IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muhammad, d'après Muhammad ibn Ismāʿīl ibn Bazīʿ, d'après Abū Ismāʿīl al-Sarrāj, d'après Ibn Muskān, d'après Abū Ḥamza
Il dit : Muhammad ibn ʿAlī (que la paix soit sur eux deux) a dit : « Ô Abā Ḥamza, qu'as-tu à ne pas te tourner, lorsqu'une affaire que tu crains te survient, vers un coin de ta maison – c'est-à-dire la qibla (direction de la prière) – et à prier deux rakʿa (cycles de prière), puis à dire : “Ô Toi qui vois le mieux parmi ceux qui voient ! Ô Toi qui entends le mieux parmi ceux qui entendent ! Ô Toi qui juges le plus promptement parmi ceux qui jugent ! Ô Toi qui es le plus miséricordieux parmi ceux qui font miséricorde !” soixante-dix fois, chaque fois que tu invoques par ces paroles une fois, tu demandes une chose dont tu as besoin ? »
IsnādPlusieurs de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Najrān, d'après ʿĀṣim ibn Ḥumayd, d'après Thābit, d'après Asmā'
Elle dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) a dit : « Quiconque est atteint d'inquiétude, de tristesse, de détresse, d'épreuve ou de malheur (lawā'), qu'il dise : Dieu est mon Seigneur et je n'associe rien à Lui ; je m'en remets au Vivant qui ne meurt jamais. »
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Hishām ibn Sālim, d'après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix)
Il a dit : « Lorsqu'une calamité, une épreuve sévère ou une affaire accablante s'abat sur un homme, qu'il découvre ses genoux et ses avant-bras, qu'il les colle au sol, qu'il colle sa poitrine contre le sol, puis qu'il invoque pour son besoin tout en étant en prosternation. »
IsnādMuhammad b. Yaḥyā d'après Aḥmad b. Muḥammad d'après Muḥammad b. Ismāʿīl d'après Abū Ismāʿīl al-Sarrāj d'après Muʿāwiya b. ʿAmmār d'après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix)
Que l'invocation par laquelle Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix) maudit Dāwūd b. ʿAlī, lorsqu'il tua al-Muʿallā b. Khunays et s'empara des biens d'Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix), fût : « Ô Dieu, je Te demande par Ta lumière qui ne s'éteint point, par Tes décrets irrévocables qui ne se dissimulent point, par Ta gloire qui ne s'épuise point, par Ta grâce qui ne se dénombre point, et par Ta souveraineté par laquelle Tu retins Pharaon de (nuire à) Moïse (sur lui la paix). »
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après certains de ses compagnons, d'après Ismāʿīl ibn Jābir, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Au sujet de l'anxiété (al-hamm), il dit : « Tu te purifies par l'ablution complète, puis tu accomplis deux rakʿa (unités de prière) et tu dis : “Ô Toi qui dissipes l'anxiété, Ô Toi qui écartes la tristesse, Ô Miséricordieux en ce bas monde et dans l'Au-delà, et Miséricordieux pour les deux, dissipe mon anxiété et écarte ma tristesse ! Ô Dieu, l'Unique, le Seul, l'Éternel, Celui qui n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui ! Préserve-moi, purifie-moi et éloigne de moi mon épreuve !” Et tu récites le verset du Trône (Āyat al-Kursī) et les deux sourates de refuge (al-Muʿawwidhatān). »
IsnādUn groupe de nos compagnons, d'après Sahl b. Ziyād, d'après ʿAlī b. Asbāṭ, d'après Ismāʿīl b. Yasār, d'après une personne qui l'a rapporté
Il a dit : « Lorsqu'une affaire t'attriste, dis à la fin de ta prosternation : “Ô Jibrā'īl (Gabriel) ! Ô Muḥammad ! Ô Jibrā'īl ! Ô Muḥammad !” — répète cela — “Suffisez-moi pour ce dans quoi je me trouve, car vous êtes tous deux suffisants ; et gardez-moi par la permission de Dieu, car vous êtes tous deux gardiens.” »
IsnādD'après lui (al-Kulaynī), d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après certains de nos compagnons
Il a dit : Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) a dit : Un homme m'a interrogé : « Quelle invocation as-tu prononcée lorsque tu es entré chez Abū Jaʿfar (l'Imam al-Bāqir, sur lui la paix) à al-Rabadhah ? » Il répondit : J'ai dit : « Ô Dieu, certes Tu suffis à tout, et rien ne suffit sans Toi. Accorde-moi donc la suffisance par ce que Tu veux, comme Tu veux, d'où Tu veux, et de quelque manière que Tu veux. »
IsnādD'après lui, d'après Aḥmad b. Muḥammad, d'après ʿUmar b. ʿAbd al-ʿAzīz, d'après Aḥmad b. Abī Dāwūd, d'après ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Raḥmān, d'après Abū Jaʿfar (sur lui la paix)
Il a dit : Il m'a dit : « Ne t'enseignerai-je pas une invocation (duʿā') par laquelle tu prieras ? En vérité, nous, gens de la Maison (Ahl al-Bayt), lorsqu'une affaire nous tourmente et que nous craignons de l'autorité (sulṭān) une affaire que nous ne pouvons supporter, nous invoquons par elle. » Je dis : « Certes, oui ! Que mon père et ma mère te soient sacrifiés, ô fils du Messager de Dieu. » Il dit : « Dis : Ô Celui qui existe avant toute chose, Ô Créateur de toute chose, Ô Celui qui demeure après toute chose, prie sur Muḥammad et la famille de Muḥammad, et fais pour moi telle et telle chose. »
IsnādD'après un groupe de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād et Muḥammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, tous d'après ʿAlī ibn Mahziyār, qui a dit :
IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī, d'après Muḥammad b. ʿAbd al-Jabbār, d'après Ṣafwān, d'après al-ʿAlāʾ b. Razīn, d'après Muḥammad b. Muslim, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
Il a dit : L'invocation du Prophète (que la bénédiction de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) la nuit des coalisés (al-Aḥzāb) était : « Ô Secoureur des affligés ! Ô Toi qui exauces la prière des opprimés ! Ô Toi qui dissipes mon tourment ! Dissipe mon tourment, mon souci et ma détresse, car Tu connais mon état et celui de mes compagnons. Et protège-moi de la terreur de mon ennemi. »
IsnādUn groupe de nos compagnons, d'après Sahl b. Ziyād, d'après ʿAlī b. Asbāṭ, d'après Ibrāhīm b. Abī Isrā'īl, d'après ar-Riḍā (que la paix soit sur lui)
Il (ar-Riḍā) a dit : « Des furoncles (ou des inflammations) apparaissaient sur le cou d'une jeune servante à nous. Alors quelqu'un vint à moi et dit : “Ô ʿAlī, dis-lui de dire : ‘Ô Très-Clément, ô Très-Miséricordieux, ô Seigneur, ô mon Maître’ », en répétant cette formule. Il (ar-Riḍā) dit : « Elle le dit, et Dieu — Puissant et Majestueux — l'en délivra. » Il (ar-Riḍā) dit : « C'est l'invocation qu'adressa Jaʿfar b. Sulaymān. »
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn Khālid, d'après ʿUmar ibn Yazīd
« Ô Vivant, ô Subsistant par Lui-même, ô Dieu, il n'est de divinité que Toi ; par Ta miséricorde, j'implore secours : suffis-moi pour ce qui me préoccupe et ne m'abandonne pas à moi-même. » Tu le répètes cent fois en étant prosterné.
IsnādUn groupe de nos compagnons d’après Aḥmad b. Muḥammad d’après certains de ses compagnons d’après Ibrāhīm b. Ḥanān d’après ʿAlī b. Sawra d’après Samāʿa
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Maḥbūb, d'après al-Ḥasan ibn ʿAmmār al-Dahhān, d'après Mismaʿ, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il (l'Imam aṣ-Ṣādiq) a dit : « Lorsque les frères de Joseph eurent jeté Joseph dans la citerne, Gabriel (que la paix soit sur lui) vint à lui, entra auprès de lui et dit : ”Ô jeune homme, que fais-tu ici ?“ Il répondit : ”Mes frères m'ont jeté dans la citerne.“ Il dit : ”Aimerais-tu en sortir ?“ Il répondit : ”Cela dépend d'Allah, Puissant et Majestueux ; s'Il le veut, Il me fera sortir.“ » Il (l'Imam) dit : « Alors il (Gabriel) lui dit : ”Allah Très-Haut te dit : Invoque-Moi par cette invocation afin que Je te fasse sortir de la citerne.“ Il lui demanda : ”Quelle est cette invocation ?“ Il répondit : ”Dis : 'Ô Allah, je Te demande — car à Toi appartient la louange, il n'y a de divinité que Toi, le Bienfaiteur, le Créateur innovateur des cieux et de la terre, le Détenteur de la majesté et de la générosité — de prier sur Muḥammad et sur la Famille de Muḥammad, et d'accorder pour moi, de ce dans quoi je me trouve, une délivrance et une issue.'“ » Il (l'Imam) dit : « Ensuite, de son histoire advint ce qu'Allah mentionna dans Son Livre. »
IsnādUn groupe de nos compagnons, d'après Aḥmad b. Muḥammad, d'après ʿUthmān b. ʿĪsā, d'après Samāʿa, d'après Abū ʿAbd Allāh (l'Imam al-Ṣādiq, sur lui la paix)
Il a dit : « Lorsque tu redoutes une chose, dis : “Ô Dieu, nul ne suffit contre Toi, et Tu suffis contre toute personne parmi Tes créatures ; suffis-moi donc pour telle et telle chose.” Et dans un autre hadith, il a dit : “Tu dis : ‘Ô Toi qui suffis à toute chose, et que rien ne peut suffire dans les cieux et la terre, suffis-moi pour ce qui me préoccupe des affaires de ce monde et de l’au-delà.’ Et que Dieu prie sur Muḥammad et sa Famille.” » Et Abū ʿAbd Allāh (l'Imam al-Ṣādiq, sur lui la paix) a dit : « Quiconque entre chez un souverain qu'il craint, qu'il dise : “Par Dieu je commence, par Dieu je cherche le succès, et par Muḥammad (que la prière de Dieu soit sur lui et sa Famille) je me dirige. Ô Dieu, rends-moi aisée sa difficulté et facilite-moi ses rigueurs. Car Tu effaces ce que Tu veux et Tu confirmes, et auprès de Toi se trouve la Mère du Livre (Umm al-Kitāb).” Et tu dis également : “Dieu me suffit, il n'est de divinité que Lui, en Lui je place ma confiance, et Il est le Seigneur du Trône sublime.” Et je me préserve par la puissance et la force de Dieu de leur puissance et de leur force, et je me préserve par le Seigneur de l'aube naissante du mal de ce qu'Il a créé. Et il n'y a de puissance ni de force qu'en Dieu. »
IsnādD'après lui, d'après plusieurs de nos compagnons qui l'ont élevé jusqu'à Abū ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : Parmi les invocations de mon père (que la paix soit sur lui) lors d’un événement survenu, il y avait : « Ô Dieu, prie sur Muhammad et la famille de Muhammad, pardonne-moi, fais-moi miséricorde, purifie mon œuvre, facilite mon retour, guide mon cœur, rassure ma peur, accorde-moi la santé durant toute ma vie, affermis mon argument, pardonne mes fautes, blanchis mon visage, préserve-moi dans ma religion, rends aisée ma requête, élargis pour moi ma subsistance, car je suis faible. Passe sur le mal qui est en moi par le bien qui est auprès de Toi. Ne m’afflige pas de moi-même, et ne m’afflige pas d’un proche. Accorde-moi, ô mon Dieu, un instant de Tes instants par lequel Tu dissiperas de moi tout ce par quoi Tu m’as éprouvé, et par lequel Tu me rendras ce qu’il y a de plus beau dans Tes habitudes envers moi. Car ma force s’est affaiblie, ma ruse s’est amoindrie, mon espoir en Ta création s’est rompu, et il ne reste que mon espoir en Toi, ma confiance en Toi, et Ton pouvoir sur moi. Ô Seigneur, que Tu aies pitié de moi et que Tu m’accordes la santé, tout comme Tu as le pouvoir de me châtier et de m’éprouver. Mon Dieu, le souvenir de Tes bienfaits passés me réconforte, et l’espoir de Tes faveurs me fortifie. Depuis que Tu m’as créé, je n’ai jamais été dépourvu de Tes bienfaits. Tu es mon Seigneur, mon Maître, mon refuge et mon asile, Celui qui me garde, qui me défend, qui a pitié de moi, qui se porte garant de ma subsistance. Dans Ton décret et Ta puissance réside tout ce en quoi je me trouve. Qu’il en soit donc, ô mon Maître et mon Seigneur, dans ce que Tu as décrété, déterminé et rendu inéluctable, la hâte de ma délivrance de tout ce en quoi je suis, et la santé pour moi. Car je ne trouve personne d’autre que Toi pour repousser cela, et je ne m’appuie en cela que sur Toi. Sois donc, ô Détenteur de la majesté et de la générosité, selon la plus belle opinion que j’ai de Toi et mon espoir en Toi. Aie pitié de ma supplication, de mon humilité, de la faiblesse de mon appui, et accorde-moi cette grâce, ainsi qu’à tout suppliant qui T’invoque, ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux. Que Dieu prie sur Muhammad et sa famille. »
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d’après son père, d’après Ibn Abī ʿUmayr, d’après Muḥammad ibn Aʿyan, d’après Bishr ibn Maslamah, d’après Abū ʿAbd Allāh (l’Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui)
Il a dit : ʿAlī ibn al-Ḥusayn (l’Imam Zayn al-ʿĀbidīn, paix sur eux deux) disait : « Il m’importe peu, lorsque j’ai prononcé ces paroles, que les hommes et les djinns se rassemblent contre moi : “Au nom de Dieu, par Dieu, venant de Dieu, vers Dieu, dans le chemin de Dieu et sur la religion du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille). Ô Dieu, c’est vers Toi que j’ai soumis mon âme, vers Toi que j’ai tourné mon visage, vers Toi que j’ai confié mon dos, et à Toi que j’ai remis mon affaire. Ô Dieu, préserve-moi par la préservation de la foi (al-īmān) : devant moi, derrière moi, à ma droite, à ma gauche, au-dessus de moi, au-dessous de moi et devant moi ; et repousse de moi par Ta puissance et Ta force, car il n’y a de puissance ni de force qu’en Toi.” » — Muḥammad ibn Yaḥyā, d’après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā, d’après Ibn Abī ʿUmayr, en a rapporté un semblable.
IsnādD'après Muḥammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, d'après al-Ḥasan ibn ʿAlī, d'après ʿAlī ibn Muyassir
Il a dit : Lorsque Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) se présenta chez Abū Jaʿfar (le calife al-Manṣūr), Abū Jaʿfar plaça un de ses affranchis à sa tête et lui dit : « Quand il entrera chez moi, frappe-lui le cou. » Lorsque Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) entra, il regarda Abū Jaʿfar et murmura quelque chose entre lui et lui-même, sans que personne ne sache ce que c'était. Puis il prononça à voix haute : « Ô Toi qui suffis à toutes Ses créatures et à qui nul ne suffit, suffis-moi contre le mal de ʿAbd Allāh ibn ʿAlī ! » Il dit : Alors Abū Jaʿfar cessa de voir son affranchi, et son affranchi cessa de le voir. Abū Jaʿfar dit : « Ô Jaʿfar ibn Muḥammad, je t'ai vraiment fatigué dans cette chaleur ; va-t'en. » Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) sortit de chez lui. Abū Jaʿfar dit à son affranchi : « Qu'est-ce qui t'a empêché de faire ce que je t'ai ordonné ? » Il répondit : « Non, par Dieu, je ne l'ai pas vu ; quelque chose est venu et s'est interposé entre lui et moi. » Abū Jaʿfar lui dit : « Par Dieu, si tu racontes cette histoire à quelqu'un, je te tuerai. »
Muḥammad ibn Ḥamzah al-Ghanawī m'écrivit, me demandant d'écrire à Abū Jaʿfar (sur lui la paix) au sujet d'une invocation (duʿā') qu'Il lui enseignerait, par laquelle il espérait la délivrance (al-faraj). Il (l'Imam) m'écrivit : « Quant à ce que Muḥammad ibn Ḥamzah a demandé, à savoir que Je lui enseigne une invocation par laquelle il espère la délivrance, dis-lui : Qu'il s'attache à [dire] : “Ô Toi qui suffit à toute chose et dont rien ne suffit, suffis-moi pour ce qui me préoccupe de ma situation présente !” Car j'espère que sera dissipée l'affliction dans laquelle il se trouve, si Dieu Très-Haut le veut. » Je l'en informai, et il ne s'écoula que peu de temps avant qu'il ne sorte de prison.
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après certains de ses compagnons, d'après Ibn Abī Ḥamza,
Il a dit : J'ai entendu ʿAlī ibn al-Ḥusayn — sur eux deux la paix — dire à son fils : « Ô mon fils ! Celui d'entre vous qu'une affliction frappe ou qu'un malheur atteint, qu'il fasse les ablutions (wuḍūʾ) en les accomplissant parfaitement, puis qu'il prie deux ou quatre rakʿa (cycles de prière), puis qu'il dise à la fin de celles-ci : Ô Toi qui reçois toute plainte ! Ô Toi qui entends toute confidence ! Ô Témoin de toute assemblée ! Ô Connaisseur de tout secret ! Ô Toi qui repousses toute calamité quand Tu le veux ! Ô Intime d'Abraham ! Ô Confident de Moïse ! Ô Élu de Muḥammad — que Dieu prie sur lui et sur sa Famille —, je T'invoque de l'invocation de celui dont le besoin est pressant, dont l'ingéniosité est faible et dont la force est épuisée, de l'invocation de l'homme qui se noie, de l'étranger, du nécessiteux qui ne trouve pour dissiper ce qui l'accable que Toi, Ô le Plus Miséricordieux des miséricordieux ! » En vérité, personne ne l'invoque par cette invocation sans que Dieu ne lui accorde la délivrance, si Dieu le veut.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après le neveu de Saʿīd, d'après Saʿīd ibn Yasār
Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) : « La tristesse (al-ghamm) m'envahit. » Il dit : « Multiplie la parole : 'Allāh, Allāh, mon Seigneur, je ne Lui associe rien.' Et lorsque tu crains une obsession (waswasa) ou un dialogue intérieur (ḥadīth nafs), dis : 'Ô Allāh, je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ta servante ; ma mèche (naṣiyatī) est dans Ta main ; Ton jugement est équitable envers moi ; Ton décret s'exécute sur moi. Ô Allāh, je Te demande par tout nom qui T'appartient, que Tu as révélé dans Ton Livre, ou que Tu as enseigné à l'une de Tes créatures, ou que Tu as gardé auprès de Toi dans la science de l'Invisible (ʿilm al-ghayb), de prier sur Muḥammad et la Famille de Muḥammad (Āl Muḥammad), et de faire du Coran la lumière de ma vue, le printemps de mon cœur, la dissipation de ma peine et la disparition de mon souci. Allāh, Allāh, mon Seigneur, je ne Lui associe rien.' ”
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, d'après al-Ḥusayn
Il dit : J'ai demandé à Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) une invocation (duʿā') alors que j'étais derrière lui. Il dit : « Ô Dieu ! Je te demande par Ton Visage Généreux, par Ton Nom Immense, par Ta Toute-Puissance que rien ne peut atteindre, et par Ta force à laquelle rien ne résiste, d'agir envers moi de telle et telle manière. » Il dit : Et il m'écrivit un billet de sa main : « Dis : Ô Toi qui es élevé et qui domines, qui es caché et qui connais, Ô Toi qui possèdes et qui décrètes, Ô Toi qui redonnes vie aux morts, et qui es sur toute chose Puissant, prie sur Muḥammad et sur la Famille de Muḥammad, et agis envers moi de telle et telle manière. » Puis dis : « Ô Toi, il n'y a de dieu que Dieu, aie pitié de moi, par le droit de 'il n'y a de dieu que Dieu', aie pitié de moi. » Et il m'écrivit sur un autre billet, m'ordonnant de dire : « Ô Dieu, éloigne de moi par Ta puissance et Ta force. Ô Dieu, je Te demande, en ce jour, ce mois et cette année, Tes bénédictions en eux ; et toute punition, chose déplaisante ou calamité qui y descend, détourne-la de moi et de mes enfants par Ta puissance et Ta force. Car Tu es sur toute chose Puissant. Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre la disparition de Ta grâce, le changement de Ta protection, l'arrivée soudaine de Ta rancœur et le mal d'un arrêt déjà décrété. Ô Dieu, je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de mon âme, et contre le mal de toute créature que Tu tiens par le toupet. Car Tu es sur toute chose Puissant. Et certes, Dieu embrasse toute chose par Sa science et a dénombré toute chose par le nombre. »
Il dit : Abū l-Ḥasan (que la paix soit sur lui) me dit : « Ô Samāʿa, lorsque tu as un besoin auprès d’Allāh — Puissant et Majestueux —, dis : 'Seigneur, je Te demande par le droit (ḥaqq) de Muḥammad et de ʿAlī, car ils ont auprès de Toi un rang éminent (shaʾn min al-shaʾn) et une dignité particulière (qadr min al-qadr). Par le droit de ce rang et par le droit de cette dignité, accorde Ta bénédiction (ṣalawāt) à Muḥammad et à la Famille de Muḥammad, et fais pour moi telle et telle chose.' Car, au Jour de la Résurrection, il ne restera aucun ange rapproché (malak muqarrab), aucun prophète envoyé (nabiyy mursal) ni aucun croyant éprouvé (muʾmin mumtaḥan) sans qu’ils aient besoin d’eux deux en ce Jour-là. »
IsnādʿAlī b. Muḥammad, d'après Ibrāhīm b. Isḥāq al-Aḥmar, d'après Abū al-Qāsim al-Kūfī, d'après Muḥammad b. Ismāʿīl, d'après Muʿāwiya b. ʿAmmār, al-ʿAlāʾ b. Sayāba et Ẓarīf b. Nāṣiḥ, tous rapportent :
[Al-Ṣādiq (la paix sur lui)] dit : Lorsque Abū al-Dawānīq (le calife al-Manṣūr) envoya chercher Abū ʿAbd Allāh (la paix sur lui), celui-ci leva la main vers le ciel puis dit : « Seigneur ! Tu as préservé les deux jeunes garçons [Moïse et Aaron ?] par la droiture de leurs parents ; préserve-moi donc par la droiture de mes pères : Muḥammad, ʿAlī, al-Ḥasan, al-Ḥusayn, ʿAlī b. al-Ḥusayn et Muḥammad b. ʿAlī. Seigneur ! Je Te prends comme rempart contre sa nuque et je cherche refuge auprès de Toi contre son mal. » Puis il dit au chamelier : « Va ! » Lorsque al-Rabīʿ le rencontra à la porte d’Abū al-Dawānīq, il lui dit : « Ô Abā ʿAbd Allāh, combien son mécontentement est dur contre toi ! Je l’ai entendu dire : “Par Dieu, je ne leur laisserai aucun palmier sans le couper, aucun bien sans le piller, aucune descendance sans la réduire en captivité.” » [Al-Ṣādiq (p)] murmura quelque chose d’inaudible et bougea ses lèvres. Quand il entra, il salua et s’assit. [Le calife] lui rendit le salut puis dit : « Par Dieu, j’ai bien failli ne te laisser aucun palmier sans le couper, ni aucun bien sans le prendre. » Abū ʿAbd Allāh (p) dit : « Ô Commandeur des croyants ! Dieu éprouva Job et il patienta ; Il donna à David et il rendit grâces ; Il décréta [l’épreuve] pour Joseph et il pardonna. Or tu es de cette descendance, et cette descendance n’apporte rien qui ne lui ressemble. » [Le calife] répondit : « Tu dis vrai ; j’ai pardonné pour vous. » [Al-Ṣādiq (p)] lui dit : « Ô Commandeur des croyants ! Quiconque, parmi les gens de la Maison [du Prophète], a versé le sang, Dieu lui a enlevé son royaume. » [Le calife] se mit en colère et s’emporta. [Al-Ṣādiq (p)] dit : « Doucement, ô Commandeur des croyants ! Ce royaume était chez les gens d’Abū Sufyān ; lorsque Yazīd tua al-Ḥusayn, Dieu lui enleva son royaume et en hérita les Marwānides. Puis lorsque Hishām tua Zayd, Dieu lui enleva son royaume et en hérita Marwān b. Muḥammad. Lorsque Marwān tua Ibrāhīm, Dieu lui enleva son royaume et vous le donna. » Il [le calife] répondit : « Tu dis vrai ; expose tes besoins. » Il [al-Ṣādiq (p)] dit : « [Je demande] la permission [de partir]. » Il répondit : « Elle est en ta main, quand tu voudras. » Il sortit. Al-Rabīʿ lui dit : « Il a ordonné qu’on te donne dix mille dirhams. » Il répondit : « Je n’en ai pas besoin. » [Al-Rabīʿ] dit : « Alors tu le fâcheras ; prends-les, puis fais-en aumône. »
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Muḥammad ibn Aʿyan, d'après Qays ibn Salama, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) disait : « Je ne me soucie guère, lorsque j’ai prononcé ces paroles, même si les djinns et les hommes se liguaient contre moi : “Au nom de Dieu, par Dieu, venant de Dieu, vers Dieu, dans le chemin de Dieu, et sur la religion du Messager de Dieu — que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille. Ô mon Dieu, c’est vers Toi que j’ai soumis mon âme, vers Toi que j’ai tourné mon visage, vers Toi que j’ai confié mon dos (cherché refuge), et à Toi que j’ai abandonné mon affaire. Ô mon Dieu, protège-moi par la protection de la foi, devant moi, derrière moi, à ma droite, à ma gauche, au-dessus de moi, au-dessous de moi et en face de moi ; et repousse (le mal) loin de moi par Ta puissance et Ta force, car il n’y a de puissance ni de force qu’en Dieu.” »
