Rejoindre une rangée, seul dans une rangée ou éloigné du guide de la prière de plus d'un pas

3ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَعِيدٍ الأعْرَجِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنْ الرَّجُلِ يَأْتِي الصَّلاَةَ فَلاَ يَجِدُ فِي الصَّفِّ مَقَاماً أَ يَقُومُ وَحْدَهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِهِ قَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ أَنْ يَقُومَ بِحِذَاءِ الإِمَامِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'homme qui vient à la prière (en congrégation) et ne trouve pas de place dans le rang : doit-il prier seul jusqu'à ce qu'il termine sa prière ? Il (l'Imam) répondit : Oui, il n'y a pas de mal à ce qu'il se tienne à côté de l'imām.

4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِنْ صَلَّى قَوْمٌ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الإِمَامِ مَا لاَ يُتَخَطَّى فَلَيْسَ ذَلِكَ الإِمَامُ لَهُمْ بِإِمَامٍ وَأَيُّ صَفٍّ كَانَ أَهْلُهُ يُصَلُّونَ بِصَلاَةِ إِمَامٍ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الصَّفِّ الَّذِي يَتَقَدَّمُهُمْ قَدْرَ مَا لاَ يُتَخَطَّى فَلَيْسَ تِلْكَ لَهُمْ فَإِنْ كَانَ بَيْنَهُمْ سُتْرَةٌ أَوْ جِدَارٌ فَلَيْسَتْ تِلْكَ لَهُمْ بِصَلاَةٍ إِلاَّ مَنْ كَانَ مِنْ حِيَالِ الْبَابِ قَالَ وَقَالَ هَذِهِ الْمَقَاصِيرُ لَمْ يَكُنْ فِي زَمَانِ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ وَإِنَّمَا أَحْدَثَهَا الْجَبَّارُونَ لَيْسَتْ لِمَنْ صَلَّى خَلْفَهَا مُقْتَدِياً بِصَلاَةِ مَنْ فِيهَا صَلاَةٌ قَالَ وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الصُّفُوفُ تَامَّةً مُتَوَاصِلَةً بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ لاَ يَكُونُ بَيْنَ صَفَّيْنِ مَا لاَ يُتَخَطَّى يَكُونُ قَدْرُ ذَلِكَ مَسْقَطَ جَسَدِ الإِنْسَانِ.

Il a dit : « Si des gens prient alors qu'entre eux et l'imām il y a une distance telle qu'elle ne peut être franchie d'un pas, alors cet imām n'est pas un imām pour eux. Et quelque rang que ce soit dont les gens prient en suivant la prière d'un imām, s'il y a entre eux et le rang qui les précède une distance telle qu'elle ne peut être franchie d'un pas, alors cette prière n'est pas valable pour eux. Et s'il y a entre eux un rideau ou un mur, leur prière n'est pas valable, sauf pour celui qui se trouve en face de la porte. » Il a dit : « Quant à ces enceintes (maqāṣīr), elles n'existaient du temps d'aucun des gens (des Imams) ; ce sont les tyrans qui les ont instituées. Celui qui prie derrière elles, en suivant la prière de celui qui s'y trouve, n'a pas de prière (valide). » Il a dit : Et Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) a dit : « Les rangs doivent être complets et continus, les uns à côté des autres, sans qu'il y ait entre deux rangs une distance infranchissable ; cette distance doit être équivalente à l'emplacement du corps d'un homme. »

5ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِذَا دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ وَالإِمَامُ رَاكِعٌ فَظَنَنْتَ أَنَّكَ إِنْ مَشَيْتَ إِلَيْهِ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُدْرِكَهُ فَكَبِّرْ وَارْكَعْ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ فَاسْجُدْ مَكَانَكَ فَإِنْ قَامَ فَالْحَقْ بِالصَّفِّ وَإِنْ جَلَسَ فَاجْلِسْ مَكَانَكَ فَإِذَا قَامَ فَالْحَقْ بِالصَّفِّ.

Il a dit : « Lorsque tu entres dans la mosquée et que l'imam est en inclinaison (rukūʿ), et que tu penses que, si tu marches vers lui, il lèvera la tête avant que tu ne l'atteignes, alors prononce le takbīr (Allāhu Akbar) et incline-toi. Et lorsqu'il lève la tête, prosterne-toi à ta place. S'il se lève, rejoins le rang ; et s'il s'assied, assieds-toi à ta place. Puis, lorsqu'il se lève, rejoins le rang. »

6ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ أَرَى بِالصُّفُوفِ بَيْنَ الأسَاطِينِ بَأْساً.

Il a dit : « Je ne vois aucun inconvénient à former les rangées [de prière] entre les colonnes [de la mosquée]. »

7ـ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُدْرِكُ الإِمَامَ وَهُوَ قَاعِدٌ يَتَشَهَّدُ وَلَيْسَ خَلْفَهُ إِلاَّ رَجُلٌ وَاحِدٌ عَنْ يَمِينِهِ قَالَ لاَ يَتَقَدَّمُ الإِمَامَ وَلاَ يَتَأَخَّرُ الرَّجُلَ وَلَكِنْ يَقْعُدُ الَّذِي يَدْخُلُ مَعَهُ خَلْفَ الإِمَامِ فَإِذَا سَلَّمَ الإِمَامُ قَامَ الرَّجُلُ فَأَتَمَّ الصَّلاَةَ.

Il [ʿAmmār] dit : « Je l'interrogeai au sujet de l'homme qui rejoint l'imam alors que celui-ci est assis en train de réciter le tashahhud (témoignage de foi), et qu'il n'y a derrière lui qu'un seul homme, à sa droite. Il [l'imam] répondit : “Il ne précède pas l'imam et ne se tient pas en retard par rapport à l'homme [à droite], mais celui qui entre se tient assis avec lui derrière l'imam. Puis, lorsque l'imam aura prononcé la salutation (salām), l'homme se lèvera et achèvera sa prière.” »

8ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْهَاشِمِيِّ رَفَعَهُ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) يُصَلِّي بِقَوْمٍ وَهُوَ إِلَى زَاوِيَةٍ فِي بَيْتِهِ يَقْرَبُ الْحَائِطَ وَكُلُّهُمْ عَنْ يَمِينِهِ وَلَيْسَ عَلَى يَسَارِهِ أَحَدٌ.

Il a dit : « J'ai vu Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) prier en tant qu'imam avec un groupe de personnes, alors qu'il se trouvait dans un angle de sa maison, se rapprochant du mur, et tous (les fidèles) étaient à sa droite, et il n'y avait personne à sa gauche. »

9ـ أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي بِقَوْمٍ وَهُمْ فِي مَوْضِعٍ أَسْفَلَ مِنْ مَوْضِعِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ فَقَالَ إِنْ كَانَ الإِمَامُ عَلَى شِبْهِ الدُّكَّانِ أَوْ عَلَى مَوْضِعٍ أَرْفَعَ مِنْ مَوْضِعِهِمْ لَمْ يَجُزْ صَلاَتُهُمْ وَإِنْ كَانَ أَرْفَعَ مِنْهُمْ بِقَدْرِ إِصْبَعٍ أَوْ أَكْثَرَ أَوْ أَقَلَّ إِذَا كَانَ الارْتِفَاعُ بِبَطْنِ مَسِيلٍ فَإِنْ كَانَ أَرْضاً مَبْسُوطَةً أَوْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ مِنْهَا ارْتِفَاعٌ فَقَامَ الإِمَامُ فِي الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ وَقَامَ مَنْ خَلْفَهُ أَسْفَلَ مِنْهُ وَالأرْضُ مَبْسُوطَةٌ إِلاَّ أَنَّهُمْ فِي مَوْضِعٍ مُنْحَدِرٍ قَالَ لاَ بَأْسَ قَالَ وَسُئِلَ فَإِنْ قَامَ الإِمَامُ أَسْفَلَ مِنْ مَوْضِعِ مَنْ يُصَلِّي خَلْفَهُ قَالَ لاَ بَأْسَ وَقَالَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ فَوْقَ بَيْتٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ دُكَّاناً كَانَ أَوْ غَيْرَهُ وَكَانَ الإِمَامُ يُصَلِّي عَلَى الأرْضِ أَسْفَلَ مِنْهُ جَازَ لِلرَّجُلِ أَنْ يُصَلِّيَ خَلْفَهُ وَيَقْتَدِيَ بِصَلاَتِهِ وَإِنْ كَانَ أَرْفَعَ مِنْهُ بِشَيْ‏ءٍ كَثِيرٍ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui dirige la prière d'un groupe alors que ceux-ci se trouvent dans un endroit situé plus bas que l'endroit où il prie. Il répondit : « Si l'imam se tient sur quelque chose ressemblant à une estrade (dikkān) ou dans un endroit plus élevé que leur endroit, leur prière n'est pas valide. Mais s'il est plus haut qu'eux de la mesure d'un doigt, ou davantage, ou moins, alors que cette élévation est dans le lit d'un ruisseau (c'est-à-dire une pente naturelle), [cela est permis]. » Puis il dit : « Si le terrain est plat, ou qu'il y a en un endroit une élévation, et que l'imam se tient sur la partie surélevée tandis que ceux qui le suivent se tiennent en contrebas, le terrain étant plat, sauf qu'ils sont dans une partie en pente, il dit : Il n'y a pas de mal. » Il dit : On l'interrogea : « Et si l'imam se tient plus bas que l'endroit de ceux qui prient derrière lui ? » Il répondit : « Il n'y a pas de mal. » Et il dit : « Si un homme se trouve au-dessus d'une maison, ou autre — que ce soit une estrade ou autre — et que l'imam prie au sol, plus bas que lui, il est permis à cet homme de prier derrière lui et de suivre sa prière, même si l'imam est plus bas que lui de beaucoup. »

10ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ ذَكَرَ الْحُسَيْنُ أَنَّهُ أَمَرَ مَنْ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ صَلَّى إِلَى جَانِبِ رَجُلٍ فَقَامَ عَنْ يَسَارِهِ وَهُوَ لاَ يَعْلَمُ ثُمَّ عَلِمَ وَهُوَ فِي صَلاَتِهِ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يُحَوِّلُهُ عَنْ يَمِينِهِ.

Au sujet d'un homme qui a prié à côté d'un autre homme et s'est tenu à sa gauche sans le savoir, puis l'a su alors qu'il était en prière : comment doit-il agir ? Il (l'imam) a dit : « Qu'il le place à sa droite. »