1ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا تَعُودُ الامَامَةُ فِي أَخَوَيْنِ بَعْدَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ أَبَداً إِنَّمَا جَرَتْ مِنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ كَمَا قَالَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَأُولُوا الارْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ الله فَلا تَكُونُ بَعْدَ عَلِيِّ بن الحسين (عَلَيْهما السَّلام) إِلا فِي الاعْقَابِ وَأَعْقَابِ الاعْقَابِ.
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Yūnus, d'après al-Ḥusayn ibn Thuwayr ibn Abī Fākhita, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
L'imamat (autorité spirituelle et temporelle) ne reviendra jamais à deux frères après al-Ḥasan et al-Ḥusayn. Il a seulement été transmis à partir de ʿAlī ibn al-Ḥusayn conformément à la parole de Dieu — béni et exalté soit-Il : « Et les liens de parenté sont plus proches les uns des autres selon le Livre de Dieu. » Ainsi, après ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux), l'imamat ne peut être que dans la descendance directe et les descendants de la descendance.