Types de vêtements dans lesquels il est indésirable d'accomplir la Salah (prière), ainsi que dans d'autres cas

2ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ إِسْحَاقَ الْعَلَوِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ عَيْثَمِ بْنِ أَسْلَمَ النَّجَاشِيِّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الصَّلاَةِ فِي الْفِرَاءِ قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) رَجُلاً صَرِداً لاَ تُدْفِئُهُ فِرَاءُ الْحِجَازِ لأَنَّ دِبَاغَتَهَا بِالْقَرَظِ فَكَانَ يَبْعَثُ إِلَى الْعِرَاقِ فَيُؤْتَى مِمَّا قِبَلَهُمْ بِالْفَرْوِ فَيَلْبَسُهُ فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ أَلْقَاهُ وَأَلْقَى الْقَمِيصَ الَّذِي تَحْتَهُ الَّذِي يَلِيهِ فَكَانَ يُسْأَلُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّ أَهْلَ الْعِرَاقِ يَسْتَحِلُّونَ لِبَاسَ الْجُلُودِ الْمَيْتَةِ وَيَزْعُمُونَ أَنَّ دِبَاغَهُ ذَكَاتُهُ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) au sujet de la prière (accomplie) vêtu de fourrures (al-firāʾ). Il répondit : ʿAlī b. al-Ḥusayn (l'Imam al-Sajjād, que la prière d'Allāh soit sur lui et sur sa famille) était un homme frileux (ṣaridan), que les fourrures du Ḥijāz ne réchauffaient pas, car leur tannage se fait avec du qaraẓ (feuilles d'acacia). Aussi envoyait-il en ʿIrāq et l'on faisait venir pour lui, de chez eux, des fourrures (al-farw), et il les portait. Mais lorsque le moment de la prière arrivait, il les retirait, ainsi que la chemise qui est en dessous, celle qui le touchait (le vêtement le plus proche de la peau). On l'interrogea à ce sujet, et il dit : « Les gens de ʿIrāq considèrent licite (yastaḥillūna) le port de peaux d'animaux morts (jayyidāt al-maytah), et ils prétendent que leur tannage (dibāgh) est leur purification (dhakātuhu). »

3ـ وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله وَ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنْ لِبَاسِ الْفِرَاءِ وَالصَّلاَةِ فِيهَا فَقَالَ لاَ تُصَلِّ فِيهَا إِلاَّ فِيمَا كَانَ مِنْهُ ذَكِيّاً قَالَ قُلْتُ أَ وَلَيْسَ الذَّكِيُّ مِمَّا ذُكِّيَ بِالْحَدِيدِ فَقَالَ بَلَى إِذَا كَانَ مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ قُلْتُ وَمَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ مِنْ غَيْرِ الْغَنَمِ قَالَ لاَ بَأْسَ بِالسِّنْجَابِ فَإِنَّهُ دَابَّةٌ لاَ تَأْكُلُ اللَّحْمَ وَلَيْسَ هُوَ مِمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِذْ نَهَى عَنْ كُلِّ ذِي نَابٍ وَمِخْلَبٍ.

Il dit : « J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq) et Abū al-Ḥasan (al-Kāẓim, sur eux la paix) au sujet du port de fourrures et de la prière accomplie en celles-ci. Il(s) répondit(/ent) : « N'accomplis pas la prière en elles, sauf dans ce qui en est rituellement abattu (dhakī) ». Je dis : « Le rituellement abattu n'est-il pas ce qui a été égorgé par le fer ? » Il(s) répondit(/ent) : « Si, à condition qu'il s'agisse de ce dont la chair est consommée ». Je dis : « Et qu'y a-t-il de consommable en chair autre que le mouton ? » Il(s) répondit(/ent) : « Il n'y a pas de mal à (porter) la zibeline (sanjāb), car c'est une bête qui ne mange pas de chair et elle ne fait pas partie de ce que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a interdit, lorsqu'il interdit tout (animal) à croc et à griffe. »

4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ تُكْرَهُ الصَّلاَةُ فِي الْفِرَاءِ إِلاَّ مَا صُنِعَ فِي أَرْضِ الْحِجَازِ أَوْ مِمَّا عُلِمَتْ مِنْهُ ذَكَاةٌ.

Il a dit : « Il est réprouvé (makrūh) de prier dans [un vêtement en] fourrure, sauf ce qui a été fabriqué dans la terre du Ḥijāz, ou ce dont on connaît la licéité (tazkiya, c'est-à-dire l'abattage rituel). »

5ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ إِسْحَاقَ الْعَلَوِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ هِلاَلٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) إِنِّي أَدْخُلُ سُوقَ الْمُسْلِمِينَ أَعْنِي هَذَا الْخَلْقَ الَّذِينَ يَدَّعُونَ الإِسْلاَمَ فَأَشْتَرِي مِنْهُمُ الْفِرَاءَ لِلتِّجَارَةِ فَأَقُولُ لِصَاحِبِهَا أَ لَيْسَ هِيَ ذَكِيَّةٌ فَيَقُولُ بَلَى فَهَلْ يَصْلُحُ لِي أَنْ أَبِيعَهَا عَلَى أَنَّهَا ذَكِيَّةٌ فَقَالَ لاَ وَلَكِنْ لاَ بَأْسَ أَنْ تَبِيعَهَا وَتَقُولَ قَدْ شَرَطَ لِيَ الَّذِي اشْتَرَيْتُهَا مِنْهُ أَنَّهَا ذَكِيَّةٌ قُلْتُ وَمَا أَفْسَدَ ذَلِكَ قَالَ اسْتِحْلاَلُ أَهْلِ الْعِرَاقِ لِلْمَيْتَةِ وَزَعَمُوا أَنَّ دِبَاغَ جِلْدِ الْمَيْتَةِ ذَكَاتُهُ ثُمَّ لَمْ يَرْضَوْا أَنْ يَكْذِبُوا فِي ذَلِكَ إِلاَّ عَلَى رَسُولِ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « J'entre dans le marché des musulmans — je veux dire ces créatures qui revendiquent l'islam — et j'achète auprès d'eux des fourrures pour le commerce. Je dis alors à leur propriétaire : “N'est-elle pas rituellement immolée (zakiyya) ?” Il répond : “Si.” Est-il donc licite pour moi de la vendre en affirmant qu'elle est immolée ? » Il dit : « Non. Mais il n'y a pas de mal à ce que tu la vendes en disant : “Celui de qui je l'ai achetée m'a garanti qu'elle est immolée.” » Je dis : « Qu'est-ce qui corrompt cela ? » Il dit : « Le fait que les gens d'Irak tiennent pour licite la bête morte (mayta), et ils prétendent que le tannage de la peau de la bête morte est son mode d'immolation légale (dhakātuhu). Puis ils ne se sont pas contentés de mentir là-dessus, sauf en l'attribuant au Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille). »

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَغَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُغِيرَةِ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ الْمَيْتَةُ يُنْتَفَعُ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهَا قَالَ لاَ قُلْتُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ فَقَالَ مَا كَانَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الشَّاةِ إِذْ لَمْ يَنْتَفِعُوا بِلَحْمِهَا أَنْ يَنْتَفِعُوا بِإِهَابِهَا قَالَ تِلْكَ شَاةٌ لِسَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَكَانَتْ شَاةً مَهْزُولَةً لاَ يُنْتَفَعُ بِلَحْمِهَا فَتَرَكُوهَا حَتَّى مَاتَتْ فَقَالَ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَا كَانَ عَلَى أَهْلِهَا إِذْ لَمْ يَنْتَفِعُوا بِلَحْمِهَا أَنْ يَنْتَفِعُوا بِإِهَابِهَا أَنْ تُذَكَّى.

Il a dit : Je dis à Abū ʿAbdillāh (la paix soit sur lui) : « Que je sois ta rançon ! La bête morte (al-maytah) : tire-t-on quelque profit d'elle ? » Il dit : « Non. » Je dis : « Il nous est parvenu que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) passa près d'une brebis morte et dit : “Qu'est-ce qui empêchait les propriétaires de cette brebis, puisqu'ils n'ont pas profité de sa chair, de profiter de sa peau ?” » Il dit : « Cette brebis appartenait à Sawdah bint Zamʿah, l'épouse du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille). C'était une brebis chétive dont la chair ne pouvait être utilisée ; ils la laissèrent donc jusqu'à ce qu'elle meure. Alors, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dit : “Qu'est-ce qui empêchait ses propriétaires, puisqu'ils n'ont pas profité de sa chair, de profiter de sa peau en l'égorgeant selon le rite (tudhakkā) ?” »

7ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الأشْعَرِيِّ قَالَ كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَا تَقُولُ فِي الْفَرْوِ يُشْتَرَى مِنَ السُّوقِ فَقَالَ إِذَا كَانَ مَضْمُوناً فَلاَ بَأْسَ.

Certains de nos compagnons écrivirent à Abū Jaʿfar le second (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) : « Que dis-tu au sujet de la fourrure achetée au marché ? » Il répondit : « Si elle est garantie (maḍmūn), il n'y a pas de mal. »

8ـ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ رَجُلٍ سَأَلَ الْمَاضِيَ (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الصَّلاَةِ فِي الثَّعَالِبِ فَنَهَى عَنِ الصَّلاَةِ فِيهَا وَفِي الثَّوْبِ الَّذِي يَلِيهَا فَلَمْ أَدْرِ أَيُّ الثَّوْبَيْنِ الَّذِي يَلْصَقُ بِالْوَبَرِ أَوِ الَّذِي يَلْصَقُ بِالْجِلْدِ فَوَقَّعَ (عَلَيْهِ الْسَّلام) بِخَطِّهِ الَّذِي يَلْصَقُ بِالْجِلْدِ قَالَ وَذَكَرَ أَبُو الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَقَالَ لاَ تُصَلِّ فِي الثَّوْبِ الَّذِي فَوْقَهُ وَلاَ فِي الَّذِي تَحْتَهُ.

Au sujet de la prière dans (des vêtements en) peaux de renards ; il lui interdit la prière dedans ainsi que dans le vêtement qui la touchait. Je ne sus lequel des deux vêtements était celui qui adhérait au poil ou celui qui adhérait à la peau ; alors il (que la paix soit sur lui) écrivit de sa propre main : « celui qui adhère à la peau ». Il dit : et Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui) mentionna qu’il l’interrogea au sujet de cette question et il dit : « Ne prie pas dans le vêtement qui est au-dessus ni dans celui qui est au-dessous. »

9ـ عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ قَالَ كَتَبَ إِلَيْهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُقْبَةَ عِنْدَنَا جَوَارِبُ وَتِكَكٌ تُعْمَلُ مِنْ وَبَرِ الأرَانِبِ فَهَلْ تَجُوزُ الصَّلاَةُ فِي وَبَرِ الأرَانِبِ مِنْ غَيْرِ ضَرُورَةٍ وَلاَ تَقِيَّةٍ فَكَتَبَ (عَلَيْهِ الْسَّلام) لاَ تَجُوزُ الصَّلاَةُ فِيهَا.

« Nous avons des chaussettes et des calottes faites en poil de lièvre. La prière est-elle permise – sans nécessité ni dissimulation (taqiyya) – dans le poil de lièvre ? » Il écrivit (que la paix soit sur Lui) : « La prière n'y est pas permise. »

10ـ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَسْأَلُهُ هَلْ يُصَلَّى فِي قَلَنْسُوَةِ حَرِيرٍ مَحْضٍ أَوْ قَلَنْسُوَةِ دِيبَاجٍ فَكَتَبَ (عَلَيْهِ الْسَّلام) لاَ تَحِلُّ الصَّلاَةُ فِي حَرِيرٍ مَحْضٍ.

J'écrivis à Abū Muḥammad (que la paix soit sur lui) pour l'interroger : « Prie-t-on avec un bonnet de soie pure ou un bonnet de brocart ? » Il (que la paix soit sur lui) répondit par écrit : « La prière n'est pas licite avec de la soie pure. »

11ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ إِسْحَاقَ الْعَلَوِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ فُرَيْتٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْخَزَّازِينَ فَقَالَ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا تَقُولُ فِي الصَّلاَةِ فِي الْخَزِّ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ فِيهِ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُ مَيِّتٌ وَهُوَ عِلاَجِي وَأَنَا أَعْرِفُهُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَنَا أَعْرَفُ بِهِ مِنْكَ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ إِنَّهُ عِلاَجِي وَلَيْسَ أَحَدٌ أَعْرَفَ بِهِ مِنِّي فَتَبَسَّمَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) ثُمَّ قَالَ لَهُ أَ تَقُولُ إِنَّهُ دَابَّةٌ تَخْرُجُ مِنَ الْمَاءِ أَوْ تُصَادُ مِنَ الْمَاءِ فَتُخْرَجُ فَإِذَا فُقِدَ الْمَاءُ مَاتَ فَقَالَ الرَّجُلُ صَدَقْتَ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَكَذَا هُوَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) فَإِنَّكَ تَقُولُ إِنَّهُ دَابَّةٌ تَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ وَلَيْسَ هُوَ عَلَى حَدِّ الْحِيتَانِ فَيَكُونَ ذَكَاتُهُ خُرُوجَهُ مِنَ الْمَاءِ فَقَالَ الرَّجُلُ إِي وَالله هَكَذَا أَقُولُ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) فَإِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَحَلَّهُ وَجَعَلَ ذَكَاتَهُ مَوْتَهُ كَمَا أَحَلَّ الْحِيتَانَ وَجَعَلَ ذَكَاتَهَا مَوْتَهَا.

Il dit : J'étais auprès d'Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) lorsqu'un homme, marchand de soie (al-khazzāz), entra chez lui et lui dit : « Que je sois sacrifié pour toi, que dis-tu de la prière (accomplie) dans du khazz (soie sauvage ou étoffe de soie mélangée) ? » Il répondit : « Il n'y a pas de mal à prier dedans. » L'homme lui dit : « Que je sois sacrifié pour toi, c'est (un animal) mort, et c'est mon métier (al-ʿilājī), je le connais. » Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dit : « Je le connais mieux que toi. » L'homme lui dit : « C'est mon métier, et personne ne le connaît mieux que moi. » Alors Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) sourit, puis lui dit : « Ne dis-tu pas que c'est une créature qui sort de l'eau, ou qui est pêchée de l'eau, et qu'une fois sortie, si l'eau lui manque, elle meurt ? » L'homme dit : « Tu as dit vrai, que je sois sacrifié pour toi, il en est ainsi. » Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) lui dit : « Or, tu dis que c'est une créature qui marche sur quatre pattes, et qu'elle n'est pas au nombre des poissons, de sorte que son abattage rituel (dhakāt) soit sa sortie de l'eau ? » L'homme dit : « Oui, par Dieu, c'est ainsi que je dis. » Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) lui dit : « Dieu, béni et exalté soit-Il, l'a rendu licite et a fait que son abattage rituel soit sa mort, tout comme Il a rendu licites les poissons et a fait que leur abattage rituel soit leur mort. »

12ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَعْدٍ الأحْوَصِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الصَّلاَةِ فِي جُلُودِ السِّبَاعِ فَقَالَ لاَ تُصَلِّ فِيهَا قَالَ وَسَأَلْتُهُ هَلْ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبِ إِبْرِيسَمٍ فَقَالَ لاَ.

Il dit : « J’interrogeai Abū al-Ḥasan ar-Riḍā (sur lui la paix) au sujet de la prière dans les peaux de bêtes sauvages. Il dit : “N’y prie pas.” » Il dit : « Et je l’interrogeai : “Un homme peut-il prier dans un vêtement de soie ?” Il dit : “Non.” »

13ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ أُكَيْلٍ النُّمَيْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ فِي السَّفَرِ وَمَعَهُ السِّكِّينُ فِي خُفِّهِ لاَ يَسْتَغْنِي عَنْهَا أَوْ فِي سَرَاوِيلِهِ مَشْدُوداً وَالْمِفْتَاحُ يَخَافُ عَلَيْهِ الضَّيْعَةَ أَوْ فِي وَسَطِهِ الْمِنْطَقَةُ فِيهَا حَدِيدٌ قَالَ لاَ بَأْسَ بِالسِّكِّينِ وَالْمِنْطَقَةِ لِلْمُسَافِرِ فِي وَقْتِ ضَرُورَةٍ وَكَذَلِكَ الْمِفْتَاحُ يَخَافُ عَلَيْهِ أَوْ فِي النِّسْيَانِ وَلاَ بَأْسَ بِالسَّيْفِ وَكَذَلِكَ آلَةُ السِّلاَحِ فِي الْحَرْبِ وَفِي غَيْرِ ذَلِكَ لاَ تَجُوزُ الصَّلاَةُ فِي شَيْ‏ءٍ مِنَ الْحَدِيدِ فَإِنَّهُ نَجَسٌ مَمْسُوخٌ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet de l'homme qui, en voyage, porte avec lui un couteau dans ses chaussures (khuff) dont il ne peut se passer, ou dans son pantalon bien attaché, ou une clé par crainte de la perdre, ou une ceinture (minṭaqa) contenant du fer autour de sa taille. Il (l'Imam) dit : Il n'y a pas de mal pour le voyageur à porter un couteau ou une ceinture (minṭaqa) en cas de nécessité, de même pour une clé par crainte de la perdre ou par oubli. Il n'y a pas de mal non plus à porter une épée, ni les instruments de guerre pendant le combat. Mais en dehors de cela, il n'est pas permis de prier avec quoi que ce soit en fer, car il est impur (najis) et métamorphosé (mamsūkh).

14ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) مَا تَقُولُ فِي الْفِرَاءِ أَيُّ شَيْ‏ءٍ يُصَلَّى فِيهِ فَقَالَ أَيُّ الْفِرَاءِ قُلْتُ الْفَنَكَ وَالسِّنْجَابَ وَالسَّمُّورَ قَالَ فَصَلِّ فِي الْفَنَكِ وَالسِّنْجَابِ فَأَمَّا السَّمُّورُ فَلاَ تُصَلِّ فِيهِ قُلْتُ فَالثَّعَالِبُ نُصَلِّي فِيهَا قَالَ لاَ وَلَكِنْ تَلْبَسُ بَعْدَ الصَّلاَةِ قُلْتُ أُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يَلِيهِ قَالَ لاَ.

Il dit : Je dis à Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) : « Que dis-tu au sujet des fourrures ? Dans quoi prie-t-on ? » Il dit : « Quelles fourrures ? » Je dis : « Le fennec (fanak), le zibelin (sinjāb) et la martre (sammūr). » Il dit : « Prie dans le fennec et le zibelin. Quant à la martre, ne prie pas dedans. » Je dis : « Et les renards (thaʿālib) ? Prie-t-on dedans ? » Il dit : « Non, mais tu peux les porter après la prière. » Je dis : « Puis-je prier dans le vêtement qui est en contact (avec la fourrure) ? » Il dit : « Non. »

15ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِبْدِيلٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جُنْدَبٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ الرَّجُلُ إِذَا اتَّزَرَ بِثَوْبٍ وَاحِدٍ إِلَى ثُنْدُوَتِهِ صَلَّى فِيهِ قَالَ وَقَرَأْتُ فِي كِتَابِ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) يَسْأَلُهُ عَنِ الْفَنَكِ يُصَلَّى فِيهِ فَكَتَبَ لاَ بَأْسَ بِهِ وَكَتَبَ يَسْأَلُهُ عَنْ جُلُودِ الأرَانِبِ فَكَتَبَ (عَلَيْهِ الْسَّلام) مَكْرُوهٌ وَكَتَبَ يَسْأَلُهُ عَنْ ثَوْبٍ حَشْوُهُ قَزٌّ يُصَلَّى فِيهِ فَكَتَبَ لاَ بَأْسَ بِهِ.

Il a dit : « L'homme, lorsqu'il se ceint d'un seul vêtement jusqu'à la naissance du cou (thunduwa), peut prier avec. » Il a dit : « Et j'ai lu dans la lettre de Muḥammad ibn Ibrāhīm à Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui), lui demandant au sujet du fanak (petit furet ou martre) : peut-on prier avec sa fourrure ? Il écrivit : 'Il n'y a pas de mal à cela.' Et il écrivit, lui demandant au sujet des peaux de lièvres : il écrivit (que la paix soit sur lui) : 'C'est réprouvé (makrūh).' Et il écrivit, lui demandant au sujet d'un vêtement dont le rembourrage est de soie (qazz) : peut-on prier avec ? Il écrivit : 'Il n'y a pas de mal à cela.' »

16ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ إِسْحَاقَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ مُقَاتِلٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الصَّلاَةِ فِي السَّمُّورِ وَالسِّنْجَابِ وَالثَّعْلَبِ فَقَالَ لاَ خَيْرَ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ مَا خَلاَ السِّنْجَابَ فَإِنَّهُ دَابَّةٌ لاَ تَأْكُلُ اللَّحْمَ.

Il dit : J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) au sujet de la prière dans (un vêtement en fourrure de) zibeline, d'écureuil (sindjāb) et de renard. Il répondit : « Il n'y a rien de bon dans tout cela, à l'exception de l'écureuil (sindjāb), car c'est un animal qui ne mange pas de chair. »

17ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُصَلِّيَ وَعَلَيْهِ ثَوْبٌ فِيهِ تَمَاثِيلُ.

qu'il a répugné à ce qu'on prie en portant un vêtement sur lequel se trouvent des figures (images ou représentations).

18ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ الطَّيْلَسَانُ يَعْمَلُهُ الْمَجُوسُ أُصَلِّي فِيهِ قَالَ أَ لَيْسَ يُغْسَلُ بِالْمَاءِ قُلْتُ بَلَى قَالَ لاَ بَأْسَ قُلْتُ الثَّوْبُ الْجَدِيدُ يَعْمَلُهُ الْحَائِكُ أُصَلِّي فِيهِ قَالَ نَعَمْ.

Il dit : Je lui dis : « La pelisse (ṭaylasān) que fabriquent les mages, puis-je y prier ? » Il dit : « N'est-elle pas lavée à l'eau ? » Je dis : « Si. » Il dit : « Il n'y a pas de mal. » Je dis : « Le vêtement neuf que fabrique le tisserand, puis-je y prier ? » Il dit : « Oui. »

19ـ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي ثَوْبِ الْمَرْأَةِ وَفِي إِزَارِهَا وَيَعْتَمُّ بِخِمَارِهَا قَالَ نَعَمْ إِذَا كَانَتْ مَأْمُونَةً.

qui dit : J’ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l’homme qui prie dans le vêtement de la femme, dans son pagne (izār), et qui se coiffe de son voile (khimār). Il dit : Oui, lorsqu’elle est digne de confiance.

20ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الدَّرَاهِمِ السُّودِ الَّتِي فِيهَا التَّمَاثِيلُ أَ يُصَلِّي الرَّجُلُ وَهِيَ مَعَهُ فَقَالَ لاَ بَأْسَ إِذَا كَانَتْ مُوَارَاةً.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) au sujet des dirhams noirs sur lesquels se trouvent des figures (représentations d'êtres animés) : « L'homme peut-il prier alors qu'il les porte sur lui ? » Il répondit : « Il n'y a pas de mal (là dans), à condition qu'elles soient dissimulées (sous un vêtement). »

21ـ وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْهُ قَالَ قَالَ لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ حِفْظِ بَضَائِعِهِمْ فَإِنْ صَلَّى وَهِيَ مَعَهُ فَلْتَكُنْ مِنْ خَلْفِهِ وَلاَ يَجْعَلْ شَيْئاً مِنْهَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ.

Il a dit : « Les gens doivent préserver leurs marchandises (biens de valeur). Si quelqu'un prie alors qu'elles sont avec lui, qu'elles soient derrière lui, et qu'il ne place rien de cela entre lui et la direction de la prière (qibla). »

22ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ تُكْرَهُ الصَّلاَةُ فِي الثَّوْبِ الْمَصْبُوغِ الْمُشْبَعِ الْمُفْدَمِ.

Il a dit : « Il est réprouvé (makrūh) de prier dans un vêtement teint de manière saturée (al-mushba‘) et d’un rouge foncé (al-mufdam). »

23ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ صَلِّ فِي مِنْدِيلِكَ الَّذِي تَتَمَنْدَلُ بِهِ وَلاَ تُصَلِّ فِي مِنْدِيلٍ يَتَمَنْدَلُ بِهِ غَيْرُكَ.

Il a dit : « Fais la prière dans ton mouchoir que tu utilises pour t'essuyer, et ne fais pas la prière dans un mouchoir qu'un autre utilise pour s'essuyer. »

24ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) لاَ تُصَلِّ فِيمَا شَفَّ أَوْ سُفَّ يَعْنِي الثَّوْبَ الْمُصَيْقَلَ. وَرُوِيَ لاَ تُصَلِّ فِي ثَوْبٍ أَسْوَدَ فَأَمَّا الْخُفُّ أَوِ الْكِسَاءُ أَوِ الْعِمَامَةُ فَلاَ بَأْسَ.

Il a dit : Abū ʿAbd Allāh (l’Imam al-Ṣādiq, sur lui la paix) a dit : « Ne prie pas dans (un vêtement) qui soit transparent ou à trame lâche », c’est-à-dire le tissu fin (al-muṣayqal). Et il a été rapporté : « Ne prie pas dans un vêtement noir ; quant aux chaussons (khuff), au manteau (kisā’) ou au turban (ʿimāma), il n’y a pas de mal. »

25ـ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنِ السَّيَّارِيِّ عَنْ أَبِي يَزِيدَ الْقَسْمِيِّ وَقَسْمٌ حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ بِالْبَصْرَةِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ جُلُودِ الدَّارِشِ الَّتِي يُتَّخَذُ مِنْهَا الْخِفَافُ قَالَ فَقَالَ لاَ تُصَلِّ فِيهَا فَإِنَّهَا تُدْبَغُ بِخُرْءِ الْكِلاَبِ.

Il l'interrogea au sujet des peaux de darish (poisson) dont on confectionne les chaussures. Il dit : « N'accomplis pas la prière en elles, car elles sont tannées avec l'excrément des chiens. »

26ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) فِي الْخَزِّ الْخَالِصِ أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ فَأَمَّا الَّذِي يُخْلَطُ فِيهِ وَبَرُ الأرَانِبِ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ مِمَّا يُشْبِهُ هَذَا فَلاَ تُصَلِّ فِيهِ.

Concernant le ḫazz (étoffe de soie pure) — il n'y a pas de mal à (porter ou utiliser) ce qui est pur. Quant à celui dans lequel sont mélangés du poil de lièvre ou autre chose de semblable, alors n'accomplis pas la prière avec.

27ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَلْبَسَ الْقَمِيصَ الْمَكْفُوفَ بِالدِّيبَاجِ وَيَكْرَهُ لِبَاسَ الْحَرِيرِ وَلِبَاسَ الْوَشْيِ وَيَكْرَهُ الْمِيثَرَةَ الْحَمْرَاءَ فَإِنَّهَا مِيثَرَةُ إِبْلِيسَ.

Il réprouvait le fait de porter une chemise garnie de brocart (dībāj), réprouvait le port de la soie (ḥarīr) et le port du vêtement bariolé (washy), et réprouvait la selle rembourrée rouge (mītharah ḥamrā'), car c'est la selle d'Iblīs (Satan).

28ـ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) الْخِفَافُ عِنْدَنَا فِي السُّوقِ نَشْتَرِيهَا فَمَا تَرَى فِي الصَّلاَةِ فِيهَا فَقَالَ صَلِّ فِيهَا حَتَّى يُقَالَ لَكَ إِنَّهَا مَيْتَةٌ بِعَيْنِهَا.

Il a dit : Je dis à Abī ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Nous avons chez nous, au marché, des khuffs (bottines en cuir) que nous achetons. Que penses-tu de la prière (accomplie) avec elles ? » Il dit : « Prie avec elles jusqu'à ce qu'on te dise qu'elles sont (faites) de la carcasse d'un animal mort (mīta) en elle-même. »

29ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ يُكْرَهُ الصَّلاَةُ إِلاَّ فِي ثَلاَثَةٍ الْخُفِّ وَالْعِمَامَةِ وَالْكِسَاءِ.

Il a dit : « Il est réprouvé (makrūh) de prier sauf dans trois (vêtements) : les khuffs (chaussures en cuir), le turban (ʿimāma) et le manteau (kisāʾ). »

30ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَسِّنِ بْنِ أَحْمَدَ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ أُصَلِّي فِي الْقَلَنْسُوَةِ السَّوْدَاءِ فَقَالَ لاَ تُصَلِّ فِيهَا فَإِنَّهَا لِبَاسُ أَهْلِ النَّارِ.

Il dit : « Je lui dis : « Puis-je prier avec une calotte (qalansuwa) noire ? » Il dit : « Ne prie pas avec elle, car c'est le vêtement des gens du Feu. »

31ـ عَلِيٌّ عَنْ سَهْلٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ قُلْتُ لأَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَعْتَرِضُ السُّوقَ فَأَشْتَرِي خُفّاً لاَ أَدْرِي أَ ذَكِيٌّ هُوَ أَمْ لاَ قَالَ صَلِّ فِيهِ قُلْتُ فَالنَّعْلُ قَالَ مِثْلُ ذَلِكَ قُلْتُ إِنِّي أَضِيقُ مِنْ هَذَا قَالَ أَ تَرْغَبُ عَمَّا كَانَ أَبُو الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) يَفْعَلُهُ.

Il dit : Je dis à Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) : « Je traverse le marché et j'achète des chaussures (khuff) sans savoir si elles proviennent d'un animal rituellement égorgé (dhakī) ou non. » Il dit : « Prie avec elles. » Je dis : « Et pour les sandales (naʿl) ? » Il dit : « Il en va de même. » Je dis : « Certes, je suis gêné par cela. » Il dit : « As-tu donc de l'aversion pour ce que faisait Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) ? »

32ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلاَةِ فِي جُرْمُوقٍ وَأَتَيْتُهُ بِجُرْمُوقٍ فَبَعَثْتُ بِهِ إِلَيْهِ فَقَالَ يُصَلَّى فِيهِ.

Il dit : Je l’interrogeai au sujet de la prière avec des chaussures (jurmūq, chaussure en cuir montante), et je lui apportai une paire de chaussures que je lui fis parvenir. Il répondit : On peut prier avec.

33ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنِ الْعَمْرَكِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى وَفِي كُمِّهِ طَيْرٌ قَالَ إِنْ خَافَ الذَّهَابَ عَلَيْهِ فَلاَ بَأْسَ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الْخَلاَخِلِ هَلْ يَصْلُحُ لِلنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ لُبْسُهَا فَقَالَ إِذَا كَانَتْ صَمَّاءَ فَلاَ بَأْسَ وَإِنْ كَانَتْ لَهَا صَوْتٌ فَلاَ.

Il dit : « Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui prie alors qu'un oiseau se trouve dans sa manche. Il dit : “S'il craint qu'il ne s'envole, il n'y a pas de mal.” » Il dit : « Et je l'interrogeai au sujet des chevillères : est-il permis aux femmes et aux enfants de les porter ? Il répondit : “Si elles sont sans son (ṣammā’), il n'y a pas de mal ; mais si elles produisent un son, non.” »

34ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْفَضْلِ الْمَدَائِنِيِّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ يُصَلِّ الرَّجُلُ وَفِي تِكَّتِهِ مِفْتَاحُ حَدِيدٍ.

Il a dit : « Que l'homme ne prie pas alors que dans sa tikka (ceinture ou cordon de pantalon) se trouve une clé en fer. »

35ـ عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لاَ يُصَلِّ الرَّجُلُ وَفِي يَدِهِ خَاتَمُ حَدِيدٍ. وَرُوِيَ إِذَا كَانَ الْمِفْتَاحُ فِي غِلاَفٍ فَلاَ بَأْسَ.

Le Messager de Dieu (que la bénédiction de Dieu soit sur lui et sur sa famille) a dit : « Que l’homme ne prie pas alors qu’il porte à la main une bague en fer. » Et il a été rapporté : « Si la clé est dans un étui (fourreau), il n’y a pas de mal. »