Effectuer la Salat facultative au moment de la Salat obligatoire et les moments où il ne faut pas effectuer la Salat. — Al-Kāfi - Volume 3

1073

Traduction non vérifiée

1. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash’ariy has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Fadalah ibn Ayyub from al-Husayn ibn ‘Uthman from ibn Muskan from Zurarah who has said the following: “He (the Imam), ‘Alayhi al-Salam, once said to me, ‘Do you know why one and two yards are set?’ I (the narrator) said, ‘Why are they set?’ He (the Imam) said, ‘It is because of obligatory Salah (prayer). You can perform optional Salah (prayer) soon after the sun declines (to the west at noontime) until it become one yard, but if you begin the obligatory one, you do not perform optional Salah (prayer).”’

IsnādAl-Husayn ibn Muhammad Al-Ash'ari a rapporté d'Abdullah ibn 'Amir, de 'Ali ibn Mahziyar, de Fadalah ibn Ayyub, de Al-Husayn ibn 'Uthman, d'Ibn Muskan, de Zurara, qui a dit :

Il m'a dit : "Sais-tu pourquoi le bras, et les deux bras, ont été prescrits ?" J'ai dit : "Pourquoi ?" Il a dit : "Pour l'accomplissement de l'obligation. Tu peux faire des prières surérogatoires depuis le déclin du soleil jusqu'à ce que tu atteignes un bras. Lorsque tu atteins un bras, commence par l'obligation et laisse de côté le surérogatoire."

1074

Traduction non vérifiée

2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal Yunus ibn Ya‘qub from Minhal who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about the time when I should not perform any optional Salah (prayer) after the sun declines toward the west at noontime. He (the Imam) replied, ‘When it is one yard until it is like it (twice as much).”’

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Faddal, de Yunus ibn Ya'qub, de Minhal, qui a dit : J'ai demandé à Aba Abdillah (sur lui soit la paix) à propos du moment où il ne convient pas [de faire la prière surérogatoire] lorsque le zénith arrive. Il a répondu : C'est une longueur de bras jusqu'à son équivalent.

C'est une longueur de bras jusqu'à son équivalent.

1075

Traduction non vérifiée

3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam), ‘Alayhi al-Salam, about a man who comes to Masjid when people there have completed their Salah (prayer). Should he begin the obligatory or optional before the obligatory? He (the Imam) said, ‘If it is a good time it is not harmful to perform optional Salah (prayer) before obligatory. If he fears that time may end, he must begin the obligatory, which is the right of Allah, most Majestic, most Glorious, then perform optional Salah (prayer) whatever he wants. The time for optional Salah (prayer) is longer. One can perform in the beginning of the time for obligatory optional ones, unless one is afraid of passing of the time of obligatory one. It is better when one performs alone to begin with obligatory, if it is time for it, so that it is performed during the excellent time which is in the beginning of time. It is not prohibited to perform optional Salah (prayer) at the beginning of time up to near the end of the time.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté de Muhammad ibn al-Husayn, de Uthman ibn Isa, de Sama'ah qui a dit :

J'ai demandé à Sama'ah au sujet d'un homme qui arrive à la mosquée alors que sa famille a déjà accompli la prière : doit-il commencer par les prières obligatoires ou par des prières surérogatoires ? Il a répondu : S'il est dans un bon moment, il n'y a pas de mal à faire des prières surérogatoires avant les prières obligatoires. Mais s'il craint de manquer la prière obligatoire en raison de ce qui reste du temps, qu'il commence par la prière obligatoire, car c'est un droit d'Allah, puis qu'il fasse ce qu'il veut en prières surérogatoires. N'est-il pas permis à l'homme de prier des prières surérogatoires dès le début du temps de la prière obligatoire, sauf s'il craint de manquer la prière obligatoire ? Et il est préférable, lorsqu'une personne prie seule, de commencer par la prière obligatoire dès que son temps est entré, pour que le mérite du début du temps soit pour la prière obligatoire. Il ne lui est pas interdit de prier des prières surérogatoires dès le début du temps jusqu'à peu avant la fin du temps.

1076

Traduction non vérifiée

4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Uthman ibn ‘Isa from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “I once asked him (the Imam), ‘Alayhi al-Salam, ‘Can I perform optional Salah (prayer) in the time for obligatory one?’ He (the Imam) replied, ‘Yes, you can do so in the beginning of time if you are with the Imam who leads you in Salah (prayer). If you are alone, then perform the obligatory first.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté de Ahmad ibn Muhammad, de Al-Husayn ibn Sa'id, de Uthman ibn Isa, d'Ishaq ibn Ammar, qui a dit : J'ai demandé : "Puis-je prier des prières surérogatoires au moment d'une prière obligatoire ?" Il a répondu : "Oui, au début du temps, si tu suis un imam, alors suis-le. Mais si tu es seul, commence par les prières obligatoires."

1077

Traduction non vérifiée

5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once said to abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, ‘When the time for obligatory Salah (prayer) comes, should I perform optional Salah (prayer) or begin the obligatory one?’ He (the Imam) said, ‘It is better to begin with obligatory. Al-Dhuhr is delayed to one yard from Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) by one yard for Salah (prayer) of repentant people.’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Abī Ayyūb, de Muḥammad ibn Muslim, qui a dit : J'ai demandé à Abī 'Abdillāh (sur lui la paix) : "Lorsque le temps de la prière obligatoire arrive, devrais-je faire une prière surérogatoire avant ou commencer par la prière obligatoire ?" Il répondit : "La préférence est de commencer par la prière obligatoire, car le zénith a été retardé d'une coudée après le déclin du soleil pour la prière des repentants."`

`La préférence est de commencer par la prière obligatoire, car le zénith a été retardé d'une coudée après le déclin du soleil pour la prière des repentants.`

1078

Traduction non vérifiée

6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, ‘When the time for obligatory Salah (prayer) comes, can I perform optional Salah (prayer) or begin with obligatory Salah (prayer)?’ He (the Imam) replied, ‘It is better to begin with the obligatory Salah (prayer).”’

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Abī Ayyūb, de Muḥammad ibn Muslim, qui a dit : J'ai demandé à Abī 'Abdillāh (que la paix soit sur lui) : "Lorsque l'heure de la prière obligatoire arrive, devrais-je faire une prière surérogatoire avant ou commencer directement par la prière obligatoire ?" Il a répondu : "La meilleure chose est de commencer par la prière obligatoire."

La meilleure chose est de commencer par la prière obligatoire.

1079

Traduction non vérifiée

7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from ‘Umar ibn ’Udhaynah from a number of our people who has said the following: “They had heard abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, say, ‘’Amir al-Mu’minin, ‘Alayhi al-Salam, would not perform Salah (prayer) during the day until Zawal (declining of the sun toward the west at noontime). During the night he would not perform any Salah (prayer) after al-‘Isha’ up until midnight. It means that it is not time for obligatory or optional Salah (prayer); the Messenger of Allah has defined all times. However, to perform a make-up for obligatory or performing optional Salah (prayer) before or after is not harmful.’”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umeyr, de Omar ibn Uzayna, d'un groupe de nos compagnons, rapportant qu'ils ont entendu Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) dire : "L'Imam des croyants (que la prière d'Allah et Ses salutations soient sur lui) ne priait pas pendant la journée jusqu'à ce que le soleil se couche, ni pendant la nuit après avoir prié la dernière prière du soir, jusqu'à ce que la nuit se divise en deux moitiés. Cela signifie qu'il n'y a pas de temps pour une prière obligatoire ou une prière surérogatoire, car le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Ses salutations soient sur lui) a clairement défini les moments. Quant au rattrapage des prières manquées, à l'avance ou au retard des prières surérogatoires, il n'y a pas de mal."

Ceci est le contenu du hadith rapporté par les narrateurs mentionnés.

1080

Traduction non vérifiée

8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from in a marfu‘ manner the following; “Once a man mentioned before abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, the Hadith which is narrated from abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, that says, ‘The sun emerges from between the two horns of Satan.’ He (the Imam) said, ‘Yes, Iblis has found a throne between the sky and earth. When the sun rises and people prostrate at that time, Iblis then says to his other Satans, ‘Children of Adam perform Salah (prayer) for me.’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Rafa`ah, qui a dit: Un homme a dit à Abī `Abdillāh (sur lui la paix): Le hadith qui a été rapporté d'Abī Ja`far (sur lui la paix) disant que le soleil se lève entre les deux cornes du diable. Il a répondu: Oui, certes Iblīs a pris un trône entre le ciel et la terre, et lorsque le soleil se lève, il se prosterne à ce moment-là, et les gens prient à ce moment-là. Iblīs dit à ses diables: Les fils d'Adam prient pour moi.

Oui, certes Iblīs a pris un trône entre le ciel et la terre, et lorsque le soleil se lève, il se prosterne à ce moment-là, et les gens prient à ce moment-là. Iblīs dit à ses diables: Les fils d'Adam prient pour moi.

1081

Traduction non vérifiée

9. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Husayn ibn Rashid from al-Husayn ibn Aslama who has said the following: “I once said to abu al-Hassan al-Thaniy, ‘Alayhi al-Salam, ‘In the market place I come to know that it is time but it becomes difficult (to perform Salah (prayer)) after I enter the market place (for business).’ He (the Imam) said, ‘Satan nears the sun during three conditions, at sunrise, Zawal (declining of the sun toward the west at noontime) and at sunset. You must perform Salah (prayer) after Zawal (declining of the sun toward the west at noontime); Satan wants to mislead you from the right path.’”

IsnādAli ibn Muhammad a rapporté de Sahl ibn Ziyad, de Al-Husayn ibn Rashid, de Al-Husayn ibn Aslam, qui a dit : J'ai demandé à Abi Al-Hasan Al-Thani (sur lui la paix) : "Si je suis au marché et que je connais l'heure, et qu'il m'est difficile d'entrer pour prier ?" Il a dit : "Certes, Satan compare le soleil dans trois états : quand elle se lève, quand elle est au zénith, et quand elle se couche. Prie après le zénith, car Satan veut te faire manquer une limite que tu ne dépasseras pas."

En effet, Satan compare le soleil dans trois états : lorsqu'elle se lève, lorsqu'elle est au zénith, et lorsqu'elle se couche. Prie après le zénith, car Satan veut te faire manquer une limite que tu ne dépasseras pas.