3ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَيْثَمِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الامَامَةَ عَهْدٌ مِنَ الله عَزَّ وَجَلَّ مَعْهُودٌ لِرِجَالٍ مُسَمَّيْنَ لَيْسَ لِلامَامِ أَنْ يَزْوِيَهَا عَنِ الَّذِي يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَوْحَى إِلَى دَاوُدَ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنِ اتَّخِذْ وَصِيّاً مِنْ أَهْلِكَ فَإِنَّهُ قَدْ سَبَقَ فِي عِلْمِي أَنْ لا أَبْعَثَ نَبِيّاً إِلا وَلَهُ وَصِيٌّ مِنْ أَهْلِهِ وَكَانَ لِدَاوُدَ (عَلَيْهِ السَّلام) أَوْلادٌ عِدَّةٌ وَفِيهِمْ غُلامٌ كَانَتْ أُمُّهُ عِنْدَ دَاوُدَ وَكَانَ لَهَا مُحِبّاً فَدَخَلَ دَاوُدُ (عَلَيْهِ السَّلام) عَلَيْهَا حِينَ أَتَاهُ الْوَحْيُ فَقَالَ لَهَا إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ أَوْحَى إِلَيَّ يَأْمُرُنِي أَنِ أَتَّخِذَ وَصِيّاً مِنْ أَهْلِي فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ فَلْيَكُنِ ابْنِي قَالَ ذَلِكَ أُرِيدُ وَكَانَ السَّابِقُ فِي عِلْمِ الله الْمَحْتُومِ عِنْدَهُ أَنَّهُ سُلَيْمَانُ فَأَوْحَى الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى دَاوُدَ أَنْ لا تَعْجَلْ دُونَ أَنْ يَأْتِيَكَ أَمْرِي فَلَمْ يَلْبَثْ دَاوُدُ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنْ وَرَدَ عَلَيْهِ رَجُلانِ يَخْتَصِمَانِ فِي الْغَنَمِ وَالْكَرْمِ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى دَاوُدَ أَنِ اجْمَعْ وُلْدَكَ فَمَنْ قَضَى بِهَذِهِ الْقَضِيَّةِ فَأَصَابَ فَهُوَ وَصِيُّكَ مِنْ بَعْدِكَ فَجَمَعَ دَاوُدُ (عَلَيْهِ السَّلام) وُلْدَهُ فَلَمَّا أَنْ قَصَّ الْخَصْمَانِ قَالَ سُلَيْمَانُ (عَلَيْهِ السَّلام) يَا صَاحِبَ الْكَرْمِ مَتَى دَخَلَتْ غَنَمُ هَذَا الرَّجُلِ كَرْمَكَ قَالَ دَخَلَتْهُ لَيْلاً قَالَ قَضَيْتُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْغَنَمِ بِأَوْلادِ غَنَمِكَ وَأَصْوَافِهَا فِي عَامِكَ هَذَا ثُمَّ قَالَ لَهُ دَاوُدُ فَكَيْفَ لَمْ تَقْضِ بِرِقَابِ الْغَنَمِ وَقَدْ قَوَّمَ ذَلِكَ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَانَ ثَمَنُ الْكَرْمِ قِيمَةَ الْغَنَمِ فَقَالَ سُلَيْمَانُ إِنَّ الْكَرْمَ لَمْ يُجْتَثَّ مِنْ أَصْلِهِ وَإِنَّمَا أُكِلَ حِمْلُهُ وَهُوَ عَائِدٌ فِي قَابِلٍ فَأَوْحَى الله عَزَّ وَجَلَّ إِلَى دَاوُدَ إِنَّ الْقَضَاءَ فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ مَا قَضَى سُلَيْمَانُ بِهِ يَا دَاوُدُ أَرَدْتَ أَمْراً وَأَرَدْنَا أَمْراً غَيْرَهُ فَدَخَلَ دَاوُدُ عَلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ أَرَدْنَا أَمْراً وَأَرَادَ الله عَزَّ وَجَلَّ أَمْراً غَيْرَهُ وَلَمْ يَكُنْ إِلا مَا أَرَادَ الله عَزَّ وَجَلَّ فَقَدْ رَضِينَا بِأَمْرِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَسَلَّمْنَا وَكَذَلِكَ الاوْصِيَاءُ (عَلَيْهم السَّلام) لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَتَعَدَّوْا بِهَذَا الامْرِ فَيُجَاوِزُونَ صَاحِبَهُ إِلَى غَيْرِهِ. قَالَ الْكُلَيْنِيُّ مَعْنَى الْحَدِيثِ الاوَّلِ أَنَّ الْغَنَمَ لَوْ دَخَلَتِ الْكَرْمَ نَهَاراً لَمْ يَكُنْ عَلَى صَاحِبِ الْغَنَمِ شَيْءٌ لانَّ لِصَاحِبِ الْغَنَمِ أَنْ يُسَرِّحَ غَنَمَهُ بِالنَّهَارِ تَرْعَى وَعَلَى صَاحِبِ الْكَرْمِ حِفْظُهُ وَعَلَى صَاحِبِ الْغَنَمِ أَنْ يَرْبِطَ غَنَمَهُ لَيْلاً وَلِصَاحِبِ الْكَرْمِ أَنْ يَنَامَ فِي بَيْتِهِ.
IsnādAl-Ḥusayn ibn Muḥammad (rapportant) de Muʿallā ibn Muḥammad (rapportant) de ʿAlī ibn Muḥammad (rapportant) de Bakr ibn Ṣāliḥ (rapportant) de Muḥammad ibn Sulaymān (rapportant) de ʿAytham ibn Aslam (rapportant) de Muʿāwiya ibn ʿAmmār (rapportant) d’Abū ʿAbd Allāh — que la paix soit sur lui —
Il a dit : « L’imamat (Imāma, autorité suprême de guidance) est un pacte émanant d’Allah — Puissant et Majestueux — établi pour des hommes nommément désignés. Il n’appartient pas à l’Imam de le détourner vers autre que celui qui viendra après lui. Allah — Béni et Très-Haut — révéla à David — que la paix soit sur lui : « Désigne un exécuteur testamentaire (waṣiyy) issu de ta famille, car il a été établi dans Ma science que je n’envoie aucun prophète sans qu’il ait un exécuteur testamentaire issu de sa famille. » David — que la paix soit sur lui — avait plusieurs enfants, parmi lesquels un garçon dont la mère était auprès de David, et il l’aimait. Lorsque la révélation lui parvint, David — que la paix soit sur lui — entra chez elle et lui dit : « Allah — Puissant et Majestueux — m’a révélé qu’Il m’ordonne de désigner un exécuteur testamentaire issu de ma famille. » Son épouse lui répondit : « Que ce soit mon fils ! » Il dit : « C’est ce que je souhaite. » Or, ce qui était fixé d’avance dans la science irrévocable d’Allah — auprès de Lui — était que ce fût Salomon. Allah — Béni et Très-Haut — révéla alors à David : « Ne te hâte pas avant que Mon ordre ne te parvienne. » Peu de temps après, deux hommes vinrent à David — que la paix soit sur lui — en se disputant au sujet des moutons et de la vigne. Allah — Puissant et Majestueux — révéla à David : « Rassemble tes enfants ; celui qui jugera cette affaire correctement sera ton exécuteur testamentaire après toi. » David — que la paix soit sur lui — rassembla ses enfants. Lorsque les deux plaideurs eurent exposé leur cas, Salomon — que la paix soit sur lui — dit : « Ô propriétaire de la vigne, quand les moutons de cet homme sont-ils entrés dans ta vigne ? » Il répondit : « Ils y sont entrés de nuit. » Salomon dit : « Je te condamne, ô propriétaire des moutons, à donner les petits de tes moutons et leur laine pour cette année. » David lui dit alors : « Pourquoi n’as-tu pas condamné à donner les têtes des moutons, alors que les savants des Enfants d’Israël en ont évalué le prix et que la valeur de la vigne équivalait à celle des moutons ? » Salomon répondit : « La vigne n’a pas été déracinée ; on n’en a consommé que le fruit, et elle reviendra l’année prochaine. » Allah — Puissant et Majestueux — révéla alors à David : « Le jugement dans cette affaire est celui que Salomon a rendu. Ô David, tu as voulu une chose, et Nous en avons voulu une autre. » David entra chez son épouse et dit : « Nous avons voulu une chose, et Allah — Puissant et Majestueux — en a voulu une autre, et il n’adviendra que ce qu’Allah — Puissant et Majestueux — a voulu. Nous agréons donc l’ordre d’Allah — Puissant et Majestueux — et nous nous y soumettons. » Ainsi en est-il des exécuteurs testamentaires (les Imams) — que la paix soit sur eux — : il ne leur appartient pas de transgresser dans cette affaire en la faisant passer d’un ayant droit à un autre. » Al-Kulaynī dit : « Le sens du premier hadith (concernant la vigne) est que si les moutons étaient entrés dans la vigne de jour, il n’y aurait rien eu à la charge du propriétaire des moutons, car celui-ci a le droit de laisser paître ses moutons le jour, tandis qu’il incombe au propriétaire de la vigne de la protéger ; mais le propriétaire des moutons doit les attacher la nuit, et le propriétaire de la vigne a le droit de dormir chez lui. »
