Les préférences concernant l'offrande du sacrifice, les questions permises et non permises.

2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ أَنْ يُضَحَّى بِهَا قَالَ ذَوَاتُ الأَرْحَامِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ أَسْنَانِهَا فَقَالَ أَمَّا الْبَقَرُ فَلا يَضُرُّكَ بِأَيِّ أَسْنَانِهَا ضَحَّيْتَ وَأَمَّا الإِبِلُ فَلا يَصْلُحُ إِلاَّ الثَّنِيُّ فَمَا فَوْقُ.

Il dit : J'ai interrogé Abā ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet du chameau et de la vache : lequel des deux est-il préférable d'immoler pour le sacrifice ? Il répondit : « Les femelles gestantes. » Je l'interrogeai alors sur leur âge. Il dit : « Quant à la vache, il ne te nuira pas quel que soit l'âge auquel tu l'aies immolée. Quant au chameau, seul le thānī (animal ayant atteint sa sixième année) et ce qui est au-dessus est convenable. »

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ أَسْنَانُ الْبَقَرِ تَبِيعُهَا وَمُسِنُّهَا فِي الذَّبْحِ سَوَاءٌ.

Il a dit : « Pour les vaches, les jeunes et les âgées sont équivalentes en ce qui concerne l’abattage rituel. »

4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَهُ يَقُولُ ضَحِّ بِكَبْشٍ أَسْوَدَ أَقْرَنَ فَحْلٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَسْوَدَ فَأَقْرَنُ فَحْلٌ يَأْكُلُ فِي سَوَادٍ وَيَشْرَبُ فِي سَوَادٍ وَيَنْظُرُ فِي سَوَادٍ.

Immole un bélier noir, aux cornes recourbées, mâle reproducteur. Si tu ne trouves pas de noir, alors [prends-en un] aux cornes recourbées, mâle reproducteur, qui mange dans le noir, boit dans le noir et regarde dans le noir.

5ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ النَّعْجَةُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ الْمَاعِزُ قَالَ إِنْ كَانَ الْمَاعِزُ ذَكَراً فَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ وَإِنْ كَانَ الْمَاعِزُ أُنْثَى فَالنَّعْجَةُ أَحَبُّ إِلَيَّ قَالَ قُلْتُ فَالْخَصِيُّ يُضَحَّى بِهِ قَالَ لا إِلاَّ أَنْ لا يَكُونَ غَيْرُهُ وَقَالَ يَصْلُحُ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ فَأَمَّا الْمَاعِزُ فَلا يَصْلُحُ قُلْتُ الْخَصِيُّ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمِ النَّعْجَةُ قَالَ الْمَرْضُوضُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ النَّعْجَةِ وَإِنْ كَانَ خَصِيّاً فَالنَّعْجَةُ.

Il dit : J'interrogeai Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de la brebis : l'aimes-tu davantage, ou bien la chèvre ? Il dit : « Si la chèvre est un mâle, elle m'est plus aimable ; et si la chèvre est une femelle, alors la brebis m'est plus aimable. » Je dis : « Et l'animal châtré, peut-on l'immoler (pour le sacrifice) ? » Il dit : « Non, à moins qu'il n'y ait rien d'autre. » Et il dit : « L'agneau d'un an (jadhaʿ) est convenable parmi les ovins ; quant à la chèvre, elle n'est pas convenable. » Je dis : « L'animal châtré t'est-il plus aimable, ou la brebis ? » Il dit : « Celui dont les testicules sont écrasés (mardūḍ) m'est plus aimable que la brebis ; mais s'il est châtré (par castration complète), alors [je préfère] la brebis. »

6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ إِذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْبَدَنَةَ مَهْزُولَةً فَوَجَدَهَا سَمِينَةً فَقَدْ أَجْزَأَتْ عَنْهُ وَإِنِ اشْتَرَاهَا مَهْزُولَةً فَوَجَدَهَا مَهْزُولَةً فَإِنَّهَا لا تُجْزِئُ عَنْهُ.

Il a dit : « Lorsqu'un homme achète une chamelle (ou une vache) sacrificielle maigre et la trouve grasse, elle suffit (comme sacrifice) pour lui. Mais s'il l'achète maigre et la trouve maigre, alors elle ne lui suffit pas (comme sacrifice). »

7ـ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَلَمَةَ أَبِي حَفْصٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِيهِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ كَانَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) يَكْرَهُ التَّشْرِيمَ فِي الآذَانِ وَالْخَرْمَ وَلا يَرَى بِهِ بَأْساً إِنْ كَانَ ثَقْبٌ فِي مَوْضِعِ الْوَسْمِ وَكَانَ يَقُولُ يُجْزِئُ مِنَ الْبُدْنِ الثَّنِيُّ وَمِنَ الْمَعْزِ الثَّنِيُّ وَمِنَ الضَّأْنِ الْجَذَعُ.

Il a dit : ʿAlī (que la paix soit sur lui) désapprouvait la fente et la perforation des oreilles (des animaux sacrificiels), mais il n'y voyait pas d'inconvénient s'il s'agissait d'un perçage à l'emplacement de la marque (de propriété). Et il disait : « Il est suffisant, parmi les chameaux (al-budn), celui dont la deuxième incisive a poussé (al-thanī) ; parmi les chèvres, celui dont la deuxième incisive a poussé ; et parmi les moutons (al-ḍaʾn), l'agneau âgé d'un an (al-jadhaʿ). »

8ـ أَبَانٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَنَّهُ قَالَ الْكَبْشُ فِي أَرْضِكُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْجَزُورِ.

Le bélier (mâle mouton adulte) dans votre terre est meilleur que le chamelon (jeune chamelle).

9ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي رَجُلٍ يَشْتَرِي هَدْياً وَكَانَ بِهِ عَيْبٌ عَوَرٌ أَوْ غَيْرُهُ فَقَالَ إِنْ كَانَ نَقَدَ ثَمَنَهُ فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَقَدَ ثَمَنَهُ رَدَّهُ وَاشْتَرَى غَيْرَهُ قَالَ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) اشْتَرِ فَحْلاً سَمِيناً لِلْمُتْعَةِ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَمَوْجُوءاً فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَمِنْ فُحُولَةِ الْمَعْزِ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَنَعْجَةً فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ قَالَ وَيُجْزِئُ فِي الْمُتْعَةِ الْجَذَعُ مِنَ الضَّأْنِ وَلا يُجْزِئُ جَذَعُ الْمَعْزِ قَالَ وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي رَجُلٍ اشْتَرَى شَاةً ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ أَسْمَنَ مِنْهَا قَالَ يَشْتَرِيهَا فَإِذَا اشْتَرَاهَا بَاعَ الأُولَى قَالَ وَلا أَدْرِي شَاةً قَالَ أَوْ بَقَرَةً.

Au sujet d'un homme qui achète une offrande (hady) et que celle-ci présente un défaut, tel qu'être borgne ou autre. Il (l'Imam) dit : « S'il en a déjà payé le prix, cela tient lieu pour lui ; et s'il n'en a pas encore payé le prix, il la rend et en achète une autre. » Il dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Achète pour le pelerinage de jouissance (mutʿa) un bélier gras ; si tu n'en trouves pas, un bélier châtré ; si tu n'en trouves pas, un bouc parmi les boucs ; si tu n'en trouves pas, une brebis ; si tu n'en trouves pas, ce qui t'est facile parmi les offrandes. » Il dit : « Et pour la mutʿa, un agneau d'un an (jadhaʿ) de mouton suffit, mais l'agneau d'un an de chèvre ne suffit pas. » Il dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit, au sujet d'un homme qui a acheté une brebis puis veut en acheter une plus grasse : « Il achète celle-ci, et lorsqu'il l'a achetée, il vend la première. » Il dit : « Et je ne sais s'il dit “une brebis” ou “une vache”. »

10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِم السَّلاَم) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) صَدَقَةُ رَغِيفٍ خَيْرٌ مِنْ نُسُكٍ مَهْزُولَةٍ.

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : « L'aumône d'un pain est meilleure qu'une bête de sacrifice [trop] maigre. »

11ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الضَّحِيَّةِ تَكُونُ الأُذُنُ مَشْقُوقَةً فَقَالَ إِنْ كَانَ شَقَّهَا وَسْماً فَلا بَأْسَ وَإِنْ كَانَ شَقّاً فَلا يَصْلُحُ.

Il a dit : J'ai interrogé Abū ʿAbdillāh (Jaʿfar aṣ-Ṣādiq, sur lui la paix) au sujet de la bête sacrificielle (al-udḥiyya) dont l'oreille est fendue. Il a répondu : « Si elle a été fendue par marquage (wasman), il n'y a pas de mal ; mais si c'est une fente (shaqqan), elle ne convient pas. »

12ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِم السَّلاَم) قَالَ قَالَ النَّبِيُّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لا تُضَحَّى بِالْعَرْجَاءِ بَيِّنٍ عَرَجُهَا وَلا بِالْعَجْفَاءِ وَلا بِالْجَرْبَاءِ وَلا بِالْخَرْقَاءِ وَلا بِالْحَذَّاءِ وَلا بِالْعَضْبَاءِ.

Il a dit : Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : « On n'immole pas (comme sacrifice) la bête boiteuse dont la boiterie est évidente, ni la bête décharnée (maigre à l'extrême), ni la bête galeuse, ni la bête dont l'oreille est fendue (ou déchirée), ni la bête dont le bas de l'oreille est coupé, ni la bête dont la corne (ou une partie de l'oreille) est tranchée. »

13ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي الأُضْحِيَّةِ يُكْسَرُ قَرْنُهَا قَالَ إِذَا كَانَ الْقَرْنُ الدَّاخِلُ صَحِيحاً فَهُوَ يُجْزِئُ.

Au sujet de la bête du sacrifice (al-uḍḥiyya) dont la corne est brisée, il (l'Imam) a dit : « Si la corne interne est saine, elle est suffisante (valable). »

14ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) إِذَا رَمَيْتَ الْجَمْرَةَ فَاشْتَرِ هَدْيَكَ إِنْ كَانَ مِنَ الْبُدْنِ أَوْ مِنَ الْبَقَرِ وَإِلاَّ فَاجْعَلْ كَبْشاً سَمِيناً فَحْلاً فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَمَوْجُوءاً مِنَ الضَّأْنِ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَتَيْساً فَحْلاً فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَمَا اسْتَيْسَرَ عَلَيْكَ وَعَظِّمْ شَعَائِرَ الله عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ رَسُولَ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ذَبَحَ عَنْ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ بَقَرَةً بَقَرَةً وَنَحَرَ بَدَنَةً.

Il dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Lorsque tu as lapidé la stèle (Jamra), achète ta bête de sacrifice (hady) : si c’est un chameau (budn) ou une vache (baqar), [fais-le] ; sinon, prends un bélier gras et vigoureux (faḥl). Si tu n’en trouves pas, [prends] un mouton (ḍa’n) châtré (mawjū’). Si tu n’en trouves pas, [prends] un bouc (tays) vigoureux (faḥl). Si tu n’en trouves pas, alors ce qui t’est facile (mā istaysara ʿalayka). Et magnifie les rites (sha‘ā’ir) de Dieu — Puissant et Majestueux — car le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a immolé pour les Mères des croyants (Ummahāt al-Mu’minīn) une vache par chacune d’elles et a sacrifié un chameau (badana). »

15ـ أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي الْهَرِمِ الَّذِي وَقَعَتْ ثَنَايَاهُ أَنَّهُ لا بَأْسَ بِهِ فِي الأَضَاحِيِّ وَإِنِ اشْتَرَيْتَهُ مَهْزُولاً فَوَجَدْتَهُ سَمِيناً أَجْزَأَكَ وَإِنِ اشْتَرَيْتَ مَهْزُولاً فَوَجَدْتَهُ مَهْزُولاً فَلا يُجْزِئُ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى إِنَّ حَدَّ الْهُزَالِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَى كُلْيَتَيْهِ شَيْ‏ءٌ مِنَ الشَّحْمِ.

Au sujet de la bête âgée dont les dents de devant sont tombées : il n'y a pas de mal à l'utiliser pour les sacrifices (al-aḍāḥī). Si tu l'achètes maigre et que tu la trouves grasse, elle te tient lieu de sacrifice. Mais si tu l'achètes maigre et que tu la trouves maigre, elle ne te tient pas lieu de sacrifice. Et dans une autre tradition : la limite de la maigreur est qu'il n'y ait rien de graisse sur ses deux rognons.

16ـ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى عَنْ يَاسِينَ الضَّرِيرِ عَنْ حَرِيزٍ عَنِ الْفُضَيْلِ قَالَ حَجَجْتُ بِأَهْلِي سَنَةً فَعَزَّتِ الأَضَاحِيُّ فَانْطَلَقْتُ فَاشْتَرَيْتُ شَاتَيْنِ بِغَلاءٍ فَلَمَّا أَلْقَيْتُ إِهَابَهُمَا نَدِمْتُ نَدَامَةً شَدِيدَةً لِمَا رَأَيْتُ بِهِمَا مِنَ الْهُزَالِ فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ ذَلِكَ فَقَالَ إِنْ كَانَ عَلَى كُلْيَتَيْهِمَا شَيْ‏ءٌ مِنَ الشَّحْمِ أَجْزَأَتَا.

Il dit : « Une année, je fis le pèlerinage avec ma famille, et les bêtes à sacrifier se firent rares. Je partis donc et achetai deux brebis à un prix élevé. Lorsque je les eus dépecées, je regrettai vivement, ayant constaté à quel point elles étaient maigres. Je vins alors le trouver [l'imam] et l'informai de cela. Il dit : “Si leurs deux rognons portent un peu de graisse, elles sont suffisantes.” »

17ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ السُّلَمِيِّ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ سَأَلَنِي بَعْضُ الْخَوَارِجِ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنْثَيَيْنِ وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ مَا الَّذِي أَحَلَّ الله مِنْ ذَلِكَ وَمَا الَّذِي حَرَّمَ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي شَيْ‏ءٌ فَدَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) وَأَنَا حَاجٌّ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا كَانَ فَقَالَ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ أَحَلَّ فِي الأُضْحِيَّةِ بِمِنًى الضَّأْنَ وَالْمَعْزَ الأَهْلِيَّةَ وَحَرَّمَ أَنْ يُضَحَّى بِالْجَبَلِيَّةِ وَأَمَّا قَوْلُهُ وَمِنَ الإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ فَإِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَحَلَّ فِي الأُضْحِيَّةِ الإِبِلَ الْعِرَابَ وَحَرَّمَ فِيهَا الْبَخَاتِيَّ وَأَحَلَّ الْبَقَرَ الأَهْلِيَّةَ أَنْ يُضَحَّى بِهَا وَحَرَّمَ الْجَبَلِيَّةَ فَانْصَرَفْتُ إِلَى الرَّجُلِ فَأَخْبَرْتُهُ بِهَذَا الْجَوَابِ فَقَالَ هَذَا شَيْ‏ءٌ حَمَلَتْهُ الإِبِلُ مِنَ الْحِجَازِ.

Un certain kharijite (khārijī — dissident d'une secte ancienne) m'interrogea au sujet de ce verset : « Huit bestiaux en couples : deux ovins, deux caprins — dis : "Est-ce les deux mâles qu'Il a interdits ou les deux femelles ?" — et deux camelins, deux bovins. » (Coran 6:143-144) Il me demanda : « Qu'est-ce que Dieu a rendu licite et illicite dans tout cela ? » Je n'avais rien [à répondre]. Étant en pèlerinage, j'entrai chez Abū ʿAbd Allāh (l'imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) et l'informai de ce qui s'était passé. Il dit : « Dieu — Puissant et Majestueux — a rendu licite, pour le sacrifice (uḍḥiyya — offrande animale) à Minā, le mouton et la chèvre domestiques, et a interdit d'immoler les bêtes sauvages (jabaliyya — de montagne). Quant à Sa parole "et deux camelins, deux bovins", Dieu — Béni et Très-Haut — a rendu licite pour le sacrifice les chamelles arabes (ʿirāb — pures races) et a interdit les baktriennes (bakhātī — à deux bosses) ; Il a rendu licite l'immolation de la vache domestique et a interdit la vache sauvage. » Je retournai alors vers cet homme et l'informai de cette réponse. Il dit : « C'est quelque chose que les chameaux ont transporté du Hedjaz. »