Chapitre
1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ التَّقْصِيرُ فِي بَرِيدٍ وَالْبَرِيدُ أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Jamīl, d'après Zurāra, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Le raccourcissement (de la prière, qasr) s'applique à un barīd, et le barīd est de quatre farsakhs (environ 24 km). »
2ـ وَعَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَدْنَى مَا يَقْصُرُ فِيهِ الْمُسَافِرُ فَقَالَ بَرِيدٌ.
IsnādD'après lui, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Abū Ayyūb
Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Quelle est la distance minimale à partir de laquelle le voyageur doit abréger (la prière) ? » Il dit : « Un barīd (environ 22,5 km). »
4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سُئِلَ عَنْ حَدِّ الأمْيَالِ الَّتِي يَجِبُ فِيهَا التَّقْصِيرُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) إِنَّ رَسُولَ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) جَعَلَ حَدَّ الأمْيَالِ مِنْ ظِلِّ عَيْرٍ إِلَى ظِلِّ وُعَيْرٍ وَهُمَا جَبَلاَنِ بِالْمَدِينَةِ فَإِذَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ وَقَعَ ظِلُّ عَيْرٍ إِلَى ظِلِّ وُعَيْرٍ وَهُوَ الْمِيلُ الَّذِي وَضَعَ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَلَيْهِ التَّقْصِيرَ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après certains de ses compagnons, d'après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix)
Il dit : On l'interrogea au sujet de la limite des miles (al-amyāl) à partir de laquelle le raccourcissement de la prière (al-taqṣīr) devient obligatoire. Alors Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix) répondit : « Certes, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a fixé la limite des miles de l'ombre de ʿAyr jusqu'à l'ombre de Wuʿayr — ce sont deux montagnes à Médine. Ainsi, lorsque le soleil se lève, l'ombre de ʿAyr tombe jusqu'à l'ombre de Wuʿayr, et c'est le mille (al-mīl) que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a établi comme seuil pour le raccourcissement (de la prière). »
5ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الْجَبَلِيِّ عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنْ قَوْمٍ خَرَجُوا فِي سَفَرٍ فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ فِيهِ التَّقْصِيرُ قَصَّرُوا مِنَ الصَّلاَةِ فَلَمَّا صَارُوا عَلَى فَرْسَخَيْنِ أَوْ عَلَى ثَلاَثَةِ فَرَاسِخَ أَوْ أَرْبَعَةٍ تَخَلَّفَ عَنْهُمْ رَجُلٌ لاَ يَسْتَقِيمُ لَهُمْ سَفَرُهُمْ إِلاَّ بِهِ فَأَقَامُوا يَنْتَظِرُونَ مَجِيئَهُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لاَ يَسْتَقِيمُ لَهُمُ السَّفَرُ إِلاَّ بِمَجِيئِهِ إِلَيْهِمْ فَأَقَامُوا عَلَى ذَلِكَ أَيَّاماً لاَ يَدْرُونَ هَلْ يَمْضُونَ فِي سَفَرِهِمْ أَوْ يَنْصَرِفُونَ هَلْ يَنْبَغِي لَهُمْ أَنْ يُتِمُّوا الصَّلاَةَ أَوْ يُقِيمُوا عَلَى تَقْصِيرِهِمْ قَالَ إِنْ كَانُوا بَلَغُوا مَسِيرَةَ أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ فَلْيُقِيمُوا عَلَى تَقْصِيرِهِمْ أَقَامُوا أَمِ انْصَرَفُوا وَإِنْ كَانُوا سَارُوا أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ فَرَاسِخَ فَلْيُتِمُّوا الصَّلاَةَ أَقَامُوا أَوِ انْصَرَفُوا فَإِذَا مَضَوْا فَلْيُقَصِّرُوا.
3ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَزَّازِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ وَأَبِي عِنْدَ وَالٍ لِبَنِي أُمَيَّةَ عَلَى الْمَدِينَةِ إِذْ جَاءَ أَبِي فَجَلَسَ فَقَالَ كُنْتُ عِنْدَ هَذَا قُبَيْلُ فَسَأَلَهُمْ عَنِ التَّقْصِيرِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ فِي ثَلاَثٍ وَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ رَوْحَةٍ فَسَأَلَنِي فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ رَسُولَ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لَمَّا نَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِم الْسَّلام) بِالتَّقْصِيرِ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي كَمْ ذَاكَ فَقَالَ فِي بَرِيدٍ قَالَ وَأَيُّ شَيْءٍ الْبَرِيدُ قَالَ مَا بَيْنَ ظِلِّ عَيْرٍ إِلَى فَيْءِ وُعَيْرٍ قَالَ ثُمَّ عَبَرْنَا زَمَاناً ثُمَّ رَأَى [رُؤِيَ] بَنُو أُمَيَّةَ يَعْمَلُونَ أَعْلاَماً عَلَى الطَّرِيقِ وَأَنَّهُمْ ذَكَرُوا مَا تَكَلَّمَ بِهِ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) فَذَرَعُوا مَا بَيْنَ ظِلِّ عَيْرٍ إِلَى فَيْءِ وُعَيْرٍ ثُمَّ جَزَّءُوهُ إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ مِيلاً فَكَانَ ثَلاَثَةَ آلاَفٍ وَخَمْسَمِائَةِ ذِرَاعٍ كُلُّ مِيلٍ فَوَضَعُوا الأعْلاَمَ فَلَمَّا ظَهَرَ بَنُو هَاشِمٍ غَيَّرُوا أَمْرَ بَنِي أُمَيَّةَ غَيْرَةً لأَنَّ الْحَدِيثَ هَاشِمِيٌّ فَوَضَعُوا إِلَى جَنْبِ كُلِّ عَلَمٍ عَلَماً.
IsnādD'après Muḥammad ibn Yaḥyā, d'après Muḥammad ibn al-Ḥusayn, d'après Muḥammad ibn Yaḥyā al-Khazzāz, d'après certains de nos compagnons, d'après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix)
Il a dit : « Alors que nous étions assis, moi et mon père, chez un gouverneur des Banū Umayya à Médine, voici que mon père vint et s'assit, puis dit : "J'étais chez celui-ci peu auparavant, et il les interrogea au sujet du taqṣīr (raccourcissement de la prière en voyage). L'un d'eux dit : 'Après trois [jours]', un autre dit : 'Un jour et une nuit', et un autre dit : 'Une roḥa (étape matinale)'. Il me consulta alors, et je lui dis : 'Quand Gabriel (sur lui la paix) descendit auprès du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) avec [le commandement] du taqṣīr, le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) lui demanda : "Pour quelle distance ?" Il répondit : "Un barīd." Il demanda : "Et qu'est-ce que le barīd ?" Il répondit : "Ce qui se trouve entre l'ombre de ʿAyr et l'étendue d'ombre de Wuʿayr." ' » Puis il dit : « Ensuite, le temps passa, puis les Banū Umayya furent vus installant des bornes (aʿlām, sing. ʿalam : marques/balises) sur la route. Ils se rappelèrent ce qu'Abū Jaʿfar (sur lui la paix) avait dit, mesurèrent donc ce qui se trouve entre l'ombre de ʿAyr et l'étendue d'ombre de Wuʿayr, puis le divisèrent en douze miles. Chaque mile équivalait à trois mille cinq cents coudées, et ils placèrent les bornes. Lorsque les Banū Hāshim parvinrent au pouvoir, ils modifièrent ce qu'avaient fait les Banū Umayya, par jalousie, car ce hadith est hāshimite, et ils placèrent une borne à côté de chaque borne. »
IsnādD'après un groupe de nos compagnons, d'après Aḥmad b. Muḥammad al-Barqī, d'après Muḥammad b. Aslam al-Jabalī, d'après Ṣabbāḥ al-Ḥadhdhā', d'après Isḥāq b. ʿAmmār
Il (Ishāq b. ʿAmmār) a dit : J'ai interrogé Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui) au sujet de gens qui étaient partis en voyage. Lorsqu'ils arrivèrent à l'endroit où le raccourcissement (de la prière) leur était obligatoire, ils raccourcirent leur prière. Puis, lorsqu'ils eurent parcouru deux, trois ou quatre farsakh (lieues), un homme dont ils avaient absolument besoin pour que leur voyage fût correct s'attarda derrière eux. Ils restèrent donc à l'attendre, car leur voyage n'était correct qu'avec sa venue. Ils demeurèrent ainsi plusieurs jours, ne sachant pas s'ils devaient poursuivre leur voyage ou revenir sur leurs pas, ni s'il leur convenait d'accomplir la prière en entier ou de maintenir le raccourcissement. Il (l'Imam) dit : S'ils ont atteint une distance de quatre farsakh, qu'ils maintiennent le raccourcissement de leur prière, qu'ils restent ou qu'ils rebroussent chemin. S'ils ont parcouru moins de quatre farsakh, qu'ils accomplissent la prière en entier, qu'ils restent ou qu'ils rebroussent chemin. Et lorsqu'ils repartent, qu'ils raccourcissent (à nouveau).
