Le Cas de Celui qui S'engage dans des Relations Conjugales avec sa Femme Avant d'Avoir Accompli les Actes de son al-Hajj

2ـ عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ رَفَعَهُ إِلَى أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلاَم) قَالَ مَعْنَى يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا أَيْ لا يَخْلُوَانِ وَأَنْ يَكُونَ مَعَهُمَا ثَالِثٌ.

Il a dit : « Le sens de 'qu'on les sépare' est qu'ils ne soient pas en tête-à-tête, et qu'il y ait un troisième avec eux. »

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي الْمُحْرِمِ يَقَعُ عَلَى أَهْلِهِ قَالَ إِنْ كَانَ أَفْضَى إِلَيْهَا فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَالْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَفْضَى إِلَيْهَا فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ إِنْ كَانَ جَاهِلاً فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جَاهِلاً فَعَلَيْهِ سَوْقُ بَدَنَةٍ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ فَإِذَا انْتَهَى إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي وَقَعَ بِهَا فُرِّقَ مَحْمِلُهُمَا فَلَمْ يَجْتَمِعَا فِي خِبَاءٍ وَاحِدٍ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَعَهُمَا غَيْرُهُمَا حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ.

Au sujet du muhrim (personne en état de sacralisation rituelle) qui a un rapport sexuel avec son épouse. Il (l'Imam, que la paix soit sur lui) a dit : « S'il a pénétré en elle, il lui incombe (l'offrande d') un chameau (badana) et (d'accomplir) le pèlerinage l'année prochaine. Mais s'il n'a pas pénétré en elle, il lui incombe (l'offrande d') un chameau et le pèlerinage de l'année prochaine ne lui incombe pas. » [Le narrateur] dit : « Et je l'interrogeai au sujet d'un homme qui a un rapport sexuel avec sa femme alors qu'il est en état de sacralisation (muhrim). » Il (l'Imam, que la paix soit sur lui) a dit : « S'il était ignorant (de la règle), rien ne lui incombe. Mais s'il n'était pas ignorant, il lui incombe de faire mener (au sacrifice) un chameau et il lui incombe (d'accomplir) le pèlerinage l'année prochaine. Lorsqu'il parvient à l'endroit où il a eu le rapport, on sépare leurs montures, et ils ne se réunissent pas sous une même tente, à moins qu'une tierce personne ne soit avec eux, jusqu'à ce que la bête sacrificielle (hady) parvienne à son lieu d'abattage. »

4ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) رَجُلٌ وَقَعَ عَلَى أَهْلِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ قَالَ أَ جَاهِلٌ أَوْ عَالِمٌ قَالَ قُلْتُ جَاهِلٌ قَالَ يَسْتَغْفِرُ الله وَلا يَعُودُ وَلا شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ.

J'ai dit à Abū Jaʿfar (la paix soit sur lui) : « Un homme a eu un rapport sexuel avec sa femme alors qu'il était en état de iḥrām (sacralisation rituelle). » Il a dit : « Était-il ignorant ou savant ? » J'ai dit : « Ignorant. » Il a dit : « Qu'il implore le pardon de Dieu, qu'il ne récidive pas, et rien ne lui incombe. »

5ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ مُحْرِمٍ وَاقَعَ أَهْلَهُ فَقَالَ قَدْ أَتَى عَظِيماً قُلْتُ أَفْتِنِي فَقَالَ اسْتَكْرَهَهَا أَوْ لَمْ يَسْتَكْرِهْهَا قُلْتُ أَفْتِنِي فِيهِمَا جَمِيعاً فَقَالَ إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ بَدَنَتَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنِ اسْتَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَعَلَيْهَا بَدَنَةٌ وَيَفْتَرِقَانِ مِنَ الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ فِيهِ مَا كَانَ حَتَّى يَنْتَهِيَا إِلَى مَكَّةَ وَعَلَيْهِمَا الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ لا بُدَّ مِنْهُ قَالَ قُلْتُ فَإِذَا انْتَهَيَا إِلَى مَكَّةَ فَهِيَ امْرَأَتُهُ كَمَا كَانَتْ فَقَالَ نَعَمْ هِيَ امْرَأَتُهُ كَمَا هِيَ فَإِذَا انْتَهَيَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ مِنْهُمَا مَا كَانَ افْتَرَقَا حَتَّى يُحِلاَّ فَإِذَا أَحَلاَّ فَقَدِ انْقَضَى عَنْهُمَا فَإِنَّ أَبِي كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ عَلَى بَدَنَةٍ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً لِكُلِّ مِسْكِينٍ مُدٌّ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ فَصِيَامُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً وَعَلَيْهَا أَيْضاً كَمِثْلِهِ إِنْ لَمْ يَكُنِ اسْتَكْرَهَهَا.

J'interrogeai Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme en état de iḥrām (sacralisation rituelle pour le pèlerinage) qui avait eu un rapport sexuel avec son épouse. Il dit : « Il a commis un grave péché. » Je dis : « Donne-moi une fatwa (avis juridique). » Il dit : « L'a-t-il contrainte ou non ? » Je dis : « Donne-moi une fatwa pour les deux cas ensemble. » Il dit alors : « S'il l'a contrainte, il doit offrir deux chamelles (badana) en sacrifice. S'il ne l'a pas contrainte, il doit offrir une chamelle et elle doit offrir une chamelle ; et ils doivent se séparer à partir du lieu où cela s'est produit jusqu'à ce qu'ils arrivent à La Mecque. Et tous deux doivent accomplir le ḥajj (pèlerinage) l'année suivante, sans exception. » Je dis : « Lorsqu'ils arrivent à La Mecque, est-elle son épouse comme auparavant ? » Il dit : « Oui, elle est son épouse comme elle l'était. Mais lorsqu'ils arrivent au lieu où cela s'est produit, ils se séparent jusqu'à ce qu'ils se soient désacralisés ; lorsqu'ils se désacralisent, leur obligation prend fin. En vérité, mon père disait cela. » Et dans une autre transmission : « S'il ne peut pas offrir une chamelle, alors il doit nourrir soixante pauvres, chaque pauvre recevant un mudd (mesure de capacité) de nourriture. S'il ne peut pas, alors il doit jeûner dix-huit jours ; et elle doit également faire de même, s'il ne l'a pas contrainte. »

6ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَخْبِرْنِي عَنْ رَجُلٍ مُحِلٍّ وَقَعَ عَلَى أَمَةٍ لَهُ مُحْرِمَةٍ قَالَ مُوسِرٌ أَوْ مُعْسِرٌ قُلْتُ أَجِبْنِي فِيهِمَا قَالَ هُوَ أَمَرَهَا بِالإِحْرَامِ أَوْ لَمْ يَأْمُرْهَا أَوْ أَحْرَمَتْ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهَا قُلْتُ أَجِبْنِي فِيهِمَا فَقَالَ إِنْ كَانَ مُوسِراً وَكَانَ عَالِماً أَنَّهُ لا يَنْبَغِي لَهُ وَكَانَ هُوَ الَّذِي أَمَرَهَا بِالإِحْرَامِ فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَإِنْ شَاءَ بَقَرَةٌ وَإِنْ شَاءَ شَاةٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَمَرَهَا بِالإِحْرَامِ فَلا شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ مُوسِراً كَانَ أَوْ مُعْسِراً وَإِنْ كَانَ أَمَرَهَا وَهُوَ مُعْسِرٌ فَعَلَيْهِ دَمُ شَاةٍ أَوْ صِيَامٌ.

Il dit : Je dis à Abū al-Ḥasan Mūsā (que la paix soit sur lui) : « Informe-moi au sujet d'un homme en état de ḥill (non-sacralisé) qui a eu un rapport sexuel avec sa servante en état de iḥrām (sacralisation rituelle). » Il dit : « Est-il aisé (mūsir) ou dans la gêne (muʿsir) ? » Je dis : « Réponds-moi pour les deux cas. » Il dit : « Est-ce lui qui lui a ordonné l'iḥrām ou ne le lui a-t-il pas ordonné, ou bien a-t-elle fait iḥrām de son propre chef ? » Je dis : « Réponds-moi pour les deux cas. » Alors il dit : « S'il est aisé et qu'il savait que cela ne lui convenait pas, et que c'est lui qui lui a ordonné l'iḥrām, alors il lui incombe une badana (chamelle) — ou s'il veut, une vache, ou s'il veut, un mouton. Et s'il ne lui a pas ordonné l'iḥrām, il n'y a rien sur lui, qu'il soit aisé ou dans la gêne. Et s'il le lui a ordonné alors qu'il est dans la gêne, il lui incombe le sang d'un mouton ou un jeûne. »

7ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ بَاشَرَ امْرَأَتَهُ وَهُمَا مُحْرِمَانِ مَا عَلَيْهِمَا فَقَالَ إِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ أَعَانَتْ بِشَهْوَةٍ مَعَ شَهْوَةِ الرَّجُلِ فَعَلَيْهِمَا الْهَدْيُ جَمِيعاً وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا حَتَّى يَفْرُغَا مِنَ الْمَنَاسِكِ وَحَتَّى يَرْجِعَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَا فِيهِ مَا أَصَابَا وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ تُعِنْ بِشَهْوَةٍ وَاسْتَكْرَهَهَا صَاحِبُهَا فَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْ‏ءٌ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui a eu des contacts corporels avec sa femme alors que tous deux sont en état de ihrām (sacralisation rituelle) : quelle est l'expiation qui leur incombe ? Il répondit : « Si la femme a participé avec désir (shahwa) au désir de l'homme, alors tous deux doivent offrir un sacrifice (hady) ; et ils seront séparés jusqu'à ce qu'ils aient achevé les rites du pèlerinage et jusqu'à ce qu'ils reviennent à l'endroit où ils ont commis ce qu'ils ont commis. Mais si la femme n'a pas participé avec désir et que son mari l'y a contrainte, alors rien ne lui incombe. »