les siens dans la matinée ou au milieu de la journée. Il a dit : Lorsque l'aube point alors qu'il est encore en dehors (de sa localité) et qu'il n'est pas encore entré chez les siens, il a le choix : s'il le veut, il jeûne, et s'il le veut, il rompt le jeûne.

6ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الرَّجُلِ يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَيَدْخُلُ أَهْلَهُ حِينَ يُصْبِحُ أَوِ ارْتِفَاعَ النَّهَارِ قَالَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ وَهُوَ خَارِجٌ وَلَمْ يَدْخُلْ أَهْلَهُ فَهُوَ بِالْخِيَارِ إِنْ شَاءَ صَامَ وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ.

Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (Imam Muḥammad al-Bāqir, que la paix soit sur lui) à propos d'un homme qui revient d'un voyage au cours du mois de Ramaḍān et qui arrive chez lui au matin ou en milieu de journée. Il (l'Imam) répondit : « Lorsque l'aube (fajr) se lève alors qu'il est encore en voyage et qu'il n'est pas encore entré chez lui, il a le choix : s'il le souhaite, il jeûne, et s'il le souhaite, il rompt le jeûne (c'est-à-dire qu'il ne jeûne pas). »

7ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ رَجُلٍ قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَلَمْ يَطْعَمْ شَيْئاً قَبْلَ الزَّوَالِ قَالَ يَصُومُ.

Il dit : J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (ʿalayhi al-salām) au sujet d'un homme qui revient de voyage au cours du mois de Ramadan sans avoir rien mangé avant le zénith (ẓawāl). Il a répondu : « Qu'il jeûne. »

8ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ مُسَافِرٍ دَخَلَ أَهْلَهُ قَبْلَ زَوَالِ الشَّمْسِ وَقَدْ أَكَلَ قَالَ لا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَأْكُلَ يَوْمَهُ ذَلِكَ شَيْئاً وَلا يُوَاقِعُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِنْ كَانَ لَهُ أَهْلٌ.

Il dit : « Je l'interrogeai au sujet d'un voyageur qui revient auprès de sa famille avant le zénith (temps de la prière de midi) alors qu'il a déjà mangé. Il dit : Il ne lui convient pas de manger quoi que ce soit ce jour-là, et qu'il ne pratique pas l'union charnelle (rapport conjugal) durant le mois de Ramadan s'il a une épouse. »

9ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ قَالَ قَالَ فِي الْمُسَافِرِ الَّذِي يَدْخُلُ أَهْلَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَقَدْ أَكَلَ قَبْلَ دُخُولِهِ قَالَ يَكُفُّ عَنِ الأَكْلِ بَقِيَّةَ يَوْمِهِ وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَقَالَ فِي الْمُسَافِرِ يَدْخُلُ أَهْلَهُ وَهُوَ جُنُبٌ قَبْلَ الزَّوَالِ وَلَمْ يَكُنْ أَكَلَ فَعَلَيْهِ أَنْ يُتِمَّ صَوْمَهُ وَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ يَعْنِي إِذَا كَانَتْ جَنَابَتُهُ مِنِ احْتِلامٍ.

Il a dit au sujet du voyageur qui rentre chez lui pendant le mois de Ramadan après avoir mangé avant son entrée : « Il doit s'abstenir de manger le reste de sa journée, et il doit rattraper [ce jour]. » Et il a dit au sujet du voyageur qui rentre chez lui avant le zénith (az-zawāl) en état d'impureté majeure (janāba) sans avoir mangé : « Il doit accomplir complètement son jeûne et il n'a pas à le rattraper » — c'est-à-dire lorsque son impureté majeure provient d'une pollution nocturne (iḥtilām).