Le Cas de Celui qui se Réveille le Matin avec l'Intention de Jeûner, mais Qui ne le Fait Pas ou Vice Versa lorsqu'il Jeûne en Compensation d'un Jeûne Manqué pendant le Mois de Ramadan ou d'autres Jours

2ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الصَّائِمِ الْمُتَطَوِّعِ تَعْرِضُ لَهُ الْحَاجَةُ قَالَ هُوَ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْعَصْرِ وَإِنْ مَكَثَ حَتَّى الْعَصْرِ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَصُومَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَوَى ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَصُومَ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِنْ شَاءَ.

Il dit : « J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de celui qui observe un jeûne surérogatoire (al-ṣāʾim al-mutṭawwiʿ) et qu'un besoin se présente à lui. Il (l'Imam) a dit : « Il a le choix (huwa bi-l-khiyār) entre le moment où il commence et la prière de l'après-midi (al-ʿaṣr). Et s'il demeure jusqu'à l'après-midi, puis que l'idée lui vient de jeûner, et qu'il n'avait pas eu cette intention (al-niyya) auparavant, il lui est permis de jeûner ce jour-là, s'il le souhaite. »

3ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي قَوْلِهِ الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ إِلَى زَوَالِ الشَّمْسِ قَالَ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلَهُ أَنْ يُفْطِرَ أَيَّ سَاعَةٍ شَاءَ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ.

« Cela concerne le jeûne obligatoire (al-farīḍa) ; quant au jeûne surérogatoire (al-nāfila), il a le droit de rompre à toute heure qu'il souhaite jusqu'au coucher du soleil. »

4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ فِي الرَّجُلِ يَبْدُو لَهُ بَعْدَ مَا يُصْبِحُ وَيَرْتَفِعُ النَّهَارُ فِي صَوْمِ ذَلِكَ الْيَوْمِ لِيَقْضِيَهُ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلَمْ يَكُنْ نَوَى ذَلِكَ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ نَعَمْ لِيَصُمْهُ وَلْيَعْتَدَّ بِهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَحْدَثَ شَيْئاً.

Au sujet de l’homme qui, après le lever du jour et la montée du jour, lui vient l’intention de jeûner ce jour-là pour le rattraper (comme jour manqué) du mois de Ramadan, alors qu’il n’en avait pas eu l’intention pendant la nuit. Il (l’Imam) dit : « Oui, qu’il le jeûne et qu’il le compte (comme valable), tant qu’il n’a rien commis (qui rompe le jeûne). »

5ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) فِي رَجُلٍ أَتَى أَهْلَهُ فِي يَوْمٍ يَقْضِيهِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ قَالَ إِنْ كَانَ أَتَى أَهْلَهُ قَبْلَ زَوَالِ الشَّمْسِ فَلا شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ إِلاَّ يَوْمٌ مَكَانَ يَوْمٍ وَإِنْ كَانَ أَتَى أَهْلَهُ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ فَإِنَّ عَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ عَلَى عَشَرَةِ مَسَاكِينَ فَإِنْ لَمْ يَقْدِرْ صَامَ يَوْماً مَكَانَ يَوْمٍ وَصَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ كَفَّارَةً لِمَا صَنَعَ.

Au sujet d'un homme qui a eu un rapport avec son épouse un jour où il rattrapait (un jeûne) du mois de Ramadan. Il (l'Imam) dit : « S'il a eu un rapport avec son épouse avant le déclin du soleil (zawāl al-shams, midi canonique), il n'y a rien sur lui, si ce n'est un jour (de jeûne) en remplacement du jour (manqué). Et s'il a eu un rapport avec son épouse après le déclin du soleil, alors il doit faire l'aumône à dix pauvres. S'il n'en a pas les moyens, qu'il jeûne un jour en remplacement du jour (manqué) et qu'il jeûne trois jours supplémentaires comme expiation (kaffāra) pour ce qu'il a fait. »

6ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الْمَرْأَةِ تَقْضِي شَهْرَ رَمَضَانَ فَيُكْرِهُهَا زَوْجُهَا عَلَى الإِفْطَارِ فَقَالَ لا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُكْرِهَهَا بَعْدَ الزَّوَالِ.

Il a dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de la femme qui rattrape les jours de jeûne du mois de Ramadan, et dont le mari la contraint à rompre le jeûne. Il a répondu : « Il ne lui convient pas de l'y contraindre après le déclin du soleil (zawāl). »

7ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الله الْخَثْعَمِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنِ الرَّجُلِ يَنْوِي الصَّوْمَ فَيَلْقَاهُ أَخُوهُ الَّذِي هُوَ عَلَى أَمْرِهِ أَ يُفْطِرُ قَالَ إِنْ كَانَ تَطَوُّعاً أَجْزَأَهُ وَحُسِبَ لَهُ وَإِنْ كَانَ قَضَاءَ فَرِيضَةٍ قَضَاهُ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a l'intention de jeûner, puis rencontre son frère (dans la foi) qui suit son ordre (c'est-à-dire l'ordre de l'Imam) : rompt-il (le jeûne) ? Il (l'Imam) dit : « Si c'est un jeûne surérogatoire (tatawwuʿ), cela lui est suffisant et il lui en est tenu compte ; et si c'est un jeûne de rattrapage (qaḍā') d'une obligation (farīḍa), il le rattrape. »