Retard dans l'Acceptation de la Prière

1ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ قَالَ قُلْتُ لأبِي الْحَسَنِ (عَلَيهِ السَّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنِّي قَدْ سَأَلْتُ الله حَاجَةً مُنْذُ كَذَا وَكَذَا سَنَةً وَقَدْ دَخَلَ قَلْبِي مِنْ إِبْطَائِهَا شَيْ‏ءٌ فَقَالَ يَا أَحْمَدُ إِيَّاكَ وَالشَّيْطَانَ أَنْ يَكُونَ لَهُ عَلَيْكَ سَبِيلٌ حَتَّى يُقَنِّطَكَ إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) كَانَ يَقُولُ إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَسْأَلُ الله عَزَّ وَجَلَّ حَاجَةً فَيُؤَخِّرُ عَنْهُ تَعْجِيلَ إِجَابَتِهِ حُبّاً لِصَوْتِهِ وَاسْتِمَاعِ نَحِيبِهِ ثُمَّ قَالَ وَالله مَا أَخَّرَ الله عَزَّ وَجَلَّ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ مَا يَطْلُبُونَ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا خَيْرٌ لَهُمْ مِمَّا عَجَّلَ لَهُمْ فِيهَا وَأَيُّ شَيْ‏ءٍ الدُّنْيَا إِنَّ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) كَانَ يَقُولُ يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يَكُونَ دُعَاؤُهُ فِي الرَّخَاءِ نَحْواً مِنْ دُعَائِهِ فِي الشِّدَّةِ لَيْسَ إِذَا أُعْطِيَ فَتَرَ فَلا تَمَلَّ الدُّعَاءَ فَإِنَّهُ مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ بِمَكَانٍ وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ وَطَلَبِ الْحَلالِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَإِيَّاكَ وَمُكَاشَفَةَ النَّاسِ فَإِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ نَصِلُ مَنْ قَطَعَنَا وَنُحْسِنُ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْنَا فَنَرَى وَالله فِي ذَلِكَ الْعَاقِبَةَ الْحَسَنَةَ إِنَّ صَاحِبَ النِّعْمَةِ فِي الدُّنْيَا إِذَا سَأَلَ فَأُعْطِيَ طَلَبَ غَيْرَ الَّذِي سَأَلَ وَصَغُرَتِ النِّعْمَةُ فِي عَيْنِهِ فَلا يَشْبَعُ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَإِذَا كَثُرَتِ النِّعَمُ كَانَ الْمُسْلِمُ مِنْ ذَلِكَ عَلَى خَطَرٍ لِلْحُقُوقِ الَّتِي تَجِبُ عَلَيْهِ وَمَا يُخَافُ مِنَ الْفِتْنَةِ فِيهَا أَخْبِرْنِي عَنْكَ لَوْ أَنِّي قُلْتُ لَكَ قَوْلاً أَ كُنْتَ تَثِقُ بِهِ مِنِّي فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِذَا لَمْ أَثِقْ بِقَوْلِكَ فَبِمَنْ أَثِقُ وَأَنْتَ حُجَّةُ الله عَلَى خَلْقِهِ قَالَ فَكُنْ بِالله أَوْثَقَ فَإِنَّكَ عَلَى مَوْعِدٍ مِنَ الله أَ لَيْسَ الله عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ وَقَالَ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله وَقَالَ وَالله يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً فَكُنْ بِالله عَزَّ وَجَلَّ أَوْثَقَ مِنْكَ بِغَيْرِهِ وَلا تَجْعَلُوا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا خَيْراً فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَكُمْ.

Je dis à Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) : « Que je sois sacrifié pour toi ! J’ai demandé à Dieu une faveur il y a tant et tant d’années, et un certain doute est entré dans mon cœur à cause de son retard. » Il dit : « Ô Aḥmad ! Prends garde au Démon (shayṭān) qu’il ne trouve un moyen contre toi jusqu’à te faire désespérer. En vérité, Abū Jaʿfar (sur lui et sa Famille la prière de Dieu) disait : “Le croyant (mu’min) demande une faveur à Dieu – Puissant et Majestueux – et Celui-ci retarde l’exaucement de sa demande par amour pour sa voix et pour entendre ses gémissements.” Puis il dit : « Par Dieu ! Ce que Dieu – Puissant et Majestueux – retarde aux croyants de ce qu’ils demandent de ce bas monde est meilleur pour eux que ce qu’Il leur accélérerait en ce monde. Et qu’est-ce que le bas monde (dunyā) ? En vérité, Abū Jaʿfar (sur lui la paix) disait : “Il convient au croyant que son invocation (duʿā’) dans l’aisance soit analogue à son invocation dans l’adversité, qu’il ne se relâche pas lorsqu’on lui accorde.” Ne te lasse donc pas de l’invocation, car elle occupe une place auprès de Dieu – Puissant et Majestueux. Attache-toi à la patience (ṣabr), à la recherche du licite (ḥalāl), au maintien des liens de parenté (ṣilat al-raḥim), et garde-toi de dévoiler les secrets des gens (mukāshafat al-nās). En vérité, nous, gens de la Maison (Ahl al-Bayt), nous maintenons les liens avec ceux qui les rompent avec nous, et nous faisons le bien à ceux qui nous font du mal ; et nous voyons, par Dieu, dans cela une belle conséquence. Certes, le possesseur d’une faveur en ce bas monde, lorsqu’il demande et qu’on lui accorde, recherche autre chose que ce qu’il a demandé, et la faveur devient petite à ses yeux, si bien qu’il n’est rassasié de rien. Et lorsque les faveurs abondent, le musulman court un danger à cause des droits qui lui incombent et de ce que l’on craint comme tentation (fitna) en elles. Dis-moi à ton sujet : si je te disais une parole, aurais-tu confiance en moi ? » Je lui dis : « Que je sois sacrifié pour toi ! Si je n’ai pas confiance en ta parole, en qui aurais-je confiance, alors que tu es la preuve (ḥujja) de Dieu sur Sa création ? » Il dit : « Aie donc davantage confiance en Dieu, car tu es en attente d’une promesse de Dieu. Dieu – Puissant et Majestueux – ne dit-Il pas : “Et quand Mes serviteurs t’interrogent sur Moi, alors Je suis proche, Je réponds à l’invocation de celui qui M’invoque lorsqu’il M’invoque” (Coran 2:186) ; et Il dit : “Ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu” (Coran 39:53) ; et Il dit : “Et Dieu vous promet un pardon de Sa part et une grâce” (Coran 2:268). Aie donc davantage confiance en Dieu – Puissant et Majestueux – qu’en autre que Lui, et n’entretenez en vous-mêmes que du bien, car il vous sera pardonné. »

Il a dit : Abū ʿAbd Allāh — que la paix soit sur lui — a dit : « En vérité, le serviteur qui est un allié (walī) de Dieu invoque Dieu — Puissant et Majestueux — pour une affaire qui le touche, et Dieu dit à l'ange qui lui est assigné : “Accorde à Mon serviteur son besoin, mais ne le lui accorde pas trop vite, car J'aime entendre sa prière et sa voix.” Quant au serviteur qui est un ennemi de Dieu, il invoque Dieu — Puissant et Majestueux — pour une affaire qui le touche, et il est dit à l'ange qui lui est assigné : “Accorde à Mon serviteur son besoin et accorde-le-lui vite, car Je déteste entendre sa prière et sa voix.” » Il a dit : « Alors les gens disent : “Celui-ci n'a reçu que pour son honneur, et celui-là n'a été privé que pour son humiliation.” »

Il a dit : « En vérité, le croyant invoque Dieu — Puissant et Majestueux — pour son besoin, et Dieu — Puissant et Majestueux — dit : “Retardez l’exaucement de sa demande, par désir [d’entendre] sa voix et son invocation.” Puis, lorsque viendra le Jour de la Résurrection, Dieu — Puissant et Majestueux — dira : “Mon serviteur, tu M’as invoqué et J’ai retardé ton exaucement, et ta récompense est telle et telle ; tu M’as invoqué pour telle et telle chose, et J’ai retardé ton exaucement, et ta récompense est telle et telle.” » Il dit : « Alors le croyant souhaitera n’avoir reçu l’exaucement d’aucune invocation dans le bas monde, en raison de la beauté de la récompense qu’il verra. »