Types de vêtements et ornements autorisés ou détestables pour une femme en état de sacralisation (al-’Ihram) — Al-Kāfi - Volume 4

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1ـ أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ تَلْبَسُ مَا شَاءَتْ مِنَ الثِّيَابِ غَيْرَ الْحَرِيرِ وَالْقُفَّازَيْنِ وَكُرِهَ النِّقَابُ وَقَالَ تَسْدِلُ الثَّوْبَ عَلَى وَجْهِهَا قُلْتُ حَدُّ ذَلِكَ إِلَى أَيْنَ قَالَ إِلَى طَرَفِ الأَنْفِ قَدْرَ مَا تُبْصِرُ.

IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī, d’après Muḥammad b. ʿAbd al-Jabbār, d’après Ṣafwān, d’après ʿĪṣ b. al-Qāsim

Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « La femme en état de sacralisation (muḥrim) peut porter les vêtements qu’elle souhaite, à l’exception de la soie et des gants. Le niqāb (voile couvrant le visage) est déconseillé (makrūh). » Et il a dit : « Elle laisse retomber le tissu sur son visage. » Je dis : « Quelle en est la limite ? Jusqu’où ? » Il répondit : « Jusqu’au bout du nez, de manière à ce qu’elle puisse voir. »

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3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ مَرَّ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) بِامْرَأَةٍ مُتَنَقِّبَةٍ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ فَقَالَ أَحْرِمِي وَأَسْفِرِي وَأَرْخِي ثَوْبَكِ مِنْ فَوْقِ رَأْسِكِ فَإِنَّكِ إِنْ تَنَقَّبْتِ لَمْ يَتَغَيَّرْ لَوْنُكِ فَقَالَ رَجُلٌ إِلَى أَيْنَ تُرْخِيهِ فَقَالَ تُغَطِّي عَيْنَيْهَا قَالَ قُلْتُ يَبْلُغُ فَمَهَا قَالَ نَعَمْ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) الْمُحْرِمَةُ لا تَلْبَسُ الْحُلِيَّ وَلا الثِّيَابَ الْمُصَبَّغَاتِ إِلاَّ صِبْغٌ لا يَرْدَعُ.

IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Ḥammād, d'après al-Ḥalabī, d'après Abū ʿAbdillāh (sur lui la paix)

Il a dit : Abū Jaʿfar (sur lui la paix) passa près d'une femme portant le niqab (voile facial) alors qu'elle était en état de sacralisation (iḥrām). Il lui dit : « Entre en état de sacralisation, découvre ton visage, et fais descendre ton vêtement par-dessus ta tête, car si tu portes le niqab, ton teint ne changera pas. » Un homme demanda : « Jusqu'où doit-elle le faire descendre ? » Il répondit : « Qu'elle couvre ses yeux. » Il dit : « Je demandai : Cela atteint-il sa bouche ? » Il répondit : « Oui. » Et Abū ʿAbdillāh (sur lui la paix) a dit : « La femme en état de sacralisation ne doit porter ni bijoux ni vêtements teints, sauf une teinture qui ne laisse pas de trace. »

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4ـ أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الْمَرْأَةِ يَكُونُ عَلَيْهَا الْحُلِيُّ وَالْخَلْخَالُ وَالْمَسَكَةُ وَالْقُرْطَانِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ تُحْرِمُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهَا وَقَدْ كَانَتْ تَلْبَسُهُ فِي بَيْتِهَا قَبْلَ حَجِّهَا أَ تَنْزَعُهُ إِذَا أَحْرَمَتْ أَوْ تَتْرُكُهُ عَلَى حَالِهِ قَالَ تُحْرِمُ فِيهِ وَتَلْبَسُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تُظْهِرَهُ لِلرِّجَالِ فِي مَرْكَبِهَا وَمَسِيرِهَا.

IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī, d'après Muḥammad b. ʿAbd al-Jabbār, d'après Ṣafwān, d'après ʿAbd al-Raḥmān b. al-Ḥajjāj

Il dit : J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) au sujet de la femme qui porte des bijoux, des chevilles, des bracelets et des boucles d'oreilles en or ou en argent, et qui entre en état de sacralisation (iḥrām) alors qu'ils sont sur elle, et qu'elle avait l'habitude de les porter chez elle avant son pèlerinage. Doit-elle les retirer lorsqu'elle entre en état de sacralisation, ou les laisser tels quels ? Il (l'Imam) dit : « Qu'elle entre en état de sacralisation en les portant, et qu'elle les porte sans les montrer aux hommes dans sa monture et durant son voyage. »

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5ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الأَحْمَسِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْعِمَامَةِ السَّابِرِيَّةِ فِيهَا عَلَمُ حَرِيرٍ تُحْرِمُ فِيهَا الْمَرْأَةُ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا كُرِهَ ذَلِكَ إِذَا كَانَ سَدَاهُ وَلَحْمَتُهُ جَمِيعاً حَرِيراً ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَدْ سَأَلَنِي أَبُو سَعِيدٍ عَنِ الْخَمِيصَةِ سَدَاهَا إِبْرِيسَمٌ أَنْ أَلْبَسَهَا وَكَانَ وَجَدَ الْبَرْدَ فَأَمَرْتُهُ أَنْ يَلْبَسَهَا.

IsnādD'après plusieurs de nos compagnons, d'après Ahmad b. Muhammad, d'après ʿAlī b. al-Ḥakam, d'après Abū al-Ḥasan al-Aḥmasī, d'après Abū ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui)

Il dit : Je l'interrogeai au sujet du turban sābīrī (tissu fin et léger) dans lequel se trouve un ornement de soie (ʿalam ḥarīr) : la femme peut-elle y entrer en état de sacralisation (iḥrām) ? Il répondit : « Oui. Cela n'est réprouvé (makrūh) que lorsque sa chaîne (sadā) et sa trame (laḥma) sont toutes deux en soie. » Puis Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dit : « Abū Saʿīd m'a interrogé au sujet du vêtement (khamīṣa) dont la chaîne est de soie (ibrīsam) : pouvait-il le porter ? Il avait ressenti le froid, et je lui ai ordonné de le porter. »

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6ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي عُيَيْنَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) مَا يَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَلْبَسَ وَهِيَ مُحْرِمَةٌ قَالَ الثِّيَابُ كُلُّهَا مَا خَلا الْقُفَّازَيْنِ وَالْبُرْقُعَ وَالْحَرِيرَ قُلْتُ تَلْبَسُ الْخَزَّ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِنَّ سَدَاهُ الإِبْرِيسَمُ وَهُوَ حَرِيرٌ قَالَ مَا لَمْ يَكُنْ حَرِيراً خَالِصاً فَلا بَأْسَ.

IsnādD'après un groupe de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ou un autre, d'après Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, d'après Abū ʿUyayna

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (la paix soit sur lui) : « Qu'est-ce qu'il est permis à la femme de porter alors qu'elle est en état de sacralisation (ihrām) ? » Il répondit : « Tous les vêtements, à l'exception des gants, du voile facial (burquʿ) et de la soie. » Je dis : « Porte-t-elle le tissu mêlé de soie (khazz) ? » Il répondit : « Oui. » Je dis : « Mais sa chaîne (sadāh) est en soie brute (ibrīsam), et c'est de la soie. » Il répondit : « Tant que ce n'est pas de la soie pure, il n'y a pas de mal. »

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7ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ (عَلَيْهِما السَّلاَم) قَالَ الْمُحْرِمَةُ لا تَتَنَقَّبُ لأَنَّ إِحْرَامَ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا وَإِحْرَامَ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ.

IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ḥammād ibn ʿĪsā, d'après ʿAbd Allāh ibn Maymūn, d'après Jaʿfar (as), d'après son père (as)

Il a dit : « La femme en état de sacralisation (iḥrām) ne doit pas porter de niqāb (voile couvrant le visage), car l’état de sacralisation de la femme est dans son visage, et l’état de sacralisation de l’homme est dans sa tête. »

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8ـ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الْمَرْأَةِ هَلْ تَصْلُحُ لَهَا أَنْ تَلْبَسَ ثَوْباً حَرِيراً وَهِيَ مُحْرِمَةٌ قَالَ لا وَلَهَا أَنْ تَلْبَسَهُ فِي غَيْرِ إِحْرَامِهَا.

IsnādḤumayd ibn Ziyād, d'après al-Ḥasan ibn Samāʿa, d'après plusieurs personnes, d'après Abān ibn ʿUthmān, d'après Ismāʿīl ibn al-Faḍl

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de la femme : lui convient-il de porter un vêtement de soie alors qu'elle est en état de sacralisation (iḥrām) ? Il répondit : Non, mais il lui est permis de le porter en dehors de son iḥrām.

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9ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ مَرَّ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) بِامْرَأَةٍ مُحْرِمَةٍ قَدِ اسْتَتَرَتْ بِمِرْوَحَةٍ فَأَمَاطَ الْمِرْوَحَةَ بِنَفْسِهِ عَنْ وَجْهِهَا.

IsnādPlusieurs de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī Naṣr, d'après Abū al-Ḥasan (al-Imām al-Kāẓim) (que la paix soit sur lui)

Abū Jaʿfar (al-Imām al-Bāqir) (que la paix soit sur lui) passa auprès d'une femme en état de iḥrām (sacralisation rituelle) qui se couvrait le visage avec un éventail ; il écarta lui-même l'éventail du visage de celle-ci.

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10ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ جُذَاعَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) مُصَبَّغَاتُ الثِّيَابِ تَلْبَسُهُ الْمُحْرِمَةُ فَقَالَ لا بَأْسَ بِهِ إِلاَّ الْمُفْدَمَ الْمَشْهُورَ وَالْقِلادَةَ الْمَشْهُورَةَ.

IsnādPlusieurs de nos compagnons d'après Ahmad ibn Muhammad d'après al-Husayn ibn Saʿīd d'après Ṣafwān d'après Ḥarīz d'après ʿĀmir ibn Judhāʿa

Il a dit : J'ai dit à Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) : « Les vêtements teints que porte la femme en état de sacralisation (iḥrām) ? » Il a dit : « Il n'y a pas de mal à cela, excepté le rouge éclatant bien connu et le collier bien connu. »

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11ـ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الْمَرْأَةِ إِذَا أَحْرَمَتْ أَ تَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا تُرِيدُ بِذَلِكَ السُّتْرَةَ.

IsnādḤumayd ibn Ziyād, d'après Ibn Samāʿa, d'après plusieurs personnes, d'après Abān, d'après Muḥammad al-Ḥalabī

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de la femme en état de sacralisation (iḥrām) : peut-elle porter le pantalon ? Il répondit : Oui, car par cela elle cherche seulement la pudeur (satr).