La Prière de consultation (Salah Istikhara) - Demander à Allah de Choisir ce Qui Est Bon

3ـ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَصْرِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِذَا أَرَدْتَ أَمْراً فَخُذْ سِتَّ رِقَاعٍ فَاكْتُبْ فِي ثَلاَثٍ مِنْهَا بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ خِيَرَةً مِنْ الله الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِفُلاَنِ بْنِ فُلاَنَةَ افْعَلْهُ وَفِي ثَلاَثٍ مِنْهَا بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ خِيَرَةً مِنَ الله الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ لِفُلاَنِ بْنِ فُلاَنَةَ لاَ تَفْعَلْ ثُمَّ ضَعْهَا تَحْتَ مُصَلاَّكَ ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا فَرَغْتَ فَاسْجُدْ سَجْدَةً وَقُلْ فِيهَا مِائَةَ مَرَّةٍ أَسْتَخِيرُ الله بِرَحْمَتِهِ خِيَرَةً فِي عَافِيَةٍ ثُمَّ اسْتَوِ جَالِساً وَقُلِ اللهمَّ خِرْ لِي وَاخْتَرْ لِي فِي جَمِيعِ أُمُورِي فِي يُسْرٍ مِنْكَ وَعَافِيَةٍ ثُمَّ اضْرِبْ بِيَدِكَ إِلَى الرِّقَاعِ فَشَوِّشْهَا وَأَخْرِجْ وَاحِدَةً فَإِنْ خَرَجَ ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ افْعَلْ فَافْعَلِ الأمْرَ الَّذِي تُرِيدُهُ وَإِنْ خَرَجَ ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ لاَ تَفْعَلْ فَلاَ تَفْعَلْهُ وَإِنْ خَرَجَتْ وَاحِدَةٌ افْعَلْ وَالأخْرَى لاَ تَفْعَلْ فَأَخْرِجْ مِنَ الرِّقَاعِ إِلَى خَمْسٍ فَانْظُرْ أَكْثَرَهَا فَاعْمَلْ بِهِ وَدَعِ السَّادِسَةَ لاَ تَحْتَاجُ إِلَيْهَا.

Il a dit : « Lorsque tu souhaites [entreprendre] une affaire, prends six petits feuillets. Écris sur trois d'entre eux : 'Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. [Voici] un choix de la part de Dieu, le Puissant, le Sage, pour untel fils d'unetelle : fais-le.' Et sur trois d'entre eux : 'Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. [Voici] un choix de la part de Dieu, le Puissant, le Sage, pour untel fils d'unetelle : ne le fais pas.' Ensuite, place-les sous ton tapis de prière, puis accomplis deux rakʿa (cycles de prière). Lorsque tu as terminé, prosterne-toi une prosternation et dis-y cent fois : 'Je demande à Dieu, par Sa miséricorde, un choix dans le bien-être.' Ensuite, relève-toi en position assise et dis : 'Ô Dieu, choisis pour moi et décide pour moi dans toutes mes affaires, avec facilité de Ta part et bien-être.' Ensuite, tends la main vers les feuillets, mélange-les, et sors-en un. Si trois [feuillets] sortent consécutivement portant la mention 'fais', alors fais l'affaire que tu veux. Si trois [feuillets] sortent consécutivement portant la mention 'ne fais pas', alors ne la fais pas. Si un feuillet sort portant 'fais' et un autre 'ne fais pas', alors sors les feuillets jusqu'à cinq, regarde laquelle des [mentions] est la plus fréquente, agis selon elle, et laisse le sixième [feuillet] ; tu n'en as pas besoin. »

4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ قَالَ سَأَلَ الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) لابْنِ أَسْبَاطٍ فَقَالَ مَا تَرَى لَهُ وَابْنُ أَسْبَاطٍ حَاضِرٌ وَنَحْنُ جَمِيعاً يَرْكَبُ الْبَرَّ أَوِ الْبَحْرَ إِلَى مِصْرَ فَأَخْبَرَهُ بِخَيْرِ طَرِيقِ الْبَرِّ فَقَالَ الْبَرُّ وَائْتِ الْمَسْجِدَ فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاَةِ الْفَرِيضَةِ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَاسْتَخِرِ الله مِائَةَ مَرَّةٍ ثُمَّ انْظُرْ أَيُّ شَيْ‏ءٍ يَقَعُ فِي قَلْبِكَ فَاعْمَلْ بِهِ وَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ الْبَرُّ أَحَبُّ إِلَيَّ لَهُ قَالَ وَإِلَيَّ.

« Par la terre, et va à la mosquée en dehors du temps de la prière obligatoire ; accomplis deux rakʿa (unités de prière) et implore la guidance de Dieu (istikhāra) cent fois, puis regarde ce qui tombe dans ton cœur et agis en conséquence. » Al-Hasan lui dit : « La terre m'est plus agréable pour lui. » Il répondit : « Et à moi aussi. »

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَسْبَاطٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ الْبَجَلِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ الْسَّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَرَى آخُذُ بَرّاً أَوْ بَحْراً فَإِنَّ طَرِيقَنَا مَخُوفٌ شَدِيدُ الْخَطَرِ فَقَالَ اخْرُجْ بَرّاً وَلاَ عَلَيْكَ أَنْ تَأْتِيَ مَسْجِدَ رَسُولِ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ فِي غَيْرِ وَقْتِ فَرِيضَةٍ ثُمَّ لَتَسْتَخِيرُ الله مِائَةَ مَرَّةٍ وَمَرَّةً ثُمَّ تَنْظُرُ فَإِنْ عَزَمَ الله لَكَ عَلَى الْبَحْرِ فَقُلِ الَّذِي قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ الله مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ فَإِنِ اضْطَرَبَ بِكَ الْبَحْرُ فَاتَّكِ عَلَى جَانِبِكَ الأيْمَنِ وَقُلْ بِسْمِ الله اسْكُنْ بِسَكِينَةِ الله و قِرْ بِوَقَارِ الله وَاهْدَأْ بِإِذْنِ الله وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِالله قُلْنَا أَصْلَحَكَ الله مَا السَّكِينَةُ رِيحٌ تَخْرُجُ مِنَ الْجَنَّةِ لَهَا صُورَةٌ كَصُورَةِ الإِنْسَانِ وَ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ وَهِيَ الَّتِي نَزَلَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ فَأَقْبَلَتْ تَدُورُ حَوْلَ أَرْكَانِ الْبَيْتِ وَهُوَ يَضَعُ الأسَاطِينَ قِيلَ لَهُ هِيَ مِنَ الَّتِي قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى‏ وَآلُ هارُونَ قَالَ تِلْكَ السَّكِينَةُ فِي التَّابُوتِ وَكَانَتْ فِيهِ طَشْتٌ تُغْسَلُ فِيهَا قُلُوبُ الأنْبِيَاءِ وَكَانَ التَّابُوتُ يَدُورُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ مَعَ الأنْبِيَاءِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ مَا تَابُوتُكُمْ قُلْنَا السِّلاَحُ قَالَ صَدَقْتُمْ هُوَ تَابُوتُكُمْ وَإِنْ خَرَجْتَ بَرّاً فَقُلِ الَّذِي قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنا هذا وَما كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ. وَإِنَّا إِلى‏ رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَقُولُهَا عِنْدَ رُكُوبِهِ فَيَقَعَ مِنْ بَعِيرٍ أَوْ دَابَّةٍ فَيُصِيبَهُ شَيْ‏ءٌ بِإِذْنِ الله ثُمَّ قَالَ فَإِذَا خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فَقُلْ بِسْمِ الله آمَنْتُ بِالله تَوَكَّلْتُ عَلَى الله لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِالله فَإِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَضْرِبُ وُجُوهَ الشَّيَاطِينِ وَيَقُولُونَ قَدْ سَمَّى الله وَآمَنَ بِالله وَتَوَكَّلَ عَلَى الله وَقَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِالله.

Il dit : Je dis à Abū al-Ḥasan al-Riḍā (sur lui la paix) : Que je sois sacrifié pour toi ! Que penses-tu que je doive prendre, la voie terrestre ou maritime ? Car notre chemin est effrayant et d'un grand danger. Il dit : Sors par la voie terrestre, et il ne te nuira pas de te rendre à la mosquée du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et d'y prier deux rakʿa (unités de prière) en dehors du temps d'une prière obligatoire. Ensuite, tu demanderas le bien (istik̲h̲āra) à Dieu cent fois et une fois, puis tu observes ; si Dieu décide pour toi de prendre la mer, alors dis ce que Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : « Il dit : Embarquez-y ! Qu'au nom de Dieu soit sa course et son ancrage ! Mon Seigneur est certes Pardonneur et Miséricordieux. » (Coran 11:41). Si la mer t'agite, appuie-toi sur ton côté droit et dis : Au nom de Dieu, apaise-toi par la sakīna (quiétude divine) de Dieu, demeuré dans la dignité de Dieu, calme-toi par la permission de Dieu ; il n'y a de puissance ni de force qu'en Dieu. Nous dîmes : Que Dieu te rende prospère ! Qu'est-ce que la sakīna ? Un vent qui sort du Paradís, ayant une forme semblable à la forme humaine et une odeur agréable ; c'est elle qui descendit sur Abraham (Ibrāhīm), et elle se mit à tourner autour des piliers de la Demeure (la Kaʿba) tandis qu'il plaçait les fondations. Il lui fut dit : Elle fait partie de ce à propos de quoi Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : « En elle une sakīna (quiétude) de votre Seigneur et un reste de ce que laissèrent la famille de Moïse (Mūsā) et la famille d'Aaron (Hārūn). » (Coran 2:248). Il dit : Cette sakīna se trouvait dans le coffre (Tābūt) ; il y avait dans celui-ci une cuvette dans laquelle on lavait les cœurs des prophètes, et le coffre circulait parmi les Enfants d'Israël avec les prophètes. Puis il se tourna vers nous et dit : Et quel est votre coffre ? Nous dîmes : Les armes. Il dit : Vous avez dit vrai, c'est votre coffre. Et si tu sors par la voie terrestre, alors dis ce que Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : « Gloire à Celui Qui nous a soumis cela, alors que nous n'étions pas capables de le dompter. Et c'est vers notre Seigneur que nous retournerons. » (Coran 43:13-14). Il n'est point de serviteur qui dise cela au moment de monter sans qu'il ne tombe d'un chameau ou d'une monture et qu'il ne lui arrive rien, par la permission de Dieu. Puis il dit : Et lorsque tu sors de ta demeure, dis : Au nom de Dieu ; je crois en Dieu ; je place ma confiance en Dieu ; il n'y a de puissance ni de force qu'en Dieu. Car les anges frappent les visages des démons (shayāṭīn) et disent : Il a invoqué le nom de Dieu, il a cru en Dieu, il s'est confié à Dieu, et il a dit : Il n'y a de puissance ni de force qu'en Dieu.

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مُرَازِمٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ شَيْئاً فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لْيَحْمَدِ الله وَلْيُثْنِ عَلَيْهِ وَلْيُصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَيَقُولُ اللهمَّ إِنْ كَانَ هَذَا الأمْرُ خَيْراً لِي فِي دِينِي وَدُنْيَايَ فَيَسِّرْهُ لِي وَاقْدِرْهُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ فَاصْرِفْهُ عَنِّي فَسَأَلْتُهُ أَيَّ شَيْ‏ءٍ أَقْرَأُ فِيهِمَا فَقَالَ اقْرَأْ فِيهِمَا مَا شِئْتَ وَإِنْ شِئْتَ قَرَأْتَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ.

Il a dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) m'a dit : « Lorsque l'un d'entre vous désire une chose, qu'il accomplisse deux rakʿa (unités de prière), puis qu'il loue Dieu, prononce Ses éloges, prie sur Muḥammad et sa famille (Ahl al-Bayt), et dise : “Ô Dieu, si cette affaire est un bien pour moi dans ma religion et ma vie d'ici-bas, facilite-la-moi et destine-la-moi ; et si elle est autre que cela, écarte-la de moi.” » Je lui ai demandé : « Que dois-je réciter dans ces deux rakʿa ? » Il a dit : « Récite ce que tu veux ; et si tu veux, récite-y “Dis : Lui, Dieu est Unique” (Sourate al-Ikhlāṣ) et “Dis : Ô vous les mécréants” (Sourate al-Kāfirūn). »

7ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ رُبَّمَا أَرَدْتُ الأمْرَ يَفْرُقُ مِنِّي فَرِيقَانِ أَحَدُهُمَا يَأْمُرُنِي وَالآخَرُ يَنْهَانِي قَالَ فَقَالَ إِذَا كُنْتَ كَذَلِكَ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَاسْتَخِرِ الله مِائَةَ مَرَّةٍ وَمَرَّةً ثُمَّ انْظُرْ أَحْزَمَ الأمْرَيْنِ لَكَ فَافْعَلْهُ فَإِنَّ الْخِيَرَةَ فِيهِ إِنْ شَاءَ الله وَلْتَكُنِ اسْتِخَارَتُكَ فِي عَافِيَةٍ فَإِنَّهُ رُبَّمَا خِيرَ لِلرَّجُلِ فِي قَطْعِ يَدِهِ وَمَوْتِ وَلَدِهِ وَذَهَابِ مَالِهِ.

Il dit : Je lui dis : « Il m'arrive parfois de vouloir une affaire, et deux partis se séparent à mon sujet : l'un m'ordonne [de la faire] et l'autre m'interdit [de la faire]. » Il dit : Il répondit : « Lorsque tu es ainsi, accomplis deux rakʿas (unités de prière), puis demande à Dieu le bien (istikāra) cent fois et une fois. Ensuite, regarde lequel des deux partis est le plus résolu pour toi et agis en conséquence, car le bien (al-khiyara) s'y trouve, si Dieu le veut. Et que ton istikāra (consultation divine pour être guidé vers le meilleur) soit dans le bien-être (ʿāfiya), car il arrive parfois qu'un homme reçoive l'option du bien dans la coupure de sa main, la mort de son enfant ou la perte de ses biens. »

8ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنْهُمْ (عَلَيْهِم الْسَّلام) أَنَّهُ قَالَ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ وَقَدْ سَأَلَهُ عَنِ الأمْرِ يَمْضِي فِيهِ وَلاَ يَجِدُ أَحَداً يُشَاوِرُهُ فَكَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ شَاوِرْ رَبَّكَ قَالَ فَقَالَ لَهُ كَيْفَ قَالَ لَهُ انْوِ الْحَاجَةَ فِي نَفْسِكَ ثُمَّ اكْتُبْ رُقْعَتَيْنِ فِي وَاحِدَةٍ لاَ وَفِي وَاحِدَةٍ نَعَمْ وَاجْعَلْهُمَا فِي بُنْدُقَتَيْنِ مِنْ طِينٍ ثُمَّ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ وَاجْعَلْهُمَا تَحْتَ ذَيْلِكَ وَقُلْ يَا الله إِنِّي أُشَاوِرُكَ فِي أَمْرِي هَذَا وَأَنْتَ خَيْرُ مُسْتَشَارٍ وَمُشِيرٍ فَأَشِرْ عَلَيَّ بِمَا فِيهِ صَلاَحٌ وَحُسْنُ عَاقِبَةٍ ثُمَّ أَدْخِلْ يَدَكَ فَإِنْ كَانَ فِيهَا نَعَمْ فَافْعَلْ وَإِنْ كَانَ فِيهَا لاَ لاَ تَفْعَلْ هَكَذَا شَاوِرْ رَبَّكَ.

Il (l'Imam) dit à l'un de ses compagnons, alors que celui-ci l'interrogeait au sujet d'une affaire dans laquelle il s'engageait sans trouver personne pour le conseiller : « Comment dois-je procéder ? » Il (l'Imam) dit : « Consulte ton Seigneur. » Il dit (le compagnon) : « Comment ? » Il (l'Imam) lui dit : « Formule intérieurement ton besoin, puis écris deux billets : sur l'un 'non', sur l'autre 'oui'. Place-les dans deux petites boules d'argile. Puis accomplis deux unités de prière (rakʿa), place les deux boules sous ton vêtement (ou sous tes pans), et dis : 'Ô Allah ! Je Te consulte dans cette affaire qui est la mienne, et Tu es le meilleur de ceux que l'on consulte et le meilleur conseiller. Conseille-moi donc ce qui comporte le bien et une belle fin.' Puis plonge ta main (pour tirer une boule au sort). Si tu obtiens le billet 'oui', alors fais-le ; si tu obtiens le billet 'non', ne le fais pas. C'est ainsi que tu consultes ton Seigneur. »