Égarement

2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ رَجُلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قُلْتُ لَهُ فَمَا تَقُولُ فِي مُنَاكَحَةِ النَّاسِ فَإِنِّي قَدْ بَلَغْتُ مَا تَرَاهُ وَمَا تَزَوَّجْتُ قَطُّ فَقَالَ وَمَا يَمْنَعُكَ مِنْ ذَلِكَ فَقُلْتُ مَا يَمْنَعُنِي إِلا أَنَّنِي أَخْشَى أَنْ لا تَحِلَّ لِي مُنَاكَحَتُهُمْ فَمَا تَأْمُرُنِي فَقَالَ فَكَيْفَ تَصْنَعُ وَأَنْتَ شَابٌّ أَ تَصْبِرُ قُلْتُ أَتَّخِذُ الْجَوَارِيَ قَالَ فَهَاتِ الآنَ فَبِمَا تَسْتَحِلُّ الْجَوَارِيَ قُلْتُ إِنَّ الأمَةَ لَيْسَتْ بِمَنْزِلَةِ الْحُرَّةِ إِنْ رَابَتْنِي بِشَيْ‏ءٍ بِعْتُهَا وَاعْتَزَلْتُهَا قَالَ فَحَدِّثْنِي بِمَا اسْتَحْلَلْتَهَا قَالَ فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي جَوَابٌ فَقُلْتُ لَهُ فَمَا تَرَى أَتَزَوَّجُ فَقَالَ مَا أُبَالِي أَنْ تَفْعَلَ قُلْتُ أَ رَأَيْتَ قَوْلَكَ مَا أُبَالِي أَنْ تَفْعَلَ فَإِنَّ ذَلِكَ عَلَى جِهَتَيْنِ تَقُولُ لَسْتُ أُبَالِي أَنْ تَأْثَمَ مِنْ غَيْرِ أَنْ آمُرَكَ فَمَا تَأْمُرُنِي أَفْعَلُ ذَلِكَ بِأَمْرِكَ فَقَالَ لِي قَدْ كَانَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) تَزَوَّجَ وَقَدْ كَانَ مِنْ أَمْرِ امْرَأَةِ نُوحٍ وَامْرَأَةِ لُوطٍ مَا قَدْ كَانَ إِنَّهُمَا قَدْ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) لَيْسَ فِي ذَلِكَ بِمَنْزِلَتِي إِنَّمَا هِيَ تَحْتَ يَدِهِ وَهِيَ مُقِرَّةٌ بِحُكْمِهِ مُقِرَّةٌ بِدِينِهِ قَالَ فَقَالَ لِي مَا تَرَى مِنَ الْخِيَانَةِ فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ فَخانَتاهُما مَا يَعْنِي بِذَلِكَ إِلا الْفَاحِشَةَ وَقَدْ زَوَّجَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) فُلاناً قَالَ قُلْتُ أَصْلَحَكَ الله مَا تَأْمُرُنِي أَنْطَلِقُ فَأَتَزَوَّجُ بِأَمْرِكَ فَقَالَ لِي إِنْ كُنْتَ فَاعِلاً فَعَلَيْكَ بِالْبَلْهَاءِ مِنَ النِّسَاءِ قُلْتُ وَمَا الْبَلْهَاءُ قَالَ ذَوَاتُ الْخُدُورِ الْعَفَائِفُ فَقُلْتُ مَنْ هِيَ عَلَى دِينِ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ لا فَقُلْتُ مَنْ هِيَ عَلَى دِينِ رَبِيعَةِ الرَّأْيِ فَقَالَ لا وَلَكِنَّ الْعَوَاتِقَ اللَّوَاتِي لا يَنْصِبْنَ كُفْراً وَلا يَعْرِفْنَ مَا تَعْرِفُونَ قُلْتُ وَهَلْ تَعْدُو أَنْ تَكُونَ مُؤْمِنَةً أَوْ كَافِرَةً فَقَالَ تَصُومُ وَتُصَلِّي وَتَتَّقِي الله وَلا تَدْرِي مَا أَمْرُكُمْ فَقُلْتُ قَدْ قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ لا وَالله لا يَكُونُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ لَيْسَ بِمُؤْمِنٍ وَلا كَافِرٍ قَالَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَوْلُ الله أَصْدَقُ مِنْ قَوْلِكَ يَا زُرَارَةُ أَ رَأَيْتَ قَوْلَ الله عَزَّ وَجَلَّ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى الله أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ فَلَمَّا قَالَ عَسَى فَقُلْتُ مَا هُمْ إِلا مُؤْمِنِينَ أَوْ كَافِرِينَ قَالَ فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً إِلَى الإيمَانِ فَقُلْتُ مَا هُمْ إِلا مُؤْمِنِينَ أَوْ كَافِرِينَ فَقَالَ وَالله مَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ وَلا كَافِرِينَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ مَا تَقُولُ فِي أَصْحَابِ الأعْرَافِ فَقُلْتُ مَا هُمْ إِلا مُؤْمِنِينَ أَوْ كَافِرِينَ إِنْ دَخَلُوا الْجَنَّةَ فَهُمْ مُؤْمِنُونَ وَإِنْ دَخَلُوا النَّارَ فَهُمْ كَافِرُونَ فَقَالَ وَالله مَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ وَلا كَافِرِينَ وَلَوْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ لَدَخَلُوا الْجَنَّةَ كَمَا دَخَلَهَا الْمُؤْمِنُونَ وَلَوْ كَانُوا كَافِرِينَ لَدَخَلُوا النَّارَ كَمَا دَخَلَهَا الْكَافِرُونَ وَلَكِنَّهُمْ قَوْمٌ قَدِ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَسَيِّئَاتُهُمْ فَقَصُرَتْ بِهِمُ الأعْمَالُ وَأَنَّهُمْ لَكَمَا قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ فَقُلْتُ أَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ هُمْ أَمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَقَالَ اتْرُكْهُمْ حَيْثُ تَرَكَهُمُ الله قُلْتُ أَ فَتُرْجِئُهُمْ قَالَ نَعَمْ أُرْجِئُهُمْ كَمَا أَرْجَأَهُمُ الله إِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُمُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِهِ وَإِنْ شَاءَ سَاقَهُمْ إِلَى النَّارِ بِذُنُوبِهِمْ وَلَمْ يَظْلِمْهُمْ فَقُلْتُ هَلْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ كَافِرٌ قَالَ لا قُلْتُ فَهَلْ يَدْخُلُ النَّارَ إِلا كَافِرٌ قَالَ فَقَالَ لا إِلا أَنْ يَشَاءَ الله يَا زُرَارَةُ إِنَّنِي أَقُولُ مَا شَاءَ الله وَأَنْتَ لا تَقُولُ مَا شَاءَ الله أَمَا إِنَّكَ إِنْ كَبِرْتَ رَجَعْتَ وَتحَلَّلَتْ عَنْكَ عُقَدُكَ.

Il dit : Je dis à l’Imam : « Que dis-tu du mariage avec les gens ? Car j’ai atteint l’âge que tu vois et je ne me suis jamais marié. » Il dit : « Qu’est-ce qui t’en empêche ? » Je dis : « Ce qui m’en empêche, c’est que je crains que le mariage avec eux ne me soit pas licite. Qu’ordonnes-tu ? » Il dit : « Alors que fais-tu, étant jeune ? Patienteras-tu ? » Je dis : « J’acquiers des esclaves femmes. » Il dit : « Apporte[-moi] donc maintenant : par quoi rends-tu licites les esclaves femmes ? » Je dis : « L’esclave n’est pas au même rang que la femme libre : si elle me déplaît en quelque chose, je la vends et je m’éloigne d’elle. » Il dit : « Informe-moi de ce par quoi tu l’as rendue licite. » Il dit : « Je n’eus alors aucune réponse. » Je dis à l’Imam : « Que penses-tu ? Dois-je me marier ? » Il dit : « Peu m’importe que tu le fasses. » Je dis : « Que dis-tu de ta parole “peu m’importe que tu le fasses” ? Car cela peut s’entendre de deux façons : tu dis “je ne me soucie pas que tu commettes un péché” sans que je t’ordonne [quoi que ce soit]. Alors, que m’ordonnes-tu ? Dois-je le faire sur ton ordre ? » Il me dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) s’est marié. Et il y a eu, dans l’affaire de la femme de Noé et de la femme de Loth, ce qui a eu : elles étaient sous [l’autorité de] deux serviteurs parmi Nos serviteurs vertueux. » Je dis : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) n’est pas, en cela, à ma place. [Son épouse] est sous son autorité, elle reconnaît son jugement, elle reconnaît sa religion. » Il me dit : « Que vois-tu comme trahison dans la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — “elles les trahirent” ? Par cela, Il n’entend rien d’autre que l’abomination. Et le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a marié Un tel. » Il dit : Je dis : « Que Dieu te donne la santé, que m’ordonnes-tu ? Dois-je partir et me marier sur ton ordre ? » Il me dit : « Si tu le fais, alors prends les femmes balhā’ (simples d’esprit). » Je dis : « Qu’est-ce que la balhā’ ? » Il dit : « Celles qui sont voilées, vertueuses. » Je dis : « Sont-elles de la religion de Sālim ibn Abī Ḥafṣa ? » Il dit : « Non. » Je dis : « Sont-elles de la religion de Rabī‘a ar-Ra’y ? » Il dit : « Non. Mais plutôt les jeunes filles qui n’affichent pas de mécroissance et ne connaissent pas ce que vous connaissez. » Je dis : « N’est-elle donc que croyante ou mécréante ? » Il dit : « Elle jeûne, prie, craint Dieu et ne sait pas ce qu’il en est de votre affaire [l’Imamat]. » Je dis : « Dieu — Puissant et Majestueux — a dit : “C’est Lui qui vous a créés : parmi vous il y a le mécréant et parmi vous il y a le croyant”. Non, par Dieu, il n’y a personne parmi les gens qui ne soit ni croyant ni mécréant. » Il dit : Abū Ja‘far (que la paix soit sur lui) dit : « La parole de Dieu est plus véridique que ta parole, ô Zurāra. N’as-tu pas vu la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : “Ils ont mêlé une œuvre bonne et une autre mauvaise : il se peut que Dieu agrée leur repentir” — lorsqu’Il dit “il se peut” ? » Je dis : « Ils ne sont que croyants ou mécréants. » Il dit : « Que dis-tu de Sa parole — Puissant et Majestueux — : “À l’exception des opprimés parmi les hommes, les femmes et les enfants, qui ne peuvent trouver d’expédient et ne sont pas guidés vers le chemin” du foi ? » Je dis : « Ils ne sont que croyants ou mécréants. » Il dit : « Par Dieu, ils ne sont ni croyants ni mécréants. » Puis il se tourna vers moi et dit : « Que dis-tu des gens d’al-A‘rāf (les Limbes) ? » Je dis : « Ils ne sont que croyants ou mécréants : s’ils entrent au Paradis, ils sont croyants ; s’ils entrent en Enfer, ils sont mécréants. » Il dit : « Par Dieu, ils ne sont ni croyants ni mécréants. S’ils étaient croyants, ils seraient entrés au Paradis comme y entrent les croyants ; s’ils étaient mécréants, ils seraient entrés en Enfer comme y entrent les mécréants. Mais ce sont des gens dont les bonnes œuvres et les mauvaises œuvres se sont équilibrées : les œuvres les ont arrêtés [dans les Limbes]. Et ils sont comme Dieu — Puissant et Majestueux — l’a dit. » Je dis : « Sont-ils des gens du Paradis ou des gens de l’Enfer ? » Il dit : « Laisse-les là où Dieu les a laissés. » Je dis : « Dois-je donc les suspendre [au jugement] ? » Il dit : « Oui, je les suspends [au jugement] comme Dieu les a suspendus : s’Il veut, Il les fait entrer au Paradis par Sa miséricorde ; s’Il veut, Il les conduit en Enfer pour leurs péchés, sans leur faire injustice. » Je dis : « Un mécréant entre-t-il au Paradis ? » Il dit : « Non. » Je dis : « N’entre-t-il en Enfer que le mécréant ? » Il dit : « Non, à moins que Dieu ne le veuille. Ô Zurāra, moi je dis “si Dieu veut”, et toi tu ne dis pas “si Dieu veut”. Sache que si tu vieillis, tu reviendras [à la vérité] et tes nœuds se dénoueront. »