Le Cas de Celui qui s'implique dans des Relations Conjugales avec sa Femme en état d'al-'Ihram après Avoir Accompli Certains Actes du Hajj

2ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْقَمَّاطِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ يَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَزُورَ قَالَ إِنْ كَانَ وَقَعَ عَلَيْهَا بِشَهْوَةٍ فَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَبَقَرَةٌ قُلْتُ أَوْ شَاةٌ قَالَ أَوْ شَاةٌ.

Il a dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a eu un rapport sexuel avec sa femme le jour du sacrifice (Yawm al-Naḥr) avant d'avoir accompli la visitation rituelle (al-zīyāra). Il a dit : « Si c'était par désir charnel, il doit (offrir) une chamelle ; si c'était autre que cela, alors une vache. » J'ai dit : « Ou un mouton ? » Il a dit : « Ou un mouton. »

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ مُتَمَتِّعٍ وَقَعَ عَلَى أَهْلِهِ وَلَمْ يَزُرْ قَالَ يَنْحَرُ جَزُوراً وَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ قَدْ ثُلِمَ حَجُّهُ إِنْ كَانَ عَالِماً وَإِنْ كَانَ جَاهِلاً فَلا شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ وَقَعَ عَلَى امْرَأَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ طَوَافَ النِّسَاءِ قَالَ عَلَيْهِ جَزُورٌ سَمِينَةٌ وَإِنْ كَانَ جَاهِلاً فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَبَّلَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ طَافَ طَوَافَ النِّسَاءِ وَلَمْ تَطُفْ هِيَ قَالَ عَلَيْهِ دَمٌ يُهَرِيقُهُ مِنْ عِنْدِهِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq) (que la paix soit sur lui) au sujet d'un pèlerin en tamattuʿ (pèlerinage interrompu) qui a eu un rapport sexuel avec son épouse sans avoir accompli la visite (ziyāra, la visite de la Maison sacrée). Il répondit : « Il doit immoler un chameau — et je crains que son pèlerinage n'ait été entamé (endommagé). S'il était savant (conscient de l'interdiction), [il en est ainsi] ; mais s'il était ignorant, rien ne lui incombe. » Et je l'interrogeai au sujet d'un homme qui a eu un rapport sexuel avec son épouse avant d'accomplir le ṭawāf al-nisā' (circumambulation des femmes). Il répondit : « Il lui incombe un chameau gras ; mais s'il était ignorant, rien ne lui incombe. » Il dit : Et je l'interrogeai au sujet d'un homme qui a embrassé son épouse alors qu'il avait accompli le ṭawāf al-nisā' mais qu'elle ne l'avait pas accompli. Il répondit : « Il lui incombe une offrande de sang (un sacrifice) qu'il égorge de son propre [bien]. »

4ـ أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ رَجُلٍ وَاقَعَ أَهْلَهُ حِينَ ضَحَّى قَبْلَ أَنْ يَزُورَ الْبَيْتَ قَالَ يُهَرِيقُ دَماً.

Il a dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a eu un rapport avec son épouse au moment où il a immolé la bête du sacrifice, avant d'avoir accompli la visite circumambulatoire (ṭawāf al-ziyāra). Il a dit : Qu'il verse du sang (c'est-à-dire, qu'il offre un sacrifice expiatoire).

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ إِذَا وَاقَعَ الْمُحْرِمُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ الْمُزْدَلِفَةَ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ.

Il a dit : « Lorsque le pèlerin en état de sacralisation (muhrim) a un rapport sexuel avec sa femme avant d'être arrivé à Muzdalifa, il lui incombe d'effectuer le pèlerinage (hajj) l'année suivante. »

6ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ كَانَ عَلَيْهِ طَوَافُ النِّسَاءِ وَحْدَهُ فَطَافَ مِنْهُ خَمْسَةَ أَشْوَاطٍ ثُمَّ غَمَزَهُ بَطْنُهُ فَخَافَ أَنْ يَبْدُرَهُ فَخَرَجَ إِلَى مَنْزِلِهِ فَنَفَضَ ثُمَّ غَشِيَ جَارِيَتَهُ قَالَ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ طَوَافَيْنِ تَمَامَ مَا كَانَ قَدْ بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ طَوَافِهِ وَيَسْتَغْفِرُ الله وَلا يَعُودُ وَإِنْ كَانَ طَافَ طَوَافَ النِّسَاءِ فَطَافَ مِنْهُ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ ثُمَّ خَرَجَ فَغَشِيَ فَقَدْ أَفْسَدَ حَجَّهُ وَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَيَغْتَسِلُ ثُمَّ يَعُودُ فَيَطُوفُ أُسْبُوعاً.

Il dit : Je l'ai interrogé au sujet d'un homme qui devait accomplir le ṭawāf al-nisā' (circumambulation des femmes) seul, et qui en avait effectué cinq tours (ashwāṭ) ; puis son ventre le tourmenta, et craignant une émission involontaire, il sortit vers sa demeure, se soulagea, puis eut un rapport sexuel avec sa servante. Il (l'Imam) dit : Il doit se laver (ghusl), puis revenir et accomplir deux circumambulations complètes autour de la Maison, en complément de ce qui lui restait de sa circumambulation ; qu'il implore le pardon de Dieu et ne récidive pas. S'il a accompli le ṭawāf al-nisā' et en a effectué trois tours (ashwāṭ), puis est sorti et a eu un rapport sexuel, il a alors annulé son pèlerinage (ḥajj) ; il doit offrir une chamelle (badana), se laver (ghusl), puis revenir et accomplir une circumambulation complète d'une semaine (usbūʿ).

7ـ ابْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعَبْدِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) عَنْ رَجُلٍ طَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعاً طَوَافَ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ ثُمَّ غَمَزَهُ بَطْنُهُ فَخَرَجَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ غَشِيَ أَهْلَهُ قَالَ يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَعُودُ فَيَطُوفُ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ وَيَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ وَلا شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ طَافَ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ فَطَافَ أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ ثُمَّ غَمَزَهُ بَطْنُهُ فَخَرَجَ فَقَضَى حَاجَتَهُ فَغَشِيَ أَهْلَهُ فَقَالَ أَفْسَدَ حَجَّهُ وَعَلَيْهِ بَدَنَةٌ وَيَغْتَسِلُ ثُمَّ يَرْجِعُ فَيَطُوفُ أُسْبُوعاً ثُمَّ يَسْعَى وَيَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ قُلْتُ كَيْفَ لَمْ تَجْعَلْ عَلَيْهِ حِينَ غَشِيَ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ سَعْيِهِ كَمَا جَعَلْتَ عَلَيْهِ هَدْياً حِينَ غَشِيَ أَهْلَهُ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ طَوَافِهِ قَالَ إِنَّ الطَّوَافَ فَرِيضَةٌ وَفِيهِ صَلاةٌ وَالسَّعْيَ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قُلْتُ أَ لَيْسَ الله يَقُولُ إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ الله قَالَ بَلَى وَلَكِنْ قَدْ قَالَ فِيهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ الله شاكِرٌ عَلِيمٌ فَلَوْ كَانَ السَّعْيُ فَرِيضَةً لَمْ يَقُلْ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a accompli autour de la Maison une série de sept circumambulations (ṭawāf al-farīḍa, la circumambulation obligatoire), puis a effectué entre al-Ṣafā et al-Marwa quatre parcours (saʿy). Ensuite, une douleur au ventre le saisit, il sortit pour satisfaire son besoin, puis eut un rapport sexuel avec sa femme. Il (l'Imam) dit : « Il se lave (ghusl), puis revient et accomplit trois circumambulations (ašwāṭ), et implore le pardon de son Seigneur ; il n'a rien à payer (ni péché). » Je dis : « Et si, après avoir accompli la circumambulation obligatoire (ṭawāf al-farīḍa) autour de la Maison et effectué quatre circumambulations, une douleur au ventre le saisit, il sortit pour satisfaire son besoin, puis eut un rapport sexuel avec sa femme ? » Il (l'Imam) dit : « Il a gâché son pèlerinage (ḥajj) et doit offrir une chamelle (badana) ; il se lave, puis retourne et accomplit une série complète de sept circumambulations, puis effectue le saʿy, et implore le pardon de son Seigneur. » Je dis : « Pourquoi ne lui as-tu pas imposé (une offrande) lorsqu'il a eu un rapport avec sa femme avant d'avoir terminé son saʿy, comme tu lui as imposé une offrande (hady) lorsqu'il a eu un rapport avec sa femme avant d'avoir terminé sa circumambulation ? » Il dit : « Car la circumambulation est une obligation (farīḍa) et comporte une prière (ṣalāt), tandis que le saʿy est une tradition (sunna) du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille). » Je dis : « Dieu ne dit-Il pas : “Certes, al-Ṣafā et al-Marwa sont parmi les rites (shaʿāʾir) de Dieu” ? » Il dit : « Certes, mais Dieu a dit à leur sujet : “Et quiconque fait un bien volontairement, Dieu est Reconnaissant et Omniscient” (Coran 2:158). Si le saʿy était une obligation, Il n'aurait pas dit : “quiconque fait un bien volontairement”. »

8ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لامْرَأَتِهِ أَوْ لِجَارِيَتِهِ بَعْدَ مَا حَلَقَ فَلَمْ يَطُفْ وَلَمْ يَسْعَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ اطْرَحِي ثَوْبَكِ وَنَظَرَ إِلَى فَرْجِهَا قَالَ لا شَيْ‏ءَ عَلَيْهِ إِذَا لَمْ يَكُنْ غَيْرَ النَّظَرِ.

Il dit : « Je l'ai interrogé au sujet d'un homme qui, après s'être rasé la tête (halq, rite du pèlerinage), mais sans avoir accompli le ṭawāf (circumambulation autour de la Kaʿba) ni la saʿy (course) entre Ṣafā et Marwa, dit à son épouse ou à sa servante : « Jette ton vêtement », puis regarda son sexe. » Il (l'Imam) répondit : « Il n'y a rien contre lui (aucune faute), tant qu'il n'y a pas eu autre chose que le regard. »