2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ قَالَ هُمْ قَوْمٌ وَحَّدُوا الله عَزَّ وَجَلَّ وَخَلَعُوا عِبَادَةَ مَنْ يُعْبَدُ مِنْ دُونِ الله وَشَهِدُوا أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) وَهُمْ فِي ذَلِكَ شُكَّاكٌ فِي بَعْضِ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) فَأَمَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) أَنْ يَتَأَلَّفَهُمْ بِالْمَالِ وَالْعَطَاءِ لِكَيْ يَحْسُنَ إِسْلامُهُمْ وَيَثْبُتُوا عَلَى دِينِهِمُ الَّذِي دَخَلُوا فِيهِ وَأَقَرُّوا بِهِ وَإِنَّ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) يَوْمَ حُنَيْنٍ تَأَلَّفَ رُؤَسَاءَ الْعَرَبِ مِنْ قُرَيْشٍ وَسَائِرِ مُضَرَ مِنْهُمْ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ وَعُيَيْنَةُ بْنُ حُصَيْنٍ الْفَزَارِيُّ وَأَشْبَاهُهُمْ مِنَ النَّاسِ فَغَضِبَتِ الأنْصَارُ وَاجْتَمَعَتْ إِلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَانْطَلَقَ بِهِمْ إِلَى رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) بِالْجِعْرَانَةِ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله أَ تَأْذَنُ لِي فِي الْكَلامِ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ إِنْ كَانَ هَذَا الأمْرُ مِنْ هَذِهِ الأمْوَالِ الَّتِي قَسَمْتَ بَيْنَ قَوْمِكَ شَيْئاً أَنْزَلَهُ الله رَضِينَا وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ لَمْ نَرْضَ قَالَ زُرَارَةُ وَسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ فَقَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ أَ كُلُّكُمْ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِكُمْ سَعْدٍ فَقَالُوا سَيِّدُنَا الله وَرَسُولُهُ ثُمَّ قَالُوا فِي الثَّالِثَةِ نَحْنُ عَلَى مِثْلِ قَوْلِهِ وَرَأْيِهِ قَالَ زُرَارَةُ فَسَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ فَحَطَّ الله نُورَهُمْ وَفَرَضَ الله لِلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ سَهْماً فِي الْقُرْآنِ.
Il dit : Je l'ai interrogé au sujet de la parole de Dieu, Puissant et Majestueux : « et ceux dont les cœurs sont à rallier » (al-mu'allafa qulūbuhum). Il dit : Ce sont des gens qui ont professé l'unicité de Dieu, Puissant et Majestueux, qui ont rejeté l'adoration de quiconque est adoré en dehors de Dieu, qui ont attesté qu'il n'y a de dieu que Dieu et que Muhammad est l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille), tout en étant, dans cet état, des sceptiques quant à une partie de ce que Muhammad (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a apporté. Dieu, Puissant et Majestueux, ordonna donc à Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) de rallier leurs cœurs par les biens et les dons, afin que leur soumission (islam) soit bonne et qu'ils demeurent fermes dans la religion dans laquelle ils étaient entrés et qu'ils avaient reconnue. Or, le jour de Hunayn, l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) rallia les chefs des Arabes parmi les Qurayshites et le reste de Muḍar — parmi eux Abū Sufyān ibn Ḥarb, ʿUyayna ibn Ḥiṣn al-Fazārī et leurs semblables parmi les gens. Les Anṣār se fâchèrent et se rassemblèrent auprès de Saʿd ibn ʿUbāda ; il les emmena auprès de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) à al-Jiʿrāna et dit : Ô Envoyé de Dieu, m'autorises-tu à parler ? Il dit : Oui. Il dit : Si cette affaire, à propos de ces biens que tu as distribués entre ton peuple, est une chose que Dieu a fait descendre, nous sommes satisfaits ; si c'est autre chose, nous ne le sommes pas. Zurāra dit : J'ai entendu Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) dire : L'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) dit alors : Ô communauté des Anṣār, êtes-vous tous d'accord avec la parole de votre maître Saʿd ? Ils dirent : Notre maître est Dieu et Son Envoyé. Puis, la troisième fois, ils dirent : Nous sommes sur la même parole et le même avis que lui. Zurāra dit : J'ai entendu Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) dire : Alors Dieu fit descendre leur lumière, et Dieu assigna aux « cœurs à rallier » une part dans le Coran.
