Celui qui accomplit la Salah (prière) partiellement derrière un Imam qui lui demande ensuite de diriger en raison de la perte de son Wudu’.

2ـ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) إِذَا لَمْ تُدْرِكْ تَكْبِيرَةَ الرُّكُوعِ فَلاَ تَدْخُلْ فِي تِلْكَ الرَّكْعَةِ.

Il a dit : Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) a dit : « Lorsque tu ne parviens pas à saisir le takbīr (Allāhu Akbar) de l'inclination (rukūʿ), alors n'entre pas dans cette rakʿa (unité de prière). »

3ـ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنِ الْمِيثَمِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ يَسْبِقُنِي الإِمَامُ بِالرَّكْعَةِ فَتَكُونُ لِي وَاحِدَةٌ وَلَهُ ثِنْتَانِ فَأَتَشَهَّدُ كُلَّمَا قَعَدْتُ فَقَالَ نَعَمْ فَإِنَّمَا التَّشَهُّدُ بَرَكَةٌ.

Il dit : Je dis à Abī ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) : Que je sois sacrifié pour toi ! L'imam me devance d'une rakʿa (cycle de prière), il en a deux et moi une seule ; alors dois-je réciter le tashahhud (témoignage de foi) chaque fois que je m'assois ? Il dit : Oui, car le tashahhud n'est qu'une bénédiction.

4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِذَا سَبَقَكَ الإِمَامُ بِرَكْعَةٍ فَأَدْرَكْتَ الْقِرَاءَةَ الأخِيرَةَ قَرَأْتَ فِي الثَّالِثَةِ مِنْ صَلاَتِهِ وَهِيَ ثِنْتَانِ لَكَ وَإِنْ لَمْ تُدْرِكْ مَعَهُ إِلاَّ رَكْعَةً وَاحِدَةً قَرَأْتَ فِيهَا وَفِي الَّتِي تَلِيهَا وَإِنْ سَبَقَكَ بِرَكْعَةٍ جَلَسْتَ فِي الثَّانِيَةِ لَكَ وَالثَّالِثَةِ لَهُ حَتَّى تَعْتَدِلَ الصُّفُوفُ قِيَاماً قَالَ وَقَالَ إِذَا وَجَدْتَ الإِمَامَ سَاجِداً فَاثْبُتْ مَكَانَكَ حَتَّى يَرْفَعَ رَأْسَهُ وَإِنْ كَانَ قَاعِداً قَعَدْتَ وَإِنْ كَانَ قَائِماً قُمْتَ.

Il dit : « Lorsque l'imam te devance d'une rakʿa (unité de prière) et que tu rattrapes la dernière récitation, tu récites dans la troisième de sa prière — qui est pour toi la deuxième — et si tu n'as rattrapé avec lui qu'une seule rakʿa, tu récites dans celle-ci et dans celle qui la suit. Et s'il te devance d'une rakʿa, tu t'assois lors de la seconde qui t'est propre et la troisième qui lui est propre, jusqu'à ce que les rangs soient alignés debout. » Il dit encore : « Lorsque tu trouves l'imam en prosternation, reste à ta place jusqu'à ce qu'il relève la tête. S'il est assis, assieds-toi ; s'il est debout, lève-toi. »

5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِذَا أَدْرَكْتَ الإِمَامَ قَدْ رَكَعَ فَكَبَّرْتَ وَرَكَعْتَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ فَقَدْ أَدْرَكْتَ الرَّكْعَةَ فَإِنْ رَفَعَ الإِمَامُ رَأْسَهُ قَبْلَ أَنْ تَرْكَعَ فَقَدْ فَاتَتْكَ الرَّكْعَةُ.

Il dit : « Lorsque tu rejoins l'imam alors qu'il est déjà incliné (rukūʿ), et que tu prononces le takbīr (Allāhu Akbar) et t'inclines avant qu'il ne relève la tête, tu as atteint l'unité de prière (rakʿa). Mais si l'imam relève la tête avant que tu ne t'inclines, l'unité de prière t'a échappé. »

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) فِي الرَّجُلِ إِذَا أَدْرَكَ الإِمَامَ وَهُوَ رَاكِعٌ فَكَبَّرَ وَهُوَ مُقِيمٌ صُلْبَهُ ثُمَّ رَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الإِمَامُ رَأْسَهُ فَقَدْ أَدْرَكَ.

Il a dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit à propos de l'homme qui rejoint l'imām alors que celui-ci est en inclination (rukūʿ) : il prononce le takbīr (Allāhu Akbar) alors qu'il se tient droit (debout), puis il s'incline avant que l'imām ne relève la tête ; il a [effectivement] rejoint [la rakʿa].

7ـ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الرَّجُلِ يَأْتِي الْمَسْجِدَ وَهُمْ فِي الصَّلاَةِ وَقَدْ سَبَقَهُ الإِمَامُ بِرَكْعَةٍ أَوْ أَكْثَرَ فَيَعْتَلُّ الإِمَامُ فَيَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَكُونُ أَدْنَى الْقَوْمِ إِلَيْهِ فَيُقَدِّمُهُ فَقَالَ يُتِمُّ صَلاَةَ الْقَوْمِ ثُمَّ يَجْلِسُ حَتَّى إِذَا فَرَغُوا مِنَ التَّشَهُّدِ أَوْمَأَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ عَنِ الْيَمِينِ وَالشِّمَالِ فَكَانَ الَّذِي أَوْمَأَ إِلَيْهِمْ بِيَدِهِ التَّسْلِيمَ وَانْقِضَاءَ صَلاَتِهِمْ وَأَتَمَّ هُوَ مَا كَانَ فَاتَهُ أَوْ بَقِيَ عَلَيْهِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'homme qui arrive à la mosquée alors qu'ils (les fidèles) sont en prière, que l'imam l'a devancé d'une rakʿa (cycle de prière) ou plus, puis que l'imam est frappé d'une incapacité (soudaine), qu'il prend sa main, que celui-ci devient la personne la plus proche de lui (l'imam) et qu'il le fait avancer (pour le remplacer). Il (l'imam, ʿAlayhi al-Salām) dit : Il achève la prière des gens, puis il s'assied jusqu'à ce qu'ils aient terminé le tashahhud (témoignage de foi récité en position assise), puis il leur fait signe de la main, à droite et à gauche. Ce signe de la main est le salām (salutation finale) et l'achèvement de leur prière, tandis que lui-même complète ce qui lui a échappé ou ce qui reste pour lui (à rattraper).

8ـ عَنْهُ عَنِ الْفَضْلِ وَعَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) رَجُلٌ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي صَلاَتِهِمْ وَهُوَ لاَ يَنْوِيهَا صَلاَةً فَأَحْدَثَ إِمَامُهُمْ فَأَخَذَ بِيَدِ ذَلِكَ الرَّجُلِ فَقَدَّمَهُ فَصَلَّى بِهِمْ أَ يُجْزِئُهُمْ صَلاَتُهُمْ بِصَلاَتِهِ وَهُوَ لاَ يَنْوِيهَا صَلاَةً فَقَالَ لاَ يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَدْخُلَ مَعَ قَوْمٍ فِي صَلاَتِهِمْ وَهُوَ لاَ يَنْوِيهَا صَلاَةً بَلْ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنْوِيَهَا صَلاَةً فَإِنْ كَانَ قَدْ صَلَّى فَإِنَّ لَهُ صَلاَةً أُخْرَى وَ إِلاَّ فَلاَ يَدْخُلْ مَعَهُمْ قَدْ يُجْزِئُ عَنِ الْقَوْمِ صَلاَتُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَنْوِهَا.

Je dis à Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) : « Un homme rejoint un groupe dans sa prière sans avoir l'intention de prier ; puis l'imam [de ce groupe] annule ses ablutions, prend la main de cet homme, le fait passer devant et celui-ci dirige leur prière. Leur prière est-elle valide par sa prière à lui, alors qu'il n'avait pas l'intention de prier ? » Il (l'Imam) dit : « Il ne convient pas à un homme de rejoindre un groupe dans sa prière sans avoir l'intention de prier. Il doit plutôt avoir l'intention de prier. S'il a déjà prié, alors il a une autre prière [à accomplir] ; sinon, qu'il ne les rejoigne pas. Leur prière peut être valide pour le groupe, même s'il n'en a pas eu l'intention. »

9ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنْ رَجُلٍ أَمَّ قَوْماً فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً ثُمَّ مَاتَ قَالَ يُقَدِّمُونَ رَجُلاً آخَرَ وَيَعْتَدُّونَ بِالرَّكْعَةِ وَيَطْرَحُونَ الْمَيِّتَ خَلْفَهُمْ وَيَغْتَسِلُ مَنْ مَسَّهُ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui dirigeait une communauté en prière, accomplit avec eux une rakʿa (cycle de prière), puis mourut. Il dit : « Ils feront avancer un autre homme, compteront cette rakʿa (comme valide), placeront le mort derrière eux, et celui qui l'aura touché devra accomplir le ghustl (ablution majeure). »

10ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قَالَ أَيَّ شَيْ‏ءٍ يَقُولُ هَؤُلاَءِ فِي الرَّجُلِ الَّذِي يَفُوتُهُ مَعَ الإِمَامِ رَكْعَتَانِ قُلْتُ يَقُولُونَ يَقْرَأُ فِيهِمَا بِالْحَمْدِ وَسُورَةٍ فَقَالَ هَذَا يُقَلِّبُ صَلاَتَهُ يَجْعَلُ أَوَّلَهَا آخِرَهَا قُلْتُ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ يَقْرَأُ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ.

L'Imam dit : « Que disent ces gens-là au sujet de l'homme qui, avec l'imam (de la prière collective), manque deux rakʿa (cycles de prière) ? » Je répondis : « Ils disent qu'il récite, dans ces deux rakʿa, la Fātiḥa et une sourate. » L'Imam dit alors : « Cela renverse sa prière, il en fait la fin le début. » Je demandai : « Comment doit-il faire ? » Il répondit : « Il récite la Fatḥat al-Kitāb (la sourate al-Fātiḥa) dans chaque rakʿa. »

11ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلاَءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ قُلْتُ أَجِي‏ءُ إِلَى الإِمَامِ وَقَدْ سَبَقَنِي بِرَكْعَةٍ فِي الْفَجْرِ فَلَمَّا سَلَّمَ وَقَعَ فِي قَلْبِي أَنِّي أَتْمَمْتُ فَلَمْ أَزَلْ ذَاكِراً لله حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَلَمَّا طَلَعَتْ نَهَضْتُ فَذَكَرْتُ أَنَّ الإِمَامَ كَانَ سَبَقَنِي بِرَكْعَةٍ فَقَالَ إِنْ كُنْتَ فِي مَقَامِكَ فَأَتِمَّ بِرَكْعَةٍ وَإِنْ كُنْتَ قَدِ انْصَرَفْتَ فَعَلَيْكَ الإِعَادَةُ.

Il a dit : Je demandai : « Je rejoins l'imam (dans la prière en commun) alors qu'il m'a déjà devancé d'une rakʿa (unité de prière) dans la prière de l'aube (Ṣalāt al-Fajr). Puis, après qu'il eut prononcé la salutation finale, il me vint à l'esprit que j'avais terminé (ma prière). Je demeurai alors à invoquer Dieu jusqu'au lever du soleil. Lorsque le soleil se leva, je me levai et me souvins que l'imam m'avait devancé d'une rakʿa. » Il (l'Imam ʿAlī ibn al-Ḥusayn, Abū ʿAbd Allāh) dit : « Si tu es encore à ta place (sans avoir quitté le lieu de prière), alors accomplis une rakʿa supplémentaire ; mais si tu es déjà parti, il te faut recommencer (la prière dans son intégralité). »

12ـ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ صَلَّى مَعَ قَوْمٍ وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا الأولَى وَكَانَتِ الْعَصْرَ قَالَ فَلْيَجْعَلْهَا الأولَى وَلْيُصَلِّ الْعَصْرَ. وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ فَإِنْ عَلِمَ أَنَّهُمْ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى الأولَى فَلاَ يَدْخُلْ مَعَهُمْ.

Il dit : « Je l'interrogeai au sujet de l'homme qui prie avec un groupe de gens, croyant qu'il s'agit de la prière du zuhr (première prière de l'après-midi) alors qu'il s'agit en réalité de la prière du ʿaṣr. » Il dit : « Qu'il la considère comme la prière du zuhr et qu'il accomplisse ensuite la prière du ʿaṣr. » Et dans un autre hadith : « S'il sait qu'ils sont en train d'accomplir la prière du ʿaṣr et qu'il n'a pas encore accompli la prière du zuhr, qu'il n'entre pas en prière avec eux. »

13ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَحَدَهُمَا (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَنْ إِمَامٍ أَمَّ قَوْماً فَذَكَرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ فَانْصَرَفَ وَأَخَذَ بِيَدِ رَجُلٍ وَأَدْخَلَهُ فَقَدَّمَهُ وَلَمْ يَعْلَمِ الَّذِي قُدِّمَ مَا صَلَّى الْقَوْمُ قَالَ يُصَلِّي بِهِمْ فَإِنْ أَخْطَأَ سَبَّحَ الْقَوْمُ بِهِ وَبَنَى عَلَى صَلاَةِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ.

Il dit : J’ai interrogé l’un des deux (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) au sujet d’un imam qui guide une communauté et qui se rend compte qu’il n’était pas en état de pureté rituelle (wuḍūʾ). Il se retire alors, prend la main d’un homme, le fait entrer et le place en avant (comme imam), sans que celui qui a été placé en avant sache comment la communauté a prié. Il (l’Imam) dit : « Qu’il prie avec eux ; et s’il se trompe, que la communauté le rattrape en disant subḥāna Allāh (glorification) et qu’il se base sur la prière de celui qui était avant lui. »

14ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) عَنِ الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَ يَعُودُ فَيَرْكَعُ إِذَا أَبْطَأَ الإِمَامُ أَنْ يَرْفَعَ رَأْسَهُ قَالَ لاَ.

Il dit : On interrogea Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de celui qui relève la tête avant l'imam : « Doit-il revenir et s'incliner (à nouveau) si l'imam tarde à relever sa tête ? » Il répondit : « Non. »