Les Engagements par lesquels Allah a Conclu un Pacte avec les Croyants en Échange de Leur Patience face à Leurs Souffrances

3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مَا أَفْلَتَ الْمُؤْمِنُ مِنْ وَاحِدَةٍ مِنْ ثَلاثٍ وَلَرُبَّمَا اجْتَمَعَتِ الثَّلاثُ عَلَيْهِ إِمَّا بُغْضُ مَنْ يَكُونُ مَعَهُ فِي الدَّارِ يُغْلِقُ عَلَيْهِ بَابَهُ يُؤْذِيهِ أَوْ جَارٌ يُؤْذِيهِ أَوْ مَنْ فِي طَرِيقِهِ إِلَى حَوَائِجِهِ يُؤْذِيهِ وَلَوْ أَنَّ مُؤْمِناً عَلَى قُلَّةِ جَبَلٍ لَبَعَثَ الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ شَيْطَاناً يُؤْذِيهِ وَيَجْعَلُ الله لَهُ مِنْ إِيمَانِهِ أُنْساً لا يَسْتَوْحِشُ مَعَهُ إِلَى أَحَدٍ.

Le croyant n'échappe jamais à l'une de trois (épreuves) – et il se peut que les trois se rassemblent sur lui : soit la haine de celui qui habite la même demeure que lui, qui ferme sa porte sur lui et lui cause du tort ; soit un voisin qui lui cause du tort ; soit quelqu'un sur le chemin qu'il emprunte pour ses besoins qui lui cause du tort. Quand bien même un croyant se trouverait au sommet d'une montagne, Dieu – Puissant et Majestueux – enverrait vers lui un diable pour lui causer du tort ; et Dieu place pour lui, dans sa foi, une compagnie intime (unsan) qui fait qu'il n'éprouve plus de solitude auprès de personne.

4ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ أَرْبَعٌ لا يَخْلُو مِنْهُنَّ الْمُؤْمِنُ أَوْ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ مُؤْمِنٌ يَحْسُدُهُ وَهُوَ أَشَدُّهُنَّ عَلَيْهِ وَمُنَافِقٌ يَقْفُو أَثَرَهُ أَوْ عَدُوٌّ يُجَاهِدُهُ أَوْ شَيْطَانٌ يُغْوِيهِ.

Il a dit : J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh (Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) dire : « Quatre choses dont le croyant (mu'min) n'est jamais exempt, ou au moins une d'entre elles : un croyant qui l'envie — et c'est la plus dure pour lui — , un hypocrite (munāfiq) qui le suit à la trace, un ennemi avec lequel il lutte, ou un démon (shayṭān) qui l'égare. »

5ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ وَلِيَّهُ فِي الدُّنْيَا غَرَضاً لِعَدُوِّهِ.

Dieu — Puissant et Majestueux — a fait de Son walī (allié / saint / détenteur de l'autorité spirituelle) en ce bas monde une cible pour Son ennemi.

6ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) فَشَكَا إِلَيْهِ رَجُلٌ الْحَاجَةَ فَقَالَ لَهُ اصْبِرْ فَإِنَّ الله سَيَجْعَلُ لَكَ فَرَجاً قَالَ ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ سِجْنِ الْكُوفَةِ كَيْفَ هُوَ فَقَالَ أَصْلَحَكَ الله ضَيِّقٌ مُنْتِنٌ وَأَهْلُهُ بِأَسْوَإِ حَالٍ قَالَ فَإِنَّمَا أَنْتَ فِي السِّجْنِ فَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ فِيهِ فِي سَعَةٍ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ.

Il a dit : J'étais chez Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) lorsqu'un homme se plaignit à lui de son besoin (pauvreté). L'Imam lui dit : « Sois patient, car Dieu t'accordera une issue (faraj). » Puis il se tut un moment, ensuite il se tourna vers l'homme et lui dit : « Informe-moi au sujet de la prison de Kūfa, comment est-elle ? » L'homme répondit : « Que Dieu te préserve (de tout mal) ! Elle est exiguë et nauséabonde, et ses occupants sont dans la pire des conditions. » L'Imam dit alors : « Or toi tu es en prison, et tu voudrais y être à l'aise ? Ne sais-tu pas que le bas-monde (dunyā) est la prison du croyant (mu'min) ? »

7ـ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْحَذَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ صَغِيرٍ عَنْ جَدِّهِ شُعَيْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ الدُّنْيَا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ فَأَيُّ سِجْنٍ جَاءَ مِنْهُ خَيْرٌ.

J'ai entendu Abā ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) dire : « La vie d'ici-bas (al-dunyā) est la prison du croyant (al-mu’min) ; et quelle prison a-t-on jamais vue d'où vienne un bien ? »

8ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَجَّالِ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الْمُؤْمِنُ مُكَفَّرٌ. وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى وَذَلِكَ أَنَّ مَعْرُوفَهُ يَصْعَدُ إِلَى الله فَلا يُنْشَرُ فِي النَّاسِ وَالْكَافِرُ مَشْكُورٌ.

Il a dit : « Le croyant (muʾmin) est celui dont les bonnes actions sont dissimulées (mukaffar). Et dans une autre version : Cela signifie que ses bonnes œuvres (maʿrūf) montent à Dieu sans être divulguées parmi les gens, tandis que le mécréant (kāfir) est celui dont les actions sont louées (mashkūr). »

9ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلا وَقَدْ وَكَّلَ الله بِهِ أَرْبَعَةً شَيْطَاناً يُغْوِيهِ يُرِيدُ أَنْ يُضِلَّهُ وَكَافِراً يَغْتَالُهُ وَمُؤْمِناً يَحْسُدُهُ وَهُوَ أَشَدُّهُمْ عَلَيْهِ وَمُنَافِقاً يَتَتَبَّعُ عَثَرَاتِهِ.

Il n'est aucun croyant à qui Dieu n'ait assigné quatre choses : un diable (shayṭān) qui le séduit, cherchant à l'égarer ; un mécréant (kāfir) qui cherche à l'assaillir ; un croyant (muʾmin) qui jalouse son sort — et celui-ci est le plus dur envers lui — ; et un hypocrite (munāfiq) qui guette ses faux pas.

10ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ خَلَّى عَلَى جِيرَانِهِ مِنَ الشَّيَاطِينِ عَدَدَ رَبِيعَةَ وَمُضَرَ كَانُوا مُشْتَغِلِينَ بِهِ.

Il a dit : Je l'ai entendu dire : « Lorsque le croyant meurt, il laisse sur ses voisins (en proie) aux démons en nombre égal aux tribus de Rabīʿa et Muḍar, alors qu'ils (les démons) étaient occupés par lui (de son vivant). »

11ـ سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَبَلَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مَا كَانَ وَلا يَكُونُ وَلَيْسَ بِكَائِنٍ مُؤْمِنٌ إِلا وَلَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ وَلَوْ أَنَّ مُؤْمِناً فِي جَزِيرَةٍ مِنْ جَزَائِرِ الْبَحْرِ لابْتَعَثَ الله لَهُ مَنْ يُؤْذِيهِ.

Il n'y a pas eu, il n'y a pas et il n'y aura aucun croyant sans qu'il n'ait un voisin qui lui cause du tort. Même si un croyant se trouvait sur une île parmi les îles de la mer, Dieu susciterait pour lui quelqu'un qui lui cause du tort.

12ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مَا كَانَ فِيمَا مَضَى وَلا فِيمَا بَقِيَ وَلا فِيمَا أَنْتُمْ فِيهِ مُؤْمِنٌ إِلا وَلَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ.

Il a dit : « Il n'y a eu dans le passé, ni n'y aura dans l'avenir, ni parmi vous aujourd'hui, aucun croyant sans qu'il n'ait un voisin qui lui cause du tort. »

13ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا كَانَ وَلا يَكُونُ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ مُؤْمِنٌ إِلا وَلَهُ جَارٌ يُؤْذِيهِ.

Il n'y a eu, et il n'y aura jusqu'à l'avènement de l'Heure, aucun croyant sans qu'il n'ait un voisin qui lui cause du tort.