Objets sur lesquels la prosternation est permise et ce qui est déconseillé

3ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الْجِصِّ يُوقَدُ عَلَيْهِ بِالْعَذِرَةِ وَعِظَامِ الْمَوْتَى ثُمَّ يُجَصَّصُ بِهِ الْمَسْجِدُ أَ يُسْجَدُ عَلَيْهِ فَكَتَبَ (عَلَيْهِ الْسَّلام) إِلَيَّ بِخَطِّهِ إِنَّ الْمَاءَ وَالنَّارَ قَدْ طَهَّرَاهُ.

Il dit : J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) au sujet du plâtre qui est cuit avec des excréments humains et des ossements de morts, puis avec lequel la mosquée est enduite ; peut-on se prosterner dessus ? Alors il m'écrivit (sur lui la paix) de sa propre écriture : « Certes, l'eau et le feu l'ont purifié. »

4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) دَعَا أَبِي بِالْخُمْرَةِ فَأُبْطِأَتْ عَلَيْهِ فَأَخَذَ كَفّاً مِنْ حَصًى فَجَعَلَهُ عَلَى الْبِسَاطِ ثُمَّ سَجَدَ.

Il dit : Abū ʿAbd Allāhl (que la paix soit sur lui) a dit : « Mon père (l'Imam al-Bāqir) demanda la khumrah (petite natte en feuilles de palmier utilisée pour la prosternation). On tarda à la lui apporter. Alors il prit une poignée de graviers, les disposa sur le tapis, puis se prosterna. »

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَبُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما الْسَّلام) قَالَ لاَ بَأْسَ بِالْقِيَامِ عَلَى الْمُصَلَّى مِنَ الشَّعْرِ وَالصُّوفِ إِذَا كَانَ يَسْجُدُ عَلَى الأرْضِ فَإِنْ كَانَ مِنْ نَبَاتِ الأرْضِ فَلاَ بَأْسَ بِالْقِيَامِ عَلَيْهِ وَالسُّجُودِ عَلَيْهِ.

Il a dit : « Il n'y a pas de mal à se tenir debout sur ce qui sert de tapis de prière (muṣallā) fait de poil ou de laine, à condition que l'on se prosterne sur la terre. Mais si [le tapis] est fait de ce qui pousse de la terre, alors il n'y a pas de mal à se tenir debout dessus et à se prosterner dessus. »

6ـ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَغَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قَالَ لاَ تَسْجُدْ عَلَى الْقِيرِ وَلاَ عَلَى الصَّارُوجِ.

Ne te prosterne pas sur le qīr (bitume) ni sur le ṣārūj (mortier de chaux).

7ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَغَيْرُهُ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ قَالَ كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَيْهِ بِيَدِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ يَسْأَلُهُ يَعْنِي أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الصَّلاَةِ عَلَى الْخُمْرَةِ الْمَدَنِيَّةِ فَكَتَبَ صَلِّ فِيهَا مَا كَانَ مَعْمُولاً بِخُيُوطَةٍ وَلاَ تُصَلِّ عَلَى مَا كَانَ مَعْمُولاً بِسُيُورَةٍ قَالَ فَتَوَقَّفَ أَصْحَابُنَا فَأَنْشَدْتُهُمْ بَيْتَ شِعْرٍ لِتَأَبَّطَ شَرّاً الْعَدْوَانِيِّ. كَأَنَّهَا خُيُوطَةُ مَارِيٍّ تُغَارُ وَتُفْتَلُ‏. وَمَارِيٌّ كَانَ رَجُلاً حَبَّالاً كَانَ يَعْمَلُ الْخُيُوطَ.

Il dit : « L'un de nos compagnons lui écrivit, de la main d'Ibrāhīm ibn ʿUqba, pour l'interroger — c'est-à-dire Abā Jaʿfar (sur lui la paix) — au sujet de la prière sur la natte (khumra) médinoise. Il répondit : “Prie sur celle qui est fabriquée avec des fils (khuyūṭa), et ne prie pas sur celle qui est fabriquée avec des lanières (suyūra).” » Il dit : « Nos compagnons hésitèrent, et je leur récitai un vers de Taʾabbaṭa Sharran al-ʿAdwānī : “On dirait les fils de Māriyy que l'on tresse et que l'on tord.” Or Māriyy était un cordier qui fabriquait des fils. »

8ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) السُّجُودُ عَلَى الأرْضِ فَرِيضَةٌ وَعَلَى الْخُمْرَةِ سُنَّةٌ.

Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « La prosternation sur la terre est une obligation (farīḍa), et sur la khumra (natte en fibres de palmier) est une pratique surérogatoire (sunna). »

9ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ تَسْجُدْ عَلَى الذَّهَبِ وَلاَ عَلَى الْفِضَّةِ.

Il a dit : « Ne te prosterne pas sur l’or ni sur l’argent. »

10ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ يَسْجُدُ الرَّجُلُ عَلَى شَيْ‏ءٍ لَيْسَ عَلَيْهِ سَائِرُ جَسَدِهِ.

L'homme ne doit pas se prosterner sur quelque chose que le reste de son corps ne touche pas (c'est-à-dire que la matière utilisée pour la prosternation doit être la même que celle sur laquelle repose le corps en contact avec le sol).

11ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ حُمْرَانَ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما الْسَّلام) قَالَ كَانَ أَبِي (عَلَيْهِ الْسَّلام) يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ يَجْعَلُهَا عَلَى الطِّنْفِسَةِ وَيَسْجُدُ عَلَيْهَا فَإِذَا لَمْ تَكُنْ خُمْرَةٌ جُعِلَ حَصًى عَلَى الطِّنْفِسَةِ حَيْثُ يَسْجُدُ.

Il a dit : « Mon père (que la paix soit sur lui) priait sur une khumra (petite natte en fibres de palme), qu'il plaçait sur le tapis (ṭinfisa), et il se prosternait dessus. Et s'il n'y avait pas de khumra, on plaçait des cailloux sur le tapis, à l'endroit où il se prosternait. »

12ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُسْجَدَ عَلَى قِرْطَاسٍ عَلَيْهِ كِتَابَةٌ.

Il a répugné (ou : a désapprouvé) qu'on se prosterne sur un papier (ou : parchemin) portant une écriture.

13ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْعَمْرَكِيِّ النَّيْسَابُورِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي عَلَى الرَّطْبَةِ النَّابِتَةِ قَالَ فَقَالَ إِذَا أَلْصَقَ جَبْهَتَهُ بِالأرْضِ فَلاَ بَأْسَ وَعَنِ الْحَشِيشِ النَّابِتِ الثَّيِّلِ وَهُوَ يُصِيبُ أَرْضاً جَدَداً قَالَ لاَ بَأْسَ.

Il a dit : « Je l'ai interrogé au sujet de l'homme qui prie sur de l'herbe humide en croissance. » Il a dit : « Lorsqu'il colle son front à la terre, il n'y a pas de mal. » Et au sujet de l'herbe en croissance épaisse (al-thayyil) lorsqu'elle touche une terre dure et sèche (jadad), il a dit : « Il n'y a pas de mal. »

14ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِنَا كَتَبَ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الْمَاضِي (عَلَيْهِ الْسَّلام) يَسْأَلُهُ عَنِ الصَّلاَةِ عَلَى الزُّجَاجِ قَالَ فَلَمَّا نَفَذَ كِتَابِي إِلَيْهِ تَفَكَّرْتُ وَقُلْتُ هُوَ مِمَّا أَنْبَتَتِ الأرْضُ وَمَا كَانَ لِي أَنْ أَسْأَلَهُ عَنْهُ قَالَ فَكَتَبَ إِلَيَّ لاَ تُصَلِّ عَلَى الزُّجَاجِ وَإِنْ حَدَّثَتْكَ نَفْسُكَ أَنَّهُ مِمَّا أَنْبَتَتِ الأرْضُ وَلَكِنَّهُ مِنَ الْمِلْحِ وَالرَّمْلِ وَهُمَا مَمْسُوخَانِ.

Il dit : « Lorsque ma lettre lui parvint, je réfléchis et me dis : 'Cela fait partie de ce que la terre fait pousser ; il ne m'aurait pas convenu de l'interroger à ce sujet.' » Il dit : « Alors il m'écrivit : 'Ne prie pas sur le verre, même si ton âme te suggère qu'il provient de ce que la terre fait pousser, car il est fait de sel et de sable, et ces deux substances sont maudites (mamsūkhān).' »