Désir ardent, Anxiété, Imploration, Sincérité, Appel, Supplication pour chercher refuge, Requête

2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ فَقَالَ الإسْتِكَانَةُ هُوَ الْخُضُوعُ وَالتَّضَرُّعُ هُوَ رَفْعُ الْيَدَيْنِ وَالتَّضَرُّعُ بِهِمَا.

Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) au sujet de la parole de Dieu – Puissant et Majestueux – : « Mais ils ne se sont pas soumis à leur Seigneur et ne s'humilient pas [par la supplication] » (Coran 23:76). Il a répondu : « al-istikāna (la soumission) est l'humilité (al-khuḍūʿ), tandis qu'al-taḍarruʿ (la supplication humble) est l'élévation des mains et l'imploration par elles. »

3ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ وَالْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ جَمِيعاً عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَى الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي خَالِدٍ عَنْ مَرْوَكٍ بَيَّاعِ اللُّؤْلُؤِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ ذَكَرَ الرَّغْبَةَ وَأَبْرَزَ بَاطِنَ رَاحَتَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَهَكَذَا الرَّهْبَةُ وَجَعَلَ ظَهْرَ كَفَّيْهِ إِلَى السَّمَاءِ وَهَكَذَا التَّضَرُّعُ وَحَرَّكَ أَصَابِعَهُ يَمِيناً وَشِمَالاً وَهَكَذَا التَّبَتُّلُ وَيَرْفَعُ أَصَابِعَهُ مَرَّةً وَيَضَعُهَا مَرَّةً وَهَكَذَا الإبْتِهَالُ وَمَدَّ يَدَهُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ وَلا يَبْتَهِلُ حَتَّى تَجْرِيَ الدَّمْعَةُ.

Il dit : « Il évoqua l'imploration (al-raghbah), et il tourna la paume de ses mains vers le ciel. Et ainsi [l’attitude] de la crainte révérencielle (al-rahbah) : il tourna le dos de ses mains vers le ciel. Et ainsi [l’attitude] de l’humilité suppliante (al-taḍarruʿ) : il remua ses doigts à droite et à gauche. Et ainsi [l’attitude] du détachement parfait (al-tabattul) : il leva ses doigts une fois et les abaissa une fois. Et ainsi [l’attitude] de l’oraison véhémente (al-ibtihāl) : il tendit sa main en face de son visage vers la qibla (direction de la prière), et il ne pratique l’oraison véhémente que lorsque la larme [commence à] couler. »

4ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ فَضَالَةَ عَنِ الْعَلاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ مَرَّ بِي رَجُلٌ وَأَنَا أَدْعُو فِي صَلاتِي بِيَسَارِي فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الله بِيَمِينِكَ فَقُلْتُ يَا عَبْدَ الله إِنَّ لله تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَقّاً عَلَى هَذِهِ كَحَقِّهِ عَلَى هَذِهِ وَقَالَ الرَّغْبَةُ تَبْسُطُ يَدَيْكَ وَتُظْهِرُ بَاطِنَهُمَا وَالرَّهْبَةُ تَبْسُطُ يَدَيْكَ وَتُظْهِرُ ظَهْرَهُمَا وَالتَّضَرُّعُ تُحَرِّكُ السَّبَّابَةَ الْيُمْنَى يَمِيناً وَشِمَالاً وَالتَّبَتُّلُ تُحَرِّكُ السَّبَّابَةَ الْيُسْرَى تَرْفَعُهَا فِي السَّمَاءِ رِسْلاً وَتَضَعُهَا وَالإبْتِهَالُ تَبْسُطُ يَدَيْكَ وَذِرَاعَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ وَالإبْتِهَالُ حِينَ تَرَى أَسْبَابَ الْبُكَاءِ.

J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh (le sixième imam Jaʿfar b. Muhammad al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) dire : « Un homme passa près de moi alors que j'invoquais dans ma prière en utilisant ma main gauche. Il dit : "Ô Abā ʿAbd Allāh, [invoque] avec ta droite !" Je répondis : "Ô serviteur de Dieu ! Certes, Dieu — béni et exalté soit-Il — possède un droit sur cette main-ci, semblable à Son droit sur cette main-là." Il dit (l'Imam) : "La demande d'une faveur (al-raghba) consiste à tendre les deux mains en montrant leurs paumes. La crainte (al-rahba) consiste à tendre les deux mains en montrant leur dos. La supplication humble (al-taḍarruʿ) consiste à bouger l'index droit à droite et à gauche. L'abandon à Dieu (al-tabattul) consiste à bouger l'index gauche, en le levant doucement vers le ciel et en l'abaissant. La prière fervente (al-ibtihāl) consiste à étendre les deux mains et les avant-bras vers le ciel ; et l’ibtihāl [se pratique] lorsque tu perçois les causes des pleurs." »

5ـ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ أَوْ غَيْرِهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الدُّعَاءِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ فَقَالَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَوْجُهٍ أَمَّا التَّعَوُّذُ فَتَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ بِبَاطِنِ كَفَّيْكَ وَأَمَّا الدُّعَاءُ فِي الرِّزْقِ فَتَبْسُطُ كَفَّيْكَ وَتُفْضِي بِبَاطِنِهِمَا إِلَى السَّمَاءِ وَأَمَّا التَّبَتُّلُ فَإِيمَاءٌ بِإِصْبَعِكَ السَّبَّابَةِ وَأَمَّا الإبْتِهَالُ فَرَفْعُ يَدَيْكَ تُجَاوِزُ بِهِمَا رَأْسَكَ وَدُعَاءُ التَّضَرُّعِ أَنْ تُحَرِّكَ إِصْبَعَكَ السَّبَّابَةَ مِمَّا يَلِي وَجْهَكَ وَهُوَ دُعَاءُ الْخِيفَةِ.

Je l'interrogeai au sujet de l'invocation (duʿā') et de l'élévation des mains. Il dit : « Cela revêt quatre formes. Quant à la demande de protection (taʿawwudh), tu fais face à la qibla (direction de la prière) avec la face interne de tes paumes. Quant à l'invocation pour la subsistance (rizq), tu étends tes paumes et tu exposes leur face interne vers le ciel. Quant à l'abandon confiant (tabattul), il s'agit d'un geste de ton index. Quant à la supplication suppliante (ibtihāl), c'est l'élévation de tes mains, en les dépassant de ta tête. Et l'invocation d'humilité (duʿā' al-taḍarruʿ) consiste à agiter ton index du côté de ton visage : c'est l'invocation de crainte (khawf). »

6ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ قَالَ الإسْتِكَانَةُ هِيَ الْخُضُوعُ وَالتَّضَرُّعُ رَفْعُ الْيَدَيْنِ وَالتَّضَرُّعُ بِهِمَا.

Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) au sujet de la parole de Dieu — qu'Il soit exalté et magnifié — : « Mais ils ne se sont pas humiliés devant leur Seigneur et ils ne supplient pas [avec ferveur] ». Il répondit : « L'istikāna (humiliation/imploration humble) est la soumission (khudūʿ), et le taḍarruʿ (supplication fervente) consiste à lever les mains et à supplier par elles. »

7ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَزُرَارَةَ قَالا قُلْنَا لأبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) كَيْفَ الْمَسْأَلَةُ إِلَى الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ تَبْسُطُ كَفَّيْكَ قُلْنَا كَيْفَ الإسْتِعَاذَةُ قَالَ تُفْضِي بِكَفَّيْكَ وَالتَّبَتُّلُ الإيمَاءُ بِالإصْبَعِ وَالتَّضَرُّعُ تَحْرِيكُ الإصْبَعِ وَالإبْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعاً.

Ils dirent : Nous demandâmes à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : Comment faut-il adresser sa demande (al-mas'ala) à Dieu, Béni et Très-Haut ? Il répondit : Tu étends les paumes de tes mains. Nous demandâmes : Comment faut-il faire la demande de protection (al-istiʿādha) ? Il répondit : Tu tournes le dos de tes paumes vers le ciel. Le détachement spirituel (al-tabattul) consiste à faire signe avec le doigt. L'humilité suppliante (al-taḍarruʿ) est le mouvement du doigt. L'imploration ardente (al-ibtihāl) consiste à tendre les deux mains ensemble.