La Prière en une Seule Pièce de Tissu, Quantité de Vêtements Nécessaire pour une Femme, La Prière des Personnes Nues et la Manière de Disposer ses Vêtements, Tenue avec une Ceinture

2ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) صَلَّى فِي إِزَارٍ وَاحِدٍ لَيْسَ بِوَاسِعٍ قَدْ عَقَدَهُ عَلَى عُنُقِهِ فَقُلْتُ لَهُ مَا تَرَى لِلرَّجُلِ يُصَلِّي فِي قَمِيصٍ وَاحِدٍ فَقَالَ إِذَا كَانَ كَثِيفاً فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَالْمَرْأَةُ تُصَلِّي فِي الدِّرْعِ وَالْمِقْنَعَةِ إِذَا كَانَ الدِّرْعُ كَثِيفاً يَعْنِي إِذَا كَانَ سَتِيراً قُلْتُ رَحِمَكَ الله الأمَةُ تُغَطِّي رَأْسَهَا إِذَا صَلَّتْ فَقَالَ لَيْسَ عَلَى الأمَةِ قِنَاعٌ.

Il a dit : J'ai vu Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) prier dans un seul pagne (izār) qui n'était pas large, qu'il avait noué autour de son cou. Je lui dis : « Que penses-tu d'un homme qui prie dans une seule chemise (qamīṣ) ? » Il répondit : « Si elle est épaisse, il n'y a pas de mal. La femme prie dans une tunique (dirʿ) et un voile de tête (miqnaʿa), lorsque la tunique est épaisse » — c'est-à-dire lorsqu'elle est couvrante. Je dis : « Que Dieu te fasse miséricorde, l'esclave (ama) doit-elle couvrir sa tête lorsqu'elle prie ? » Il répondit : « La femme esclave n'a pas de voile de tête. »

3ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنْ رَجُلٍ أَمَّ قَوْماً فِي قَمِيصٍ لَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ فَقَالَ لاَ يَنْبَغِي إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ أَوْ عِمَامَةٌ يَرْتَدِي بِهَا.

J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui dirigeait (en tant qu'imam de la prière) une communauté en portant une tunique (qamīṣ) sans manteau (ridā'). Il a dit : « Il ne convient pas, sauf s'il porte un manteau (ridā') ou un turban (ʿimāma) dont il se drape. »

4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَنَّهُ قَالَ إِيَّاكَ وَالْتِحَافَ الصَّمَّاءِ قُلْتُ وَمَا الْتِحَافُ الصَّمَّاءِ قَالَ أَنْ تُدْخِلَ الثَّوْبَ مِنْ تَحْتِ جَنَاحِكَ فَتَجْعَلَهُ عَلَى مَنْكِبٍ وَاحِدٍ.

Il a dit : « Méfie-toi de l'enveloppement ṣammāʾ. » Je dis : « Qu'est-ce que l'enveloppement ṣammāʾ ? » Il dit : « C'est que tu fasses passer le vêtement sous ton aisselle et que tu le places sur une seule épaule. »

5ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) فِي رَجُلٍ يُصَلِّي فِي سَرَاوِيلَ لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُهُ قَالَ يَجْعَلُ التِّكَّةَ عَلَى عَاتِقِهِ.

Au sujet d’un homme qui prie avec un pantalon (sarāwīl) sans autre vêtement sur lui. Il dit : « Qu’il mette la ceinture (tikka) sur son épaule. »

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ جَمِيلٍ قَالَ سَأَلَ مُرَازِمٌ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) وَأَنَا مَعَهُ حَاضِرٌ عَنِ الرَّجُلِ الْحَاضِرِ يُصَلِّي فِي إِزَارٍ مُرْتَدِياً بِهِ قَالَ يَجْعَلُ عَلَى رَقَبَتِهِ مِنْدِيلاً أَوْ عِمَامَةً يَتَرَدَّى بِهِ.

Il dit : Murāzim interrogea Abā ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) — j'étais présent avec lui — au sujet de l'homme présent (non voyageur) qui prie dans un pagne (izār) dont il s'enveloppe. Il (l'Imam) dit : « Qu'il mette sur sa nuque un mouchoir ou un turban dont il se drape. »

7ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ يَنْبَغِي أَنْ تَتَوَشَّحَ بِإِزَارٍ فَوْقَ الْقَمِيصِ وَأَنْتَ تُصَلِّي وَلاَ تَتَّزِرْ بِإِزَارٍ فَوْقَ الْقَمِيصِ إِذَا أَنْتَ صَلَّيْتَ فَإِنَّهُ مِنْ زِيِّ الْجَاهِلِيَّةِ.

Il a dit : « Il ne convient pas que tu te drapes d’un pagne (izār) par-dessus la chemise (qamīṣ) lorsque tu pries, et ne te ceins pas d’un pagne par-dessus la chemise quand tu accomplis la prière, car cela relève de la parure de l’époque préislamique (jāhiliyya). »

8ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلِّيَ أَحَدُكُمْ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ وَإِزَارُهُ مُحَلَّلَةٌ إِنَّ دِينَ مُحَمَّدٍ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) حَنِيفٌ.

Il a dit : « Il n'y a pas de mal à ce que l'un d'entre vous prie dans un vêtement unique, tandis que son pagne est dénoué (ou relâché). En vérité, la religion de Muḥammad (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) est une religion de droiture naturelle (ḥanīf). »

9ـ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ رِفَاعَةَ قَالَ حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ مُتَّزِراً بِهِ قَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا رَفَعَهُ إِلَى الثُّنْدُوَتَيْنِ.

Au sujet de l’homme qui prie dans un vêtement unique, en le portant comme pagne (c’est-à-dire enroulé autour de la taille) : il (l’Imam) a dit : « Il n’y a pas de mal à cela lorsqu’il le remonte jusqu’aux mamelons. »

10ـ وَعَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي فَيُدْخِلُ يَدَيْهِ تَحْتَ ثَوْبِهِ قَالَ إِذَا كَانَ عَلَيْهِ ثَوْبٌ آخَرُ إِزَارٌ أَوْ سَرَاوِيلُ فَلاَ بَأْسَ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَلاَ يَجُوزُ لَهُ ذَلِكَ وَإِنْ أَدْخَلَ يَداً وَاحِدَةً وَلَمْ يُدْخِلِ الأخْرَى فَلاَ بَأْسَ.

Au sujet de l'homme qui prie et qui glisse ses deux mains sous son vêtement, il (l'Imam) dit : « S'il porte un autre vêtement, un pagne (izār) ou un pantalon (sirwāl), il n'y a pas de mal ; et s'il n'en porte pas, cela ne lui est pas permis. S'il glisse une seule main sans glisser l'autre, il n'y a pas de mal. »

11ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي ثَلاَثَةِ أَثْوَابٍ إِزَارٍ وَدِرْعٍ وَخِمَارٍ وَلاَ يَضُرُّهَا بِأَنْ تُقَنِّعَ بِالْخِمَارِ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فَثَوْبَيْنِ تَتَّزِرُ بِأَحَدِهِمَا وَتُقَنِّعُ بِالآخَرِ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ دِرْعٌ وَمِلْحَفَةٌ لَيْسَ عَلَيْهَا مِقْنَعَةٌ فَقَالَ لاَ بَأْسَ إِذَا تَقَنَّعَتْ بِالْمِلْحَفَةِ فَإِنْ لَمْ تَكْفِهَا فَلْتَلْبَسْهَا طُولاً.

Il dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « La femme prie vêtue de trois pièces de tissu : un pagne (izār), une tunique (dirʿ) et un voile (khimār). Il ne lui nuit pas de se couvrir la tête avec le voile (khimār). Si elle n'en trouve pas, (elle prie avec) deux pièces : elle se ceint de l'une et se couvre la tête de l'autre. » Je dis : « Et si elle a une tunique (dirʿ) et une couverture (milḥafa) sans posséder de voile de tête (miqnaʿa) ? » Il dit : « Il n'y a pas de mal si elle se couvre la tête avec la couverture (milḥafa) ; si celle-ci ne lui suffit pas, qu'elle la porte dans le sens de la longueur. »

12ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَثَوْبُهُ عَلَى ظَهْرِهِ وَمَنْكِبَيْهِ فَيُسْبِلُهُ إِلَى الأرْضِ وَلاَ يَلْتَحِفُ بِهِ وَأَخْبَرَنِي مَنْ رَآهُ يَفْعَلُ ذَلِكَ.

Il n'y a pas de mal à ce qu'un homme prie alors que son vêtement repose sur son dos et ses épaules, en le laissant tomber jusqu'à terre sans s'en envelopper (en le ramenant sur lui). Et quelqu'un qui l'a vu (l'Imam) agir ainsi me l'a rapporté.

13ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَشْتَمِلُ فِي صَلاَةٍ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ قَالَ لاَ يَشْتَمِلُ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ فَأَمَّا أَنْ يَتَوَشَّحَ فَيُغَطِّيَ مَنْكِبَيْهِ فَلاَ بَأْسَ.

Il dit : Je l'ai interrogé au sujet de l'homme qui enroule un seul vêtement autour de lui (ishtimāl) pendant la prière. Il répondit : « Qu'il n'enroule pas un seul vêtement [ainsi]. Quant à s'en draper (tawashshuḥ) de manière à couvrir ses épaules, il n'y a pas de mal à cela. »

14ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ يَصْلُحُ لِلْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ أَنْ تَلْبَسَ مِنَ الْخُمُرِ وَالدُّرُوعِ مَا لاَ يُوَارِي شَيْئاً.

Il ne convient pas à la femme musulmane de porter, parmi les voiles de tête (khumur) et les tuniques (durūʿ), ce qui ne couvre rien.

15ـ جَمَاعَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَخِيهِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ يَكُونُ فِي فَلاَةٍ مِنَ الأرْضِ لَيْسَ عَلَيْهِ إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَأَجْنَبَ فِيهِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَاءٌ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي عُرْيَاناً قَاعِداً يُومِىُ إِيمَاءً.

Il dit : « Je l'ai interrogé au sujet d'un homme qui se trouve dans un désert, n'ayant qu'un seul vêtement, et qui a eu une pollution nocturne (janāba) dans ce vêtement, sans avoir d'eau. Que doit-il faire ? » Il (l'Imam) répondit : « Il accomplit le tayammum (ablution sèche) et prie nu, assis, en faisant des gestes d'inclination et de prosternation (īmā'). »

16ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) رَجُلٌ خَرَجَ مِنْ سَفِينَةٍ عُرْيَاناً أَوْ سُلِبَ ثِيَابُهُ وَلَمْ يَجِدْ شَيْئاً يُصَلِّي فِيهِ فَقَالَ يُصَلِّي إِيمَاءً فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً جَعَلَتْ يَدَهَا عَلَى فَرْجِهَا وَإِنْ كَانَ رَجُلاً وَضَعَ يَدَهُ عَلَى سَوْأَتِهِ ثُمَّ يَجْلِسَانِ فَيُومِئَانِ إِيمَاءً وَلاَ يَسْجُدَانِ وَلاَ يَرْكَعَانِ فَيَبْدُو مَا خَلْفَهُمَا تَكُونُ صَلاَتُهُمَا إِيمَاءً بِرُءُوسِهِمَا قَالَ وَإِنْ كَانَا فِي مَاءٍ أَوْ بَحْرٍ لُجِّيٍّ لَمْ يَسْجُدَا عَلَيْهِ وَمَوْضُوعٌ عَنْهُمَا التَّوَجُّهُ فِيهِ يُومِئَانِ فِي ذَلِكَ إِيمَاءً رَفْعُهُمَا تَوَجُّهٌ وَوَضْعُهُمَا.

Il dit : Je dis à Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) : « Un homme est sorti nu d’un bateau, ou ses vêtements lui ont été arrachés, et il n’a rien trouvé pour prier dans quoi les porter. » Il dit : « Il prie par gestes (īmā’). Si c’est une femme, elle place sa main sur son sexe ; si c’est un homme, il place sa main sur sa nudité. Puis ils s’assoient tous deux et font des gestes (īmā’), sans [vraie] prosternation ni [vrai] inclinaison, de sorte que ce qui est derrière eux ne soit pas découvert. Leur prière se fait par gestes de leurs têtes. » Il dit : « Et s’ils sont dans l’eau ou en haute mer, ils ne se prosternent pas sur elle, et l’orientation (tawajjuh) vers la qibla ne leur est pas imposée en cela ; ils font des gestes en cela, leur mouvement d’élévation étant l’orientation, et leur mouvement d’abaissement. »