Hajj du Saint Prophète, Ô Allah, accorde une compensation à Muhammad et à sa famille digne de leurs services pour Ta cause

3ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ حَجَّ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عِشْرِينَ حَجَّةً.

Il a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a accompli vingt pèlerinages (Ḥajj). »

4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ إِنَّ رَسُولَ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَقَامَ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ لَمْ يَحُجَّ ثُمَّ أَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى‏ كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنِينَ أَنْ يُؤَذِّنُوا بِأَعْلَى أَصْوَاتِهِمْ بِأَنَّ رَسُولَ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَحُجُّ فِي عَامِهِ هَذَا فَعَلِمَ بِهِ مَنْ حَضَرَ الْمَدِينَةَ وَأَهْلُ الْعَوَالِي وَالأَعْرَابُ وَاجْتَمَعُوا لِحَجِّ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَإِنَّمَا كَانُوا تَابِعِينَ يَنْظُرُونَ مَا يُؤْمَرُونَ وَيَتَّبِعُونَهُ أَوْ يَصْنَعُ شَيْئاً فَيَصْنَعُونَهُ فَخَرَجَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي أَرْبَعٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى ذِي الْحُلَيْفَةِ زَالَتِ الشَّمْسُ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى أَتَى الْمَسْجِدَ الَّذِي عِنْدَ الشَّجَرَةِ فَصَلَّى فِيهِ الظُّهْرَ وَعَزَمَ بِالْحَجِّ مُفْرِداً وَخَرَجَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْبَيْدَاءِ عِنْدَ الْمِيلِ الأَوَّلِ فَصُفَّ لَهُ سِمَاطَانِ فَلَبَّى بِالْحَجِّ مُفْرِداً وَسَاقَ الْهَدْيَ سِتّاً وَسِتِّينَ أَوْ أَرْبَعاً وَسِتِّينَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَّةَ فِي سَلْخِ أَرْبَعٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) ثُمَّ عَادَ إِلَى الْحَجَرِ فَاسْتَلَمَهُ وَقَدْ كَانَ اسْتَلَمَهُ فِي أَوَّلِ طَوَافِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ الله فَأَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ الله تَعَالَى بِهِ وَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ كَانُوا يَظُنُّونَ أَنَّ السَّعْيَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ شَيْ‏ءٌ صَنَعَهُ الْمُشْرِكُونَ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ الله فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ثُمَّ أَتَى الصَّفَا فَصَعِدَ عَلَيْهِ وَاسْتَقْبَلَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَدَعَا مِقْدَارَ مَا يُقْرَأُ سُورَةُ الْبَقَرَةِ مُتَرَسِّلاً ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى الْمَرْوَةِ فَوَقَفَ عَلَيْهَا كَمَا وَقَفَ عَلَى الصَّفَا ثُمَّ انْحَدَرَ وَعَادَ إِلَى الصَّفَا فَوَقَفَ عَلَيْهَا ثُمَّ انْحَدَرَ إِلَى الْمَرْوَةِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ سَعْيِهِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ سَعْيِهِ وَهُوَ عَلَى الْمَرْوَةِ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَا جَبْرَئِيلُ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى خَلْفِهِ يَأْمُرُنِي أَنْ آمُرَ مَنْ لَمْ يَسُقْ هَدْياً أَنْ يُحِلَّ وَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَصَنَعْتُ مِثْلَ مَا أَمَرْتُكُمْ وَلَكِنِّي سُقْتُ الْهَدْيَ وَلا يَنْبَغِي لِسَائِقِ الْهَدْيِ أَنْ يُحِلَّ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ قَالَ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ لَنَخْرُجَنَّ حُجَّاجاً وَرُءُوسُنَا وَشُعُورُنَا تَقْطُرُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَمَا إِنَّكَ لَنْ تُؤْمِنَ بِهَذَا أَبَداً فَقَالَ لَهُ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ الْكِنَانِيُّ يَا رَسُولَ الله عُلِّمْنَا دِينَنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْيَوْمَ فَهَذَا الَّذِي أَمَرْتَنَا بِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِمَا يَسْتَقْبِلُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بَلْ هُوَ لِلأَبَدِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ شَبَّكَ أَصَابِعَهُ وَقَالَ دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ وَقَدِمَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) مِنَ الْيَمَنِ عَلَى رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَهُوَ بِمَكَّةَ فَدَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ سَلامُ الله عَلَيْهَا وَهِيَ قَدْ أَحَلَّتْ فَوَجَدَ رِيحاً طَيِّبَةً وَوَجَدَ عَلَيْهَا ثِيَاباً مَصْبُوغَةً فَقَالَ مَا هَذَا يَا فَاطِمَةُ فَقَالَتْ أَمَرَنَا بِهَذَا رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَخَرَجَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) إِلَى رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مُسْتَفْتِياً فَقَالَ يَا رَسُولَ الله إِنِّي رَأَيْتُ فَاطِمَةَ قَدْ أَحَلَّتْ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ مَصْبُوغَةٌ فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنَا أَمَرْتُ النَّاسَ بِذَلِكَ فَأَنْتَ يَا عَلِيُّ بِمَا أَهْلَلْتَ قَالَ يَا رَسُولَ الله إِهْلالاً كَإِهْلالِ النَّبِيِّ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قِرَّ عَلَى إِحْرَامِكَ مِثْلِي وَأَنْتَ شَرِيكِي فِي هَدْيِي قَالَ وَنَزَلَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِمَكَّةَ بِالْبَطْحَاءِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ وَلَمْ يَنْزِلِ الدُّورَ فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَغْتَسِلُوا وَيُهِلُّوا بِالْحَجِّ وَهُوَ قَوْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّهِ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَاتَّبِعُوا. مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ فَخَرَجَ النَّبِيُّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَأَصْحَابُهُ مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ حَتَّى أَتَى مِنًى فَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ الآخِرَةَ وَالْفَجْرَ ثُمَّ غَدَا وَالنَّاسُ مَعَهُ وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تُفِيضُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ وَهِيَ جَمْعٌ وَيَمْنَعُونَ النَّاسَ أَنْ يُفِيضُوا مِنْهَا فَأَقْبَلَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَقُرَيْشٌ تَرْجُوا أَنْ تَكُونَ إِفَاضَتُهُ مِنْ حَيْثُ كَانُوا يُفِيضُونَ فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى عَلَيْهِ ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا الله يَعْنِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ فِي إِفَاضَتِهِمْ مِنْهَا وَمَنْ كَانَ بَعْدَهُمْ فَلَمَّا رَأَتْ قُرَيْشٌ أَنَّ قُبَّةَ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَدْ مَضَتْ كَأَنَّهُ دَخَلَ فِي أَنْفُسِهِمْ شَيْ‏ءٌ لِلَّذِي كَانُوا يَرْجُونَ مِنَ الإِفَاضَةِ مِنْ مَكَانِهِمْ حَتَّى انْتَهَى إِلَى نَمِرَةَ وَهِيَ بَطْنُ عُرَنَةَ بِحِيَالِ الأَرَاكِ فَضُرِبَتْ قُبَّتُهُ وَضَرَبَ النَّاسُ أَخْبِيَتَهُمْ عِنْدَهَا فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ خَرَجَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَمَعَهُ قُرَيْشٌ وَقَدِ اغْتَسَلَ وَقَطَعَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى وَقَفَ بِالْمَسْجِدِ فَوَعَظَ النَّاسَ وَأَمَرَهُمْ وَنَهَاهُمْ ثُمَّ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِأَذَانٍ وَإِقَامَتَيْنِ ثُمَّ مَضَى إِلَى الْمَوْقِفِ فَوَقَفَ بِهِ فَجَعَلَ النَّاسُ يَبْتَدِرُونَ أَخْفَافَ نَاقَتِهِ يَقِفُونَ إِلَى جَانِبِهَا فَنَحَّاهَا فَفَعَلُوا مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ لَيْسَ مَوْضِعُ أَخْفَافِ نَاقَتِي بِالْمَوْقِفِ وَلَكِنْ هَذَا كُلُّهُ وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَوْقِفِ فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ بِالْمُزْدَلِفَةِ فَوَقَفَ النَّاسُ حَتَّى وَقَعَ الْقُرْصُ قُرْصُ الشَّمْسِ ثُمَّ أَفَاضَ وَأَمَرَ النَّاسَ بِالدَّعَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ وَهُوَ الْمَشْعَرُ الْحَرَامُ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ الآخِرَةَ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ ثُمَّ أَقَامَ حَتَّى صَلَّى فِيهَا الْفَجْرَ وَعَجَّلَ ضُعَفَاءَ بَنِي هَاشِمٍ بِلَيْلٍ وَأَمَرَهُمْ أَنْ لا يَرْمُوا الْجَمْرَةَ جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ فَلَمَّا أَضَاءَ لَهُ النَّهَارُ أَفَاضَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مِنًى فَرَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَكَانَ الْهَدْيُ الَّذِي جَاءَ بِهِ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَرْبَعَةً وَسِتِّينَ أَوْ سِتَّةً وَسِتِّينَ وَجَاءَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) بِأَرْبَعَةٍ وَثَلاثِينَ أَوْ سِتَّةٍ وَثَلاثِينَ فَنَحَرَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) سِتَّةً وَسِتِّينَ وَنَحَرَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَرْبَعَةً وَثَلاثِينَ بَدَنَةً وَأَمَرَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ مِنْهَا جَذْوَةٌ مِنْ لَحْمٍ ثُمَّ تُطْرَحَ فِي بُرْمَةٍ ثُمَّ تُطْبَخَ فَأَكَلَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَعَلِيٌّ وَحَسَوَا مِنْ مَرَقِهَا وَلَمْ يُعْطِيَا الْجَزَّارِينَ جُلُودَهَا وَلا جِلالَهَا وَلا قَلائِدَهَا وَتَصَدَّقَ بِهِ وَحَلَقَ وَزَارَ الْبَيْتَ وَرَجَعَ إِلَى مِنًى وَأَقَامَ بِهَا حَتَّى كَانَ الْيَوْمُ الثَّالِثُ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ثُمَّ رَمَى الْجِمَارَ وَنَفَرَ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الأَبْطَحِ فَقَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ يَا رَسُولَ الله تَرْجِعُ نِسَاؤُكَ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ مَعاً وَأَرْجِعُ بِحَجَّةٍ فَأَقَامَ بِالأَبْطَحِ وَبَعَثَ مَعَهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ ثُمَّ جَاءَتْ وَطَافَتْ بِالْبَيْتِ وَصَلَّتْ رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) وَسَعَتْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ أَتَتِ النَّبِيَّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَارْتَحَلَ مِنْ يَوْمِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَلَمْ يَطُفْ بِالْبَيْتِ وَدَخَلَ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ مِنْ عَقَبَةِ الْمَدَنِيِّينَ وَخَرَجَ مِنْ أَسْفَلِ مَكَّةَ مِنْ ذِي طُوًى.

Il a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) demeura à Médine dix années sans accomplir le pèlerinage. Puis Dieu, Puissant et Majestueux, lui révéla : "Proclame aux hommes le Pèlerinage ; ils viendront à toi, à pied ou sur toute monture amaigrie, venant de tout passage profond" (Coran 22:27). Il ordonna alors aux muezzins (appelants à la prière) de proclamer à voix haute que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) accomplirait le pèlerinage en cette année. Tous ceux qui étaient présents à Médine, les habitants d’al-ʿAwālī et les Bédouins l’apprirent et se rassemblèrent pour le pèlerinage du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). En effet, ils étaient des suiveurs : ils observaient ce qu’on leur ordonnait et le suivaient, ou bien le Prophète faisait une chose et ils la faisaient. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) sortit un 26 de Dhū l-Qa‘da. Lorsqu’il arriva à Dhū l-Ḥulayfa, le soleil déclina ; il fit une ablution complète (ghusl), puis sortit jusqu’à la mosquée qui est près de l’arbre, y pria la prière de midi (zuhr) et se consacra au pèlerinage (ḥajj) en mode ifrād (pèlerinage seul, sans ʿumra). Il repartit jusqu’à al-Baydā’, près de la première borne ; on aligna deux rangées devant lui, il prononça la talbiya (formule de consécration) pour le ḥajj en mode ifrād et mena avec lui les animaux sacrificiels : soixante-six ou soixante-quatre bêtes. Il arriva à La Mecque le 4 de Dhū l-Ḥijja. Il accomplit les sept circumambulations (ṭawāf) autour de la Maison (Ka‘ba), puis fit deux rak‘a (unités de prière) derrière la Station d’Abraham (que la paix soit sur lui). Il revint ensuite à la Pierre noire et l’embrassa — il l’avait déjà embrassée au début de son ṭawāf. Puis il dit : "En vérité, al-Ṣafā et al-Marwa sont parmi les rites (sha‘ā’ir) de Dieu. Je commence donc par ce par quoi Dieu Très-Haut a commencé." Les musulmans pensaient que la course (sa‘y) entre al-Ṣafā et al-Marwa était une pratique inventée par les polythéistes. Dieu, Puissant et Majestueux, révéla : "En vérité, al-Ṣafā et al-Marwa sont parmi les rites de Dieu. Quiconque accomplit le pèlerinage à la Maison ou la ʿumra ne commet pas de péché à les parcourir" (Coran 2:158). Ensuite, il monta sur al-Ṣafā, se tourna vers le Pilier yéménite, loua Dieu, Lui rendit grâce et invoqua pendant le temps nécessaire pour réciter la sourate al-Baqara posément. Puis il descendit vers al-Marwa, s’y arrêta comme il s’était arrêté sur al-Ṣafā, descendit, revint à al-Ṣafā, s’y arrêta, puis descendit vers al-Marwa jusqu’à terminer son sa‘y. Lorsqu’il eut achevé son sa‘y, étant sur al-Marwa, il se tourna vers les gens, loua Dieu et Lui rendit grâce, puis dit : "Ceci est Gabriel (Jibrīl)," et il indiqua de la main derrière lui, "il m’ordonne d’ordonner à celui qui n’a pas mené d’animal sacrificiel de se désacraliser (yaḥillu). Si j’avais su ce que je sais maintenant, j’aurais fait comme je vous ordonne, mais j’ai mené l’animal sacrificiel et il ne convient pas à celui qui mène l’animal sacrificiel de se désacraliser avant que l’animal ne parvienne à son lieu de sacrifice." » L’imam dit : « Un homme parmi les gens lui dit : "Allons-nous sortir comme pèlerins avec la tête et les cheveux dégouttant ?" Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) lui répondit : "Sache que tu ne croiras jamais en cela." Surāqa ibn Mālik ibn Ju‘shum al-Kinānī lui dit : "Ô Messager de Dieu, enseigne-nous notre religion comme si nous étions créés aujourd’hui. Cet ordre que tu nous donnes est-il pour notre présente année ou pour l’avenir ?" Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) lui répondit : "C’est pour toujours, jusqu’au Jour de la Résurrection." Puis il entrelaça ses doigts et dit : "La ʿumra est entrée dans le ḥajj jusqu’au Jour de la Résurrection." » L’imam dit : « ʿAlī (que la paix soit sur lui) revint du Yémen auprès du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) alors que ce dernier était à La Mecque. Il entra chez Fāṭima — que la paix de Dieu soit sur elle — qui s’était déjà désacralisée. Il sentit un parfum agréable et la vit revêtue de vêtements teints. Il dit : "Qu’est-ce cela, ô Fāṭima ?" Elle répondit : "Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) nous l’a ordonné." ʿAlī (que la paix soit sur lui) sortit alors vers le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) pour demander un avis légal. Il dit : "Ô Messager de Dieu, j’ai vu que Fāṭima s’est désacralisée, portant des vêtements teints." Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dit : "C’est moi qui ai ordonné cela aux gens. Et toi, ʿAlī, pour quoi as-tu prononcé la talbiya (consécration) ?" Il répondit : "Ô Messager de Dieu, une consécration (ihlāl) comme celle du Prophète." Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) lui dit : "Persévère dans ton état de sacralisation (iḥrām) comme moi, et tu es mon associé dans mon animal sacrificiel." » L’imam dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) s’installa à La Mecque, dans la plaine (al-Baṭḥā’), lui et ses compagnons, sans loger dans les maisons. Lorsque vint le jour de Tarwiya (8 Dhū l-Ḥijja), au déclin du soleil, il ordonna aux gens de faire une ablution complète (ghusl) et de se consacrer (yuhillū) au ḥajj — ceci est la parole de Dieu, Puissant et Majestueux, qu’Il révéla à Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) : "Suivez donc la religion de votre père Abraham" (Coran 3:95). Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et ses compagnons sortirent alors, se consacrant au ḥajj, jusqu’à arriver à Minā. Il y pria le zuhr, le ‘aṣr, le maghrib, le ‘ishā’ et le fajr. Puis il partit au matin, suivi des gens. Les Qurayshites avaient coutume de quitter al-Muzdalifa (appelée aussi Jam‘) pour l’afflux (‘ifāḍa), et empêchaient les gens d’en partir. Alors que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) s’avançait, les Qurayshites espéraient que son ‘ifāḍa se ferait depuis leur propre lieu. Dieu Très-Haut lui révéla alors : "Puis affluez (afīḍū) d’où les gens affluent" (Coran 2:199), signifiant Abraham, Ismaël et Isaac dans leur ‘ifāḍa depuis ce lieu, ainsi que ceux après eux. Quand les Qurayshites virent que la tente du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) était passée, ils ressentirent quelque dépit à cause de l’espérance qu’ils avaient eue concernant le ‘ifāḍa depuis leur propre lieu. Le Messager continua jusqu’à Namira, qui est la vallée de ‘Urana, à hauteur des arbres d’arak. Sa tente y fut dressée, et les gens dressèrent leurs tentes autour. Lorsque le soleil déclina, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) sortit, accompagné par les Qurayshites ; il avait fait le ghusl et cessé la talbiya jusqu’à ce qu’il s’arrête dans la mosquée. Il exhorta les gens, leur ordonna et leur interdit. Puis il pria le zuhr et le ‘aṣr avec un seul adhān (appel) et deux iqāma (annonces). Ensuite, il se rendit au lieu de stationnement (mawqif) et s’y arrêta. Les gens se précipitaient vers les sabots de sa chamelle pour se tenir à ses côtés ; il les éloigna, mais ils recommencèrent. Il dit alors : "Ô gens, l’emplacement des sabots de ma chamelle n’est pas le lieu de stationnement (mawqif) ; mais tout ceci — et il indiqua de la main le mawqif — est le lieu de stationnement." Les gens se dispersèrent. Il fit de même à al-Muzdalifa. Les gens s’arrêtèrent jusqu’à ce que le disque du soleil eut disparu. Puis il partit en ‘ifāḍa et ordonna aux gens de garder la sérénité jusqu’à arriver à al-Muzdalifa — qui est le Mash‘ar al-Ḥarām (le Monument sacré). Il y pria le maghrib et le ‘ishā’ avec un seul adhān et deux iqāma. Puis il y demeura jusqu’à y prier le fajr. Il fit partir de nuit les faibles des Banū Hāshim et leur ordonna de ne pas jeter les cailloux à la Jamra al-‘Aqaba avant le lever du soleil. Quand le jour parut pour lui, il partit en ‘ifāḍa jusqu’à Minā, jeta les cailloux à la Jamra al-‘Aqaba. Les animaux sacrificiels apportés par le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) étaient soixante-quatre ou soixante-six ; et ʿAlī (que la paix soit sur lui) en apporta trente-quatre ou trente-six. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) immola soixante-six bêtes, et ʿAlī (que la paix soit sur lui) en immola trente-quatre. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) ordonna qu’on prenne de chaque bête un morceau de viande, qu’on le jette dans une marmite et qu’on le cuise. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et ʿAlī en mangèrent et burent de son bouillon. Ils ne donnèrent aux bouchers ni leurs peaux, ni leurs housses, ni leurs colliers : ils en firent aumône. Il se rasa la tête, visita la Maison (Ka‘ba), retourna à Minā et y demeura jusqu’au troisième des derniers jours de tashrīq (13 Dhū l-Ḥijja). Puis il jeta les cailloux (aux trois jamarāt) et partit jusqu’à arriver à al-Abṭaḥ. ʿĀ’isha lui dit : "Ô Messager de Dieu, tes épouses reviennent avec un ḥajj et une ʿumra ensemble, tandis que moi je reviens avec un seul ḥajj." Il séjourna à al-Abṭaḥ, envoya avec elle ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Bakr à al-Tan‘īm ; elle se consacra pour une ʿumra, puis revint, circumambula autour de la Maison, pria deux rak‘a près de la Station d’Abraham (que la paix soit sur lui), accomplit le sa‘y entre al-Ṣafā et al-Marwa, et vint auprès du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Il partit alors le jour même, sans entrer dans la Mosquée Sacrée (Masjid al-Ḥarām) ni circumambuler autour de la Maison ; il entra par le haut de La Mecque, par la passe des Médinois, et sortit par le bas de La Mecque, par Dhū Ṭuwā. »

5ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ أَخَذَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) حِينَ غَدَا مِنْ مِنًى فِي طَرِيقِ ضَبٍّ وَرَجَعَ مَا بَيْنَ الْمَأْزِمَيْنِ وَكَانَ إِذَا سَلَكَ طَرِيقاً لَمْ يَرْجِعْ فِيهِ.

Il dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille), lorsqu'il partit de Minā le matin, emprunta le chemin des lézards et revint par celui qui se trouve entre les deux défilés. Il ne revenait jamais par le même chemin qu'il avait pris. »

6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ إِنَّ رَسُولَ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) حِينَ حَجَّ حَجَّةَ الإِسْلامِ خَرَجَ فِي أَرْبَعٍ بَقِينَ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ حَتَّى أَتَى الشَّجَرَةَ فَصَلَّى بِهَا ثُمَّ قَادَ رَاحِلَتَهُ حَتَّى أَتَى الْبَيْدَاءَ فَأَحْرَمَ مِنْهَا وَأَهَلَّ بِالْحَجِّ وَسَاقَ مِائَةَ بَدَنَةٍ وَأَحْرَمَ النَّاسُ كُلُّهُمْ بِالْحَجِّ لا يَنْوُونَ عُمْرَةً وَلا يَدْرُونَ مَا الْمُتْعَةُ حَتَّى إِذَا قَدِمَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَكَّةَ طَافَ بِالْبَيْتِ وَطَافَ النَّاسُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْمَقَامِ وَاسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ قَالَ أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ الله عَزَّ وَجَلَّ بِهِ فَأَتَى الصَّفَا فَبَدَأَ بِهَا ثُمَّ طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ سَبْعاً فَلَمَّا قَضَى طَوَافَهُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ قَامَ خَطِيباً فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُحِلُّوا وَيَجْعَلُوهَا عُمْرَةً وَهُوَ شَيْ‏ءٌ أَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ بِهِ فَأَحَلَّ النَّاسُ وَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لَوْ كُنْتُ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَفَعَلْتُ كَمَا أَمَرْتُكُمْ وَلَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُحِلَّ مِنْ أَجْلِ الْهَدْيِ الَّذِي كَانَ مَعَهُ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ الْكِنَانِيُّ يَا رَسُولَ الله عُلِّمْنَا كَأَنَّا خُلِقْنَا الْيَوْمَ أَ رَأَيْتَ هَذَا الَّذِي أَمَرْتَنَا بِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَوْ لِكُلِّ عَامٍ فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لا بَلْ لِلأَبَدِ الأَبَدِ وَإِنَّ رَجُلاً قَامَ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله نَخْرُجُ حُجَّاجاً وَرُءُوسُنَا تَقْطُرُ فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّكَ لَنْ تُؤْمِنَ بِهَذَا أَبَداً قَالَ وَأَقْبَلَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) مِنَ الْيَمَنِ حَتَّى وَافَى الْحَجَّ فَوَجَدَ فَاطِمَةَ سَلامُ الله عَلَيْهَا قَدْ أَحَلَّتْ وَوَجَدَ رِيحَ الطِّيبِ فَانْطَلَقَ إِلَى رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مُسْتَفْتِياً فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَا عَلِيُّ بِأَيِّ شَيْ‏ءٍ أَهْلَلْتَ فَقَالَ أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ لا تُحِلَّ أَنْتَ فَأَشْرَكَهُ فِي الْهَدْيِ وَجَعَلَ لَهُ سَبْعاً وَثَلاثِينَ وَنَحَرَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثَلاثاً وَسِتِّينَ فَنَحَرَهَا بِيَدِهِ ثُمَّ أَخَذَ مِنْ كُلِّ بَدَنَةٍ بَضْعَةً فَجَعَلَهَا فِي قِدْرٍ وَاحِدٍ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَطُبِخَ فَأَكَلَ مِنْهُ وَحَسَا مِنَ الْمَرَقِ وَقَالَ قَدْ أَكَلْنَا مِنْهَا الآنَ جَمِيعاً وَالْمُتْعَةُ خَيْرٌ مِنَ الْقَارِنِ السَّائِقِ وَخَيْرٌ مِنَ الْحَاجِّ الْمُفْرِدِ قَالَ وَسَأَلْتُهُ أَ لَيْلاً أَحْرَمَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَمْ نَهَاراً فَقَالَ نَهَاراً قُلْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ قَالَ صَلاةَ الظُّهْرِ.

Il a dit : « Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) accomplit le pèlerinage de l’Islam (Ḥajj al-Islām), il partit avec quatre jours restants de Dhū l-Qaʿda jusqu’à atteindre al-Shajara (l’Arbre), où il pria. Puis il mena sa monture jusqu’à al-Baydā’, où il entra en état de sacralisation (iḥrām), prononça la talbiya pour le ḥajj et amena cent chamelles de sacrifice. Tous les gens entrèrent en iḥrām pour le ḥajj, n’ayant pas l’intention d’une ʿumra et ne sachant pas ce qu’était le tamattuʿ (pèlerinage interrompu). Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) arriva à La Mecque, il tourna autour de la Maison (Kaʿba), et les gens tournèrent avec lui. Puis il pria deux rakʿa près de la Station (Maqām Ibrāhīm), toucha la Pierre (Noire), puis dit : “Je commence par ce par quoi Dieu, Puissant et Majestueux, a commencé.” Il se rendit alors à al-Ṣafā et commença par elle, puis effectua le va-et-vient (saʿy) entre al-Ṣafā et al-Marwa sept fois. Lorsqu’il eut achevé son saʿy près d’al-Marwa, il se leva en tant que prédicateur et leur ordonna de se désacraliser et de faire de (ce pèlerinage) une ʿumra — c’était une chose que Dieu, Puissant et Majestueux, avait ordonnée. Les gens se désacralisèrent. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dit : “Si j’avais su ce que je sais maintenant, j’aurais fait comme je vous ordonne.” Mais il ne pouvait pas se désacraliser à cause des animaux sacrificiels (hady) qu’il avait avec lui, car Dieu, Puissant et Majestueux, dit : “Et ne rasez pas vos têtes jusqu’à ce que l’offrande parvienne à son lieu de sacrifice” (Coran 2:196). Alors Surāqa ibn Mālik ibn Juʿshum al-Kinānī dit : “Ô Messager de Dieu, enseigne-nous comme si nous avions été créés aujourd’hui. Vois-tu cela que tu nous as ordonné : est-ce pour notre présente année ou pour chaque année ?” Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dit : “Non, mais pour l’éternité, l’éternité.” Un homme se leva et dit : “Ô Messager de Dieu, sortirons-nous en pèlerins alors que nos têtes dégoulinent (de parfum) ?” Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dit : “Tu ne croiras jamais en cela.” Il (le narrateur) dit : ʿAlī (que la paix soit sur lui) arriva du Yémen et rejoignit le pèlerinage. Il trouva Fāṭima (que la paix de Dieu soit sur elle) déjà désacralisée et sentit l’odeur du parfum. Il se rendit alors auprès du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) pour demander un avis juridique (istiftā’). Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dit : “Ô ʿAlī, avec quelle intention as-tu prononcé la talbiya ?” Il répondit : “J’ai prononcé la talbiya avec la même intention que celle du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille).” Il dit : “Ne te désacralise pas (toi).” Il l’associa alors dans le sacrifice et lui attribua trente-sept (chamelles) — le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) en égorgea soixante-trois. Il les égorgea de sa propre main, puis prit de chaque chamelle un morceau de chair, les mit dans une seule marmite, ordonna qu’elle soit cuite, en mangea et but du bouillon, et dit : “Nous en avons tous mangé maintenant.” Puis il dit : “Le tamattuʿ (pèlerinage interrompu) est meilleur que le qārin (pèlerinage accompagné d’offrande) qui mène (les animaux) et meilleur que le ḥājj mufrid (pèlerinage simple).” Le narrateur dit : Je lui demandai : “Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) est-il entré en iḥrām de nuit ou de jour ?” Il répondit : “De jour.” Je dis : “À quelle heure ?” Il dit : “À la prière de ẓuhr (midi).”

7ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) ذَكَرَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) الْحَجَّ فَكَتَبَ إِلَى مَنْ بَلَغَهُ كِتَابُهُ مِمَّنْ دَخَلَ فِي الإِسْلامِ أَنَّ رَسُولَ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يُرِيدُ الْحَجَّ يُؤْذِنُهُمْ بِذَلِكَ لِيَحُجَّ مَنْ أَطَاقَ الْحَجَّ فَأَقْبَلَ النَّاسُ فَلَمَّا نَزَلَ الشَّجَرَةَ أَمَرَ النَّاسَ بِنَتْفِ الإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَالْغُسْلِ وَالتَّجَرُّدِ فِي إِزَارٍ وَرِدَاءٍ أَوْ إِزَارٍ وَعِمَامَةٍ يَضَعُهَا عَلَى عَاتِقِهِ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ رِدَاءٌ وَذَكَرَ أَنَّهُ حَيْثُ لَبَّى قَالَ لَبَّيْكَ اللهمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ وَكَانَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يُكْثِرُ مِنْ ذِي الْمَعَارِجِ وَكَانَ يُلَبِّي كُلَّمَا لَقِيَ رَاكِباً أَوْ عَلا أَكَمَةً أَوْ هَبَطَ وَادِياً وَمِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَفِي أَدْبَارِ الصَّلَوَاتِ فَلَمَّا دَخَلَ مَكَّةَ دَخَلَ مِنْ أَعْلاهَا مِنَ الْعَقَبَةِ وَخَرَجَ حِينَ خَرَجَ مِنْ ذِي طُوًى فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ اسْتَقْبَلَ الْكَعْبَةَ وَذَكَرَ ابْنُ سِنَانٍ أَنَّهُ بَابُ بَنِي شَيْبَةَ فَحَمِدَ الله وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى أَبِيهِ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أَتَى الْحَجَرَ فَاسْتَلَمَهُ فَلَمَّا طَافَ بِالْبَيْتِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلاَم) وَدَخَلَ زَمْزَمَ فَشَرِبَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ اللهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً وَرِزْقاً وَاسِعاً وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ فَجَعَلَ يَقُولُ ذَلِكَ وَهُوَ مُسْتَقْبِلُ الْكَعْبَةِ ثُمَّ قَالَ لأَصْحَابِهِ لِيَكُنْ آخِرُ عَهْدِكُمْ بِالْكَعْبَةِ اسْتِلامَ الْحَجَرِ فَاسْتَلَمَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّفَا ثُمَّ قَالَ أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ الله بِهِ ثُمَّ صَعِدَ عَلَى الصَّفَا فَقَامَ عَلَيْهِ مِقْدَارَ مَا يَقْرَأُ الإِنْسَانُ سُورَةَ الْبَقَرَةِ.

Il dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) mentionna le pèlerinage et écrivit à ceux qui, parmi les entrés dans l'islam, avaient reçu sa lettre, que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) voulait accomplir le pèlerinage, les informant de cela pour que quiconque en avait la capacité pèlerinât. Alors les gens vinrent. Lorsqu'il descendit à al-Shajara, il ordonna aux gens de s'épiler les aisselles, de se raser le pubis, de faire la grande ablution (ghusl) et de se vêtir uniquement d'un pagne (izār) et d'un manteau (ridā'), ou d'un pagne et d'un turban qu'ils mettraient sur l'épaule pour ceux qui n'avaient pas de manteau. Il mentionna que, lorsqu'il prononça la talbiya, il dit : « Me voici à Toi, ô Dieu, me voici ; me voici, Tu n'as point d'associé, me voici ; la louange, la grâce et la royauté sont à Toi, Tu n'as point d'associé. » Et le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) répétait beaucoup « Ô Toi qui es Maître des degrés (Dhī al-Maʿārij) », et il prononçait la talbiya chaque fois qu'il rencontrait un cavalier, ou qu'il gravissait une colline, ou qu'il descendait dans une vallée, ainsi qu'à la fin de la nuit et après les prières. Quand il entra à La Mecque, il y entra par la partie haute, par al-ʿAqaba, et lorsqu'il sortit, il sortit par Dhū Ṭuwā. Lorsqu'il parvint à la porte de la mosquée — et Ibn Sinān mentionna qu'il s'agit de la porte des Banū Shayba — il se tourna vers la Kaʿba, loua Dieu, Le glorifia et pria sur Son père Abraham. Puis il alla vers la Pierre (Noire) et la toucha. Lorsqu'il eut accompli les circumambulations autour de la Maison (Bayt), il pria deux rakʿa derrière la Station d'Abraham (que la paix soit sur lui), entra dans (la source de) Zamzam, en but, puis dit : « Ô Dieu, je Te demande une science profitable, une subsistance abondante et une guérison de toute maladie et infirmité. » Il continua à dire cela en se tournant vers la Kaʿba. Puis il dit à ses compagnons : « Que la dernière chose que vous touchiez à la Kaʿba soit le toucher de la Pierre (Noire). » Il la toucha, puis sortit vers al-Ṣafā. Ensuite il dit : « Je commence par ce par quoi Dieu a commencé. » Puis il gravit al-Ṣafā et s'y tint pendant le temps qu'un homme met à réciter la sourate al-Baqara.

8ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ نَحَرَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بِيَدِهِ ثَلاثاً وَسِتِّينَ وَنَحَرَ عَلِيٌّ (عَلَيْهِ السَّلاَم) مَا غَبَرَ قُلْتُ سَبْعَةً وَثَلاثِينَ قَالَ نَعَمْ.

Il a dit : Je l'ai entendu dire : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a immolé [les bêtes] de sa propre main : soixante-trois [animaux], et ʿAlī (que la paix soit sur lui) a immolé ce qui restait. » Je dis : « Trente-sept ? » Il répondit : « Oui. »

9ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ الَّذِي كَانَ عَلَى بُدْنِ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) نَاجِيَةُ بْنُ جُنْدَبٍ الْخُزَاعِيُّ الأَسْلَمِيُّ وَالَّذِي حَلَقَ رَأْسَ النَّبِيِّ (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي حَجَّتِهِ مَعْمَرُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ حَرَاثَةَ بْنِ نَصْرِ بْنِ عَوْفِ بْنِ عَوِيجِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ وَلَمَّا كَانَ فِي حَجَّةِ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَهُوَ يَحْلِقُهُ قَالَتْ قُرَيْشٌ أَيْ مَعْمَرُ أُذُنُ رَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي يَدِكَ وَفِي يَدِكَ الْمُوسَى فَقَالَ مَعْمَرٌ وَالله إِنِّي لأَعُدُّهُ مِنَ الله فَضْلاً عَظِيماً عَلَيَّ قَالَ وَكَانَ مَعْمَرٌ هُوَ الَّذِي يَرْحَلُ لِرَسُولِ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ رَسُولُ الله يَا مَعْمَرُ إِنَّ الرَّحْلَ اللَّيْلَةَ لَمُسْتَرْخًى فَقَالَ مَعْمَرٌ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لَقَدْ شَدَدْتُهُ كَمَا كُنْتُ أَشُدُّهُ وَلَكِنْ بَعْضُ مَنْ حَسَدَنِي مَكَانِي مِنْكَ يَا رَسُولَ الله أَرَادَ أَنْ تَسْتَبْدِلَ بِي فَقَالَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَا كُنْتُ لأَفْعَلَ.

Il a dit : « Celui qui était chargé des bêtes de sacrifice (budn) de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) était Nājiya ibn Jundab al-Khuzāʿī al-Aslamī, et celui qui rasa la tête du Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) lors de son pèlerinage était Maʿmar ibn ʿAbd Allāh ibn Ḥarātha ibn Naṣr ibn ʿAwf ibn ʿUwayj ibn ʿAdī ibn Kaʿb. » Il dit : « Lors de son pèlerinage, alors que Maʿmar le rasait, Quraysh dit : “Ô Maʿmar ! L'oreille de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) est dans ta main, et dans ta main se trouve le rasoir !” Maʿmar répondit : “Par Dieu, je considère cela comme une immense faveur de Dieu envers moi.” » Il dit : « Or Maʿmar était celui qui sellait la monture de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille), et l'Envoyé de Dieu lui dit : “Ô Maʿmar, la selle, cette nuit, est bien relâchée.” Maʿmar répondit : “Que mon père et ma mère te soient sacrifiés ! Je l'ai serrée comme je la serre d'habitude, mais certains qui m'envient ma place auprès de toi, ô Envoyé de Dieu, ont voulu que tu me remplaces.” L'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) dit alors : “Je ne le ferais pas.” »

10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثَلاثَ عُمَرٍ مُفْتَرِقَاتٍ عُمْرَةً فِي ذِي الْقَعْدَةِ أَهَلَّ مِنْ عُسْفَانَ وَهِيَ عُمْرَةُ الْحُدَيْبِيَةِ وَعُمْرَةً أَهَلَّ مِنَ الْجُحْفَةِ وَهِيَ عُمْرَةُ الْقَضَاءِ وَعُمْرَةً أَهَلَّ مِنَ الْجِعْرَانَةِ بَعْدَ مَا رَجَعَ مِنَ الطَّائِفِ مِنْ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ.

Il a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a accompli trois ʿumra (pèlerinage mineur) séparées : une ʿumra au mois de Dhū l-Qaʿda, pour laquelle il a prononcé la talbiya (formule de consécration rituelle) depuis ʿUsfān — c'est la ʿumra de Ḥudaybiya ; une ʿumra pour laquelle il a prononcé la talbiya depuis al-Juḥfa — c'est la ʿumra de la Compensation (al-qaḍāʾ) ; et une ʿumra pour laquelle il a prononcé la talbiya depuis al-Jiʿrāna, après son retour de Ṭāʾif lors de l'expédition de Ḥunayn. »

11ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) أَ حَجَّ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) غَيْرَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَ نَعَمْ عِشْرِينَ حَجَّةً.

Il dit : je demandai à Abī ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a-t-il accompli le pèlerinage (ḥajj) en dehors du Pèlerinage d'Adieu ? » Il répondit : « Oui, vingt pèlerinages (ḥajj). »

12ـ سَهْلٌ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ عِيسَى الْفَرَّاءِ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ حَجَّ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عِشْرِينَ حَجَّةً مُسْتَسِرَّةً كُلُّهَا يَمُرُّ بِالْمَأْزِمَيْنِ فَيَنْزِلُ فَيَبُولُ.

Il a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) accomplit vingt pèlerinages (ḥajj) en secret ; à chaque fois, il passait par les deux défilés (al-Maʾzimayn), descendait et urinait. »

13ـ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَمَاعَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ جَمِيعاً عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عُمْرَةَ الْحُدَيْبِيَةِ وَقَضَى الْحُدَيْبِيَةَ مِنْ قَابِلٍ وَمِنَ الْجِعْرَانَةِ حِينَ أَقْبَلَ مِنَ الطَّائِفِ ثَلاثَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ.

Il a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) accomplit la ʿumra (pèlerinage mineur) de Ḥudaybiyya et, l'année suivante, celle de Ḥudaybiyya (en compensation), puis celle d'al-Jiʿrāna lorsqu'il revint de Ṭāʾif : trois ʿumra (pèlerinages mineurs) toutes au mois de Dhū l-Qaʿda. »

14ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلاَم) قَالَ ذُكِرَ أَنَّ رَسُولَ الله (صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) اعْتَمَرَ فِي ذِي الْقَعْدَةِ ثَلاثَ عُمَرٍ كُلُّ ذَلِكَ يُوَافِقُ عُمْرَتُهُ ذَا الْقَعْدَةِ.

Il a dit : Il a été mentionné que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a accompli trois ʿumra (pèlerinages mineurs) au mois de Dhū l-Qaʿda, et que toutes ces ʿumra coïncidaient avec le mois de Dhū l-Qaʿda.