La liste des noms de ceux qui ont vu le Douzième Imam

1ـ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى جَمِيعاً عَنْ عَبْدِ الله بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ اجْتَمَعْتُ أَنَا وَالشَّيْخُ أَبُو عَمْرٍو رَحِمَهُ الله عِنْدَ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ فَغَمَزَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَنْ أَسْأَلَهُ عَنِ الْخَلَفِ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَمْرٍو إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْ شَيْ‏ءٍ وَمَا أَنَا بِشَاكٍّ فِيمَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهُ فَإِنَّ اعْتِقَادِي وَدِينِي أَنَّ الارْضَ لا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ إِلا إِذَا كَانَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ يَوْماً فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ رُفِعَتِ الْحُجَّةُ وَأُغْلِقَ بَابُ التَّوْبَةِ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً فَأُولَئِكَ أَشْرَارٌ مِنْ خَلْقِ الله عَزَّ وَجَلَّ وَهُمُ الَّذِينَ تَقُومُ عَلَيْهِمُ الْقِيَامَةُ وَلَكِنِّي أَحْبَبْتُ أَنْ أَزْدَادَ يَقِيناً وَإِنَّ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلام) سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُرِيَهُ كَيْفَ يُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي وَقَدْ أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ وَقُلْتُ مَنْ أُعَامِلُ أَوْ عَمَّنْ آخُذُ وَقَوْلَ مَنْ أَقْبَلُ فَقَالَ لَهُ الْعَمْرِيُّ ثِقَتِي فَمَا أَدَّى إِلَيْكَ عَنِّي فَعَنِّي يُؤَدِّي وَمَا قَالَ لَكَ عَنِّي فَعَنِّي يَقُولُ فَاسْمَعْ لَهُ وَأَطِعْ فَإِنَّهُ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ وَأَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ مِثْلِ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الْعَمْرِيُّ وَابْنُهُ ثِقَتَانِ فَمَا أَدَّيَا إِلَيْكَ عَنِّي فَعَنِّي يُؤَدِّيَانِ وَمَا قَالا لَكَ فَعَنِّي يَقُولانِ فَاسْمَعْ لَهُمَا وَأَطِعْهُمَا فَإِنَّهُمَا الثِّقَتَانِ الْمَأْمُونَانِ فَهَذَا قَوْلُ إِمَامَيْنِ قَدْ مَضَيَا فِيكَ قَالَ فَخَرَّ أَبُو عَمْرٍو سَاجِداً وَبَكَى ثُمَّ قَالَ سَلْ حَاجَتَكَ فَقُلْتُ لَهُ أَنْتَ رَأَيْتَ الْخَلَفَ مِنْ بَعْدِ أَبِي مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلام) فَقَالَ إِي وَالله وَرَقَبَتُهُ مِثْلُ ذَا وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ فَقُلْتُ لَهُ فَبَقِيَتْ وَاحِدَةٌ فَقَالَ لِي هَاتِ قُلْتُ فَالاسْمُ قَالَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ أَنْ تَسْأَلُوا عَنْ ذَلِكَ وَلا أَقُولُ هَذَا مِنْ عِنْدِي فَلَيْسَ لِي أَنْ أُحَلِّلَ وَلا أُحَرِّمَ وَلَكِنْ عَنْهُ (عَلَيْهِ السَّلام) فَإِنَّ الامْرَ عِنْدَ السُّلْطَانِ أَنَّ أَبَا مُحَمَّدٍ مَضَى وَلَمْ يُخَلِّفْ وَلَداً وَقَسَّمَ مِيرَاثَهُ وَأَخَذَهُ مَنْ لا حَقَّ لَهُ فِيهِ وَهُوَ ذَا عِيَالُهُ يَجُولُونَ لَيْسَ أَحَدٌ يَجْسُرُ أَنْ يَتَعَرَّفَ إِلَيْهِمْ أَوْ يُنِيلَهُمْ شَيْئاً وَإِذَا وَقَعَ الاسْمُ وَقَعَ الطَّلَبُ فَاتَّقُوا الله وَأَمْسِكُوا عَنْ ذَلِكَ. قَالَ الْكُلَيْنِيُّ رَحِمَهُ الله وَحَدَّثَنِي شَيْخٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ذَهَبَ عَنِّي اسْمُهُ أَنَّ أَبَا عَمْرٍو سَأَلَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مِثْلِ هَذَا فَأَجَابَ بِمِثْلِ هَذَا.

Il (ʿAbd Allāh b. Jaʿfar al-Ḥimyarī) dit : « Je me trouvais, avec le cheikh Abū ʿAmr (que Dieu lui fasse miséricorde), chez Aḥmad b. Isḥāq. Aḥmad b. Isḥāq me fit un signe pour que je l’interroge au sujet du *Khalaf* (le Successeur). Je lui dis : “Ô Abā ʿAmr, je veux te questionner sur une chose – et je n’ai aucun doute sur ce que je veux te demander – car ma conviction et ma religion sont que la terre ne reste jamais sans preuve (*ḥujja*) sauf quarante jours avant le Jour de la Résurrection. Alors, la preuve sera levée, la porte du repentir sera fermée, et il ne sera plus utile à une âme de croire si elle n’a pas cru auparavant, ou d’acquérir du bien dans sa foi. Ceux-là sont les plus mauvais des créatures de Dieu, Puissant et Grand, et ce sont eux pour qui le Jour de la Résurrection se lèvera. Mais j’ai voulu augmenter ma certitude. En effet, Abraham (sur lui la paix) demanda à son Seigneur, Puissant et Grand, de lui montrer comment Il ressuscite les morts. (Dieu) dit : ‘Ne crois-tu pas ?’ Il répondit : ‘Si, mais pour que mon cœur s’apaise.’ Or, Abū ʿAlī Aḥmad b. Isḥāq m’a rapporté d’après Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) qu’il lui avait demandé : ‘À qui ai-je affaire, de qui dois-je prendre (la religion), et de qui dois-je accepter la parole ?’ Il lui répondit : ‘Al-ʿAmrī est mon homme de confiance (*thiqa*). Ce qu’il te transmet de ma part, c’est de moi qu’il le transmet ; et ce qu’il te dit de ma part, c’est de moi qu’il le dit. Écoute-le donc et obéis-lui, car c’est l’homme de confiance digne de confiance (*al-thiqa al-maʾmūn*).’ Et Abū ʿAlī m’a informé qu’il avait interrogé Abū Muḥammad (sur lui la paix) à ce sujet, et il lui répondit : ‘Al-ʿAmrī et son fils sont tous deux des hommes de confiance (*thiqatān*). Ce qu’ils te transmettent de ma part, c’est de moi qu’ils le transmettent ; et ce qu’ils te disent, c’est de moi qu’ils le disent. Écoute-les donc et obéis-leur, car ils sont les deux hommes de confiance dignes de confiance.’ Voilà donc la parole de deux Imams qui sont passés à ton sujet.” Abū ʿAmr se prosterna alors en pleurant, puis dit : “Demande ce dont tu as besoin.” Je lui dis : “As-tu vu le Successeur (*al-khalaf*) après Abī Muḥammad (sur lui la paix) ?” Il répondit : “Oui, par Dieu ! Et son cou est comme ceci”, en faisant un geste de la main. Je lui dis : “Il reste une (question).” Il me dit : “Vas-y.” Je dis : “Le nom ?” Il répondit : “Il vous est interdit de poser des questions à ce sujet. Je ne dis pas cela de moi-même ; il ne m’appartient pas de déclarer licite ou illicite, mais c’est de lui (sur lui la paix) (que je tiens cela). En effet, l’affaire est telle qu’auprès du sultan, on dit qu’Abū Muḥammad est mort sans laisser d’enfant, on a partagé son héritage, et ceux qui n’y avaient aucun droit l’ont pris. Et voici que sa famille erre çà et là, personne n’osant se faire connaître d’eux ou leur donner quoi que ce soit. Si le nom venait à être divulgué, la recherche (par le pouvoir) s’ensuivrait. Craignez donc Dieu et abstenez-vous de cela.” » Al-Kulaynī (que Dieu lui fasse miséricorde) a dit : « Un cheikh parmi nos compagnons, dont j’ai oublié le nom, m’a rapporté qu’Abū ʿAmr avait interrogé Aḥmad b. Isḥāq à ce sujet et qu’il avait répondu de la même manière. »

Il a dit : J'ai vu Simā', peu de temps auparavant, à Surra Man Ra'ā (Samarra) ; il avait brisé la porte de la maison et en était sorti, tenant à la main une hachette (tabarzīn). Celui-ci lui dit : « Que fais-tu dans ma maison ? » Simā' répondit : « Jaʿfar (le faux Imam) prétend que ton père est mort sans laisser d'enfant. Si cette maison est bien la tienne, je te la quitte. » Puis il sortit de la maison. ʿAlī ibn Qays dit : Un serviteur de la maison sortit vers nous ; je l'interrogeai au sujet de cette affaire. Il me dit : « Qui t'a raconté cela ? » Je lui répondis : « L'un des gardes de Sawād me l'a rapporté. » Il me dit alors : « Rien n'échappe véritablement aux gens. »

J'étais en pèlerinage avec un compagnon, et nous arrivâmes au lieu de stationnement (al-Mawqif). Voici qu'un jeune homme était assis, vêtu d'un izār (pagne) et d'un ridā' (manteau), portant aux pieds des sandales jaunes. J'estimai l'izār et le ridā' à cent cinquante dinars, et il ne portait aucune trace de voyage. Un mendiant s'approcha de nous, mais nous le repoussâmes. Il s'approcha alors du jeune homme et lui demanda l'aumône. Le jeune homme prit quelque chose du sol et le lui donna. Le mendiant pria pour lui, avec ferveur et de façon prolongée. Puis le jeune homme se leva et disparut de notre vue. Nous nous approchâmes du mendiant et lui dîmes : « Malheur à toi ! Que t'a-t-il donné ? » Il nous montra une pépite d'or dentelée, que nous estimâmes à vingt mithqāls (unités de poids). Je dis à mon compagnon : « Notre Maître (Mawlānā) est parmi nous, et nous ne le savions pas ! » Puis nous partîmes à sa recherche, nous parcourûmes tout le lieu de stationnement, mais nous ne pûmes le trouver. Nous interrogeâmes tous ceux qui l'entouraient, parmi les habitants de La Mecque et de Médine, et ils dirent : « C'est un jeune homme 'alawite (descendant de ʿAlī) qui accomplit le pèlerinage chaque année, à pied. »