La Prière (Salah) à l'intérieur de la Kaaba, sur son sommet, al-Biya 4, les Églises et les Lieux où la Prière (Salah) est Déconseillée

3ـ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ لاَ تُصَلِّ فِي مَرَابِطِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ.

Il a dit : « N'accomplis pas la prière dans les écuries des chevaux, des mulets et des ânes. »

4ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَمَّنْ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الْمَسْجِدِ يَنِزُّ حَائِطُ قِبْلَتِهِ مِنْ بَالُوعَةٍ يُبَالُ فِيهَا فَقَالَ إِنْ كَانَ نَزُّهُ مِنَ الْبَالُوعَةِ فَلاَ تُصَلِّ فِيهِ وَإِنْ كَانَ نَزُّهُ مِنْ غَيْرِ ذَلِكَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ.

Au sujet d'une mosquée dont le mur de la qibla (direction de la prière) suinte à cause d'un égout dans lequel on urine. Il (l'Imam) dit : « Si son suintement provient de l'égout, alors n'y prie pas ; mais si son suintement provient d'autre chose, alors il n'y a pas de mal à cela. »

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلاَةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ فَقَالَ صَلِّ فِيهَا وَلاَ تُصَلِّ فِي أَعْطَانِ الإِبِلِ إِلاَّ أَنْ تَخَافَ عَلَى مَتَاعِكَ الضَّيْعَةَ فَاكْنُسْهُ وَرُشَّهُ بِالْمَاءِ وَصَلِّ فِيهِ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلاَةِ فِي ظَهْرِ الطَّرِيقِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ أَنْ تُصَلِّيَ فِي الظَّوَاهِرِ الَّتِي بَيْنَ الْجَوَادِّ فَأَمَّا عَلَى الْجَوَادِّ فَلاَ تُصَلِّ فِيهَا قَالَ وَكُرِهَ الصَّلاَةُ فِي السَّبَخَةِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مَكَاناً لَيِّناً تَقَعُ عَلَيْهِ الْجَبْهَةُ مُسْتَوِيَةً قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّلاَةِ فِي الْبِيعَةِ فَقَالَ إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَةَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ فِي الْمَنَازِلِ الَّتِي فِي طَرِيقِ مَكَّةَ يَرُشُّ أَحْيَاناً مَوْضِعَ جَبْهَتِهِ ثُمَّ يَسْجُدُ عَلَيْهِ رَطْباً كَمَا هُوَ وَرُبَّمَا لَمْ يَرُشَّ الَّذِي يَرَى أَنَّهُ طَيِّبٌ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَخُوضُ الْمَاءَ فَتُدْرِكُهُ الصَّلاَةُ فَقَالَ إِنْ كَانَ فِي حَرْبٍ فَإِنَّهُ يُجْزِئُهُ الإِيمَاءُ وَإِنْ كَانَ تَاجِراً فَلْيَقُمْ وَلاَ يَدْخُلْهُ حَتَّى يُصَلِّيَ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet de la prière dans les enclos à moutons. Il répondit : « Prie dans ces enclos, mais ne prie pas dans les abreuvoirs à chameaux, à moins que tu ne craignes la perte de tes affaires : alors nettoie l'endroit, asperge-le d'eau et prie dedans. » Je l'interrogeai au sujet de la prière sur la chaussée. Il répondit : « Il n'y a pas de mal à prier sur les parties latérales situées entre les grandes routes. Quant à la grande route elle-même, n'y prie pas. » Il dit : La prière sur un sol salin est réprouvée, à moins qu'il ne s'agisse d'un endroit souple où le front peut se poser à plat. Il dit : Je l'interrogeai au sujet de la prière dans une église. Il répondit : « Si tu te tournes vers la qibla (direction de la Mecque), il n'y a pas de mal. » Il dit : Je l'ai vu, dans les étapes sur la route de la Mecque, asperger parfois l'endroit où il posait son front, puis se prosterner sur l'endroit humide tel quel ; et parfois il n'aspergeait pas l'endroit qu'il jugeait propre. Il dit : Je l'interrogeai au sujet de l'homme qui traverse l'eau à gué et que la prière surprend. Il répondit : « S'il est en guerre, le geste symbolique (īmā') lui suffit ; s'il est commerçant, qu'il se tienne hors de l'eau et n'y entre pas avant d'avoir prié. »

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ تُصَلِّ فِي بَيْتٍ فِيهِ مَجُوسِيٌّ وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ تُصَلِّيَ وَفِيهِ يَهُودِيٌّ أَوْ نَصْرَانِيٌّ.

Ne prie pas dans une maison où se trouve un mazdéen (majūs), mais il n'y a pas de mal à ce que tu pries dans une maison où se trouve un juif ou un chrétien.

7ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) إِنَّا كُنَّا فِي الْبَيْدَاءِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ فَتَوَضَّأْتُ وَاسْتَكْتُ وَأَنَا أَهُمُّ بِالصَّلاَةِ ثُمَّ كَأَنَّهُ دَخَلَ قَلْبِي شَيْ‏ءٌ فَهَلْ يُصَلَّى فِي الْبَيْدَاءِ فِي الْمَحْمِلِ فَقَالَ لاَ تُصَلِّ فِي الْبَيْدَاءِ قُلْتُ وَأَيْنَ حَدُّ الْبَيْدَاءِ فَقَالَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) إِذَا بَلَغَ ذَاتَ الْجَيْشِ جَدَّ فِي السَّيْرِ ثُمَّ لاَ يُصَلِّي حَتَّى يَأْتِيَ مُعَرَّسَ النَّبِيِّ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) قُلْتُ وَأَيْنَ ذَاتُ الْجَيْشِ فَقَالَ دُونَ الْحَفِيرَةِ بِثَلاَثَةِ أَمْيَالٍ.

Il dit : Je dis à Abū l-Ḥasan (al-Imām al-Kāẓim, sur lui la paix) : « Nous étions dans le désert d'al-Baydā' à la fin de la nuit. Je fis mes ablutions et me nettoyai (avec un cure-dent), alors que j'avais l'intention de prier. Ensuite, une chose comme un doute entra dans mon cœur. Est-il donc permis de prier dans al-Baydā', à l'intérieur du palanquin ? » Il dit : « Ne prie pas dans al-Baydā'. » Je dis : « Et où sont les limites d'al-Baydā' ? » Il dit : « Abū Jaʿfar (al-Imām al-Bāqir, sur lui la paix), lorsqu'il atteignait Dhāt al-Jaysh, accélérait la marche, puis ne priait pas avant d'arriver au lieu de repos du Prophète (que la bénédiction de Dieu soit sur lui et sur sa Famille). » Je dis : « Et où est Dhāt al-Jaysh ? » Il dit : « Avant al-Ḥafīra, à trois milles. »

8ـ عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ قَالَ الرِّضَا (عَلَيْهِ الْسَّلام) كُلُّ طَرِيقٍ يُوطَأُ وَيُتَطَرَّقُ كَانَتْ فِيهِ جَادَّةٌ أَوْ لَمْ تَكُنْ لاَ يَنْبَغِي الصَّلاَةُ فِيهِ قُلْتُ فَأَيْنَ أُصَلِّي قَالَ يَمْنَةً وَيَسْرَةً.

Il dit : al-Riḍā (que la paix soit sur lui) a dit : « Toute voie foulée et empruntée, qu'elle ait une chaussée ou non, il ne convient pas d'y prier. » Je demandai : « Où dois-je donc prier ? » Il répondit : « À droite et à gauche. »

9ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَغَيْرُهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الأخِيرِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ تَحْضُرُ الصَّلاَةُ وَالرَّجُلُ بِالْبَيْدَاءِ فَقَالَ يَتَنَحَّى عَنِ الْجَوَادِّ يَمْنَةً وَيَسْرَةً وَيُصَلِّي.

Il a dit : Je lui dis : « L’heure de la prière arrive alors qu’un homme se trouve à al-Baydā’ (une plaine désertique). » Il répondit : « Qu’il s’écarte des grandes routes, à droite ou à gauche, et qu’il prie. »

10ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَامِرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَنَّهُ قَالَ الصَّلاَةُ تُكْرَهُ فِي ثَلاَثَةِ مَوَاطِنَ مِنَ الطَّرِيقِ الْبَيْدَاءِ وَهِيَ ذَاتُ الْجَيْشِ وَذَاتِ الصَّلاَصِلِ وَضَجْنَانَ قَالَ وَقَالَ لاَ بَأْسَ أَنْ يُصَلَّى بَيْنَ الظَّوَاهِرِ وَهِيَ الْجَوَادُّ جَوَادُّ الطَّرِيقِ وَيُكْرَهُ أَنْ يُصَلَّى فِي الْجَوَادِّ.

Il a dit : « La prière est déconseillée (makrūh) en trois endroits de la route : al-Bayḍāʾ — c'est-à-dire Dhāt al-Jaysh —, Dhāt aṣ-Ṣalāṣil et Ḍajnān. » Il a dit : « Et il a dit : Il n'y a pas de mal à prier entre les al-Ẓawāhir — c'est-à-dire les artères principales de la route (al-Jawādd, pluriel Jawādd al-Ṭarīq) —, mais il est déconseillé (makrūh) de prier sur l'artère même (al-Jawādd). »

11ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ يُصَلَّى فِي وَادِي الشُّقْرَةِ.

Il a dit : « On ne prie pas dans la vallée d'al-Shuqrah. »

12ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الله عَنِ ابْنِ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْفَضْلِ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ عَشَرَةُ مَوَاضِعَ لاَ يُصَلَّى فِيهَا الطِّينُ وَالْمَاءُ وَالْحَمَّامُ وَالْقُبُورُ وَمَسَانُّ الطَّرِيقِ وَقُرَى النَّمْلِ وَمَعَاطِنُ الإِبِلِ وَمَجْرَى الْمَاءِ وَالسَّبَخُ وَالثَّلْجُ.

Il a dit : « Dix endroits où il n'est pas permis de prier : la boue, l'eau, le bain public, les tombes, les ornières de la route, les fourmilières, les reposoirs des chameaux, le lit d'un cours d'eau, la terre salée et la neige. »

13ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ حَدِّ الطِّينِ الَّذِي لاَ يُسْجَدُ فِيهِ مَا هُوَ قَالَ إِذَا غَرِقَ الْجَبْهَةُ وَلَمْ تَثْبُتْ عَلَى الأرْضِ وَعَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي بَيْنَ الْقُبُورِ قَالَ لاَ يَجُوزُ ذَلِكَ إِلاَّ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقُبُورِ إِذَا صَلَّى عَشَرَةَ أَذْرُعٍ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَعَشَرَةَ أَذْرُعٍ مِنْ خَلْفِهِ وَعَشَرَةَ أَذْرُعٍ عَنْ يَمِينِهِ وَعَشَرَةَ أَذْرُعٍ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ يُصَلِّي إِنْ شَاءَ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet de la limite de la boue (ṭīn) sur laquelle il n'est pas permis de se prosterner : quelle est-elle ? Il répondit : « Lorsque le front s'enfonce [dans la boue] et ne se pose pas fermement sur la terre. » Et au sujet de l'homme qui prie entre les tombes (qubūr), il dit : « Cela n'est pas permis, à moins qu'il ne place entre lui et les tombes, lorsqu'il prie, dix coudées (dhirāʿ) devant lui, dix coudées derrière lui, dix coudées à sa droite et dix coudées à sa gauche ; ensuite il prie s'il le souhaite. »

14ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ الصَّرْمِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قُلْتُ إِنِّي أَخْرُجُ فِي هَذَا الْوَجْهِ وَرُبَّمَا لَمْ يَكُنْ مَوْضِعٌ أُصَلِّي فِيهِ مِنَ الثَّلْجِ فَقَالَ إِنْ أَمْكَنَكَ أَنْ لاَ تَسْجُدَ عَلَى الثَّلْجِ فَلاَ تَسْجُدْ وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْكَ فَسَوِّهِ وَاسْجُدْ عَلَيْهِ. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ اسْجُدْ عَلَى ثَوْبِكَ.

J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) en disant : « Je sors dans cette direction et parfois il n'y a pas d'endroit où prier à cause de la neige. » Il a dit : « S'il t'est possible de ne pas te prosterner sur la neige, ne te prosterne pas. Mais si cela ne t'est pas possible, égalise-la et prosterne-toi dessus. » Et dans un autre hadith : « Prosterne-toi sur ton vêtement. »

15ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى وَمُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ مُصْحَفٌ مَفْتُوحٌ فِي قِبْلَتِهِ قَالَ لاَ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ فِي غِلاَفٍ قَالَ نَعَمْ وَقَالَ لاَ يُصَلِّي الرَّجُلُ وَفِي قِبْلَتِهِ نَارٌ أَوْ حَدِيدٌ وَعَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ قِنْدِيلٌ مُعَلَّقٌ وَفِيهِ نَارٌ إِلاَّ أَنَّهُ بِحِيَالِهِ قَالَ إِذَا ارْتَفَعَ كَانَ شَرّاً لاَ يُصَلِّي بِحِيَالِهِ.

Il a dit à propos d'un homme qui prie alors qu'il y a devant lui, en direction de sa qibla (direction de la prière), un mushaf (exemplaire du Coran) ouvert : « Non (il ne doit pas le faire). » Je dis : « Et s'il (le mushaf) est dans un étui (ghilāf) ? » Il dit : « Oui (cela est permis). » Et il a dit : « Que l'homme ne prie pas alors que, dans sa direction de prière (qibla), il y a du feu ou du fer (ḥadīd). » Et à propos d'un homme qui prie alors qu'il y a devant lui une lampe suspendue (qindīl) dans laquelle il y a du feu, qui se trouve exactement en face de lui : il a dit : « Si elle est (placée) en hauteur, c'est pire ; il ne prie pas en face d'elle. »

16ـ مُحَمَّدٌ عَنِ الْعَمْرَكِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَالسِّرَاجُ مَوْضُوعٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي الْقِبْلَةِ فَقَالَ لاَ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ النَّارَ وَرُوِيَ أَيْضاً أَنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ لأَنَّ الَّذِي يُصَلِّي لَهُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ.

Il dit : Je l'ai interrogé au sujet d'un homme qui prie alors qu'une lampe est placée devant lui, en direction de la qibla (direction de la prière). Il répondit : « Il ne lui convient pas de faire face au feu. » Et il a également été rapporté qu'il n'y a aucun mal à cela, car celui pour qui il prie est plus proche de lui que cela.

17ـ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَقُومُ فِي الصَّلاَةِ فَأَرَى قُدَّامِي فِي الْقِبْلَةِ الْعَذِرَةَ فَقَالَ تَنَحَّ عَنْهَا مَا اسْتَطَعْتَ وَلاَ تُصَلِّ عَلَى الْجَوَادِّ.

Al-Fuḍayl b. Yasār a dit : J'ai dit à Abī ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Je me tiens debout pour la prière, et je vois devant moi, dans la direction de la qibla (direction de La Mecque), une souillure (excrétion). » Il a dit : « Écarte-toi d'elle autant que tu le peux, et ne prie pas en bordure des chemins (al-jawādd). »

18ـ جَمَاعَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما الْسَّلام) قَالَ لاَ تُصَلَّى الْمَكْتُوبَةُ فِي الْكَعْبَةِ. وَرُوِيَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ يُصَلَّى فِي أَرْبَعِ جَوَانِبِهَا إِذَا اضْطُرَّ إِلَى ذَلِكَ.

Il a dit : « La prière obligatoire n'est pas accomplie à l'intérieur de la Ka'ba. » Et il a été rapporté dans un autre hadith : « On prie sur ses quatre côtés lorsqu'on y est contraint. »

19ـ جَمَاعَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي إِسْمَاعِيلَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) الرَّجُلُ يُصَلِّي عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ.

Il [Abū Ismāʿīl] dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Un homme prie-t-il sur [la montagne de] Abū Qubays en faisant face à la qibla (direction de la prière) ? » Il dit : « Il n'y a pas de mal à cela. »

20ـ جَمَاعَةٌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا (عَلَيْهِما الْسَّلام) عَنِ التَّمَاثِيلِ فِي الْبَيْتِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ إِذَا كَانَتْ عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ وَعَنْ خَلْفِكَ أَوْ تَحْتِ رِجْلَيْكَ وَإِنْ كَانَتْ فِي الْقِبْلَةِ فَأَلْقِ عَلَيْهَا ثَوْباً.

Il dit : J'ai interrogé l'un d'eux (que la paix soit sur eux deux) au sujet des statues dans la maison. Il répondit : « Il n'y a pas de mal [à cela] lorsqu'elles sont à ta droite, à ta gauche, derrière toi ou sous tes pieds. Mais si elles sont en direction de la qibla, recouvre-les d'un vêtement. »

21ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ صَالِحٍ عَنِ الرِّضَا (عَلَيْهِ الْسَّلام) فِي الَّذِي تُدْرِكُهُ الصَّلاَةُ وَهُوَ فَوْقَ الْكَعْبَةِ قَالَ إِنْ قَامَ لَمْ يَكُنْ لَهُ قِبْلَةٌ وَلَكِنَّهُ يَسْتَلْقِي عَلَى قَفَاهُ وَيَفْتَحُ عَيْنَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَيَعْقِدُ بِقَلْبِهِ الْقِبْلَةَ الَّتِي فِي السَّمَاءِ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ وَيَقْرَأُ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ غَمَّضَ عَيْنَيْهِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَحَ عَيْنَيْهِ وَالسُّجُودُ عَلَى نَحْوِ ذَلِكَ.

Au sujet de celui que la prière surprend alors qu'il se trouve au-dessus de la Kaʿba : il dit : « S'il se tient debout, il n'a pas de direction de prière (qibla). Mais il s'allonge sur le dos, ouvre les yeux vers le ciel, fixe dans son cœur la direction de prière (qibla) qui est dans le ciel, c'est-à-dire la Demeure peuplée (al-bayt al-maʿmūr), et récite. Puis, lorsqu'il veut s'incliner (rukūʿ), il ferme les yeux ; lorsqu'il veut relever la tête de l'inclinaison, il ouvre les yeux ; et la prosternation (sujūd) se fait de la même manière. »

22ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) فِي التِّمْثَالِ يَكُونُ فِي الْبِسَاطِ فَتَقَعُ عَيْنُكَ عَلَيْهِ وَأَنْتَ تُصَلِّي قَالَ إِنْ كَانَ بِعَيْنٍ وَاحِدَةٍ فَلاَ بَأْسَ وَإِنْ كَانَ لَهُ عَيْنَانِ فَلاَ.

Au sujet de la représentation (image ou statue) qui se trouve sur le tapis et sur laquelle ton regard tombe pendant que tu pries, il (l'Imam) a dit : « Si elle n'a qu'un seul œil, il n'y a pas de mal ; mais si elle a deux yeux, alors non. »

23ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ وَحَدِيدٍ قَالاَ قُلْنَا لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) السَّطْحُ يُصِيبُهُ الْبَوْلُ أَوْ يُبَالُ عَلَيْهِ أَ يُصَلَّى فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ فَقَالَ إِنْ كَانَ تُصِيبُهُ الشَّمْسُ وَالرِّيحُ وَكَانَ جَافّاً فَلاَ بَأْسَ بِهِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ يُتَّخَذُ مَبَالاً.

Nous avons dit à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Une terrasse que l'urine atteint ou sur laquelle on urine, peut-on prier à cet endroit ? » Il a dit : « Si le soleil et le vent l'atteignent et qu'elle est sèche, il n'y a pas de mal à cela, à moins qu'elle ne soit utilisée comme lieu d'aisance. »

24ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ السَّابَاطِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ لاَ يُصَلَّى فِي بَيْتٍ فِيهِ خَمْرٌ أَوْ مُسْكِرٌ.

Il a dit : « On ne prie pas dans une maison où se trouve du vin (khamr) ou toute autre substance enivrante (muskir). »

25ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ نُعَيْمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنْ هَذِهِ الْمَنَازِلِ الَّتِي يَنْزِلُهَا النَّاسُ فِيهَا أَبْوَالُ الدَّوَابِّ وَ السِّرْجِينُ وَيَدْخُلُهَا الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى كَيْفَ يُصَلَّى فِيهَا قَالَ صَلِّ عَلَى ثَوْبِكَ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de ces demeures que les gens habitent, où se trouvent les urines des bêtes de somme et le fumier, et où entrent les juifs et les chrétiens : « Comment y prier ? » Il répondit : « Prie sur ton vêtement. »

26ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قَالَ جَبْرَئِيلُ (عَلَيْهِم الْسَّلام) يَا رَسُولَ الله إِنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ صُورَةُ إِنْسَانٍ وَلاَ بَيْتاً يُبَالُ فِيهِ وَلاَ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ.

Il a dit : « Jibrāʾīl (que la paix soit sur lui) a dit : “Ô Messager de Dieu, nous n’entrons pas dans une maison où se trouve une image d’être humain, ni dans une maison où l’on urine, ni dans une maison où il y a un chien.” »

27ـ أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِنَّ جَبْرَئِيلَ (عَلَيْهِ الْسَّلام) أَتَانِي فَقَالَ إِنَّا مَعْشَرَ الْمَلاَئِكَةِ لاَ نَدْخُلُ بَيْتاً فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ تِمْثَالُ جَسَدٍ وَلاَ إِنَاءٌ يُبَالُ فِيهِ.

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : « Certes, Gabriel (ʿalayhi al-salām) est venu à moi et a dit : "Nous, l'assemblée des anges, n'entrons pas dans une maison où se trouvent un chien, une statue de corps (représentation figurée), ou un récipient dans lequel on urine." »