Les Conditions des Imams en matière d'Âge

1ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ يَزِيدَ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) أَ كَانَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (عَلَيْهِ السَّلام) حِينَ تَكَلَّمَ فِي الْمَهْدِ حُجَّةَ الله عَلَى أَهْلِ زَمَانِهِ فَقَالَ كَانَ يَوْمَئِذٍ نَبِيّاً حُجَّةَ الله غَيْرَ مُرْسَلٍ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ حِينَ قَالَ إِنِّي عَبْدُ الله آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا. وَجَعَلَنِي مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا قُلْتُ فَكَانَ يَوْمَئِذٍ حُجَّةً لله عَلَى زَكَرِيَّا فِي تِلْكَ الْحَالِ وَهُوَ فِي الْمَهْدِ فَقَالَ كَانَ عِيسَى فِي تِلْكَ الْحَالِ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَ الله لِمَرْيَمَ حِينَ تَكَلَّمَ فَعَبَّرَ عَنْهَا وَكَانَ نَبِيّاً حُجَّةً عَلَى مَنْ سَمِعَ كَلامَهُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ثُمَّ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى مَضَتْ لَهُ سَنَتَانِ وَكَانَ زَكَرِيَّا الْحُجَّةَ لله عَزَّ وَجَلَّ عَلَى النَّاسِ بَعْدَ صَمْتِ عِيسَى بِسَنَتَيْنِ ثُمَّ مَاتَ زَكَرِيَّا فَوَرِثَهُ ابْنُهُ يَحْيَى الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَهُوَ صَبِيٌّ صَغِيرٌ أَ مَا تَسْمَعُ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا فَلَمَّا بَلَغَ عِيسَى (عَلَيْهِ السَّلام) سَبْعَ سِنِينَ تَكَلَّمَ بِالنُّبُوَّةِ وَالرِّسَالَةِ حِينَ أَوْحَى الله تَعَالَى إِلَيْهِ فَكَانَ عِيسَى الْحُجَّةَ عَلَى يَحْيَى وَعَلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَلَيْسَ تَبْقَى الارْضُ يَا أَبَا خَالِدٍ يَوْماً وَاحِداً بِغَيْرِ حُجَّةٍ لله عَلَى النَّاسِ مُنْذُ يَوْمَ خَلَقَ الله آدَمَ (عَلَيْهِ السَّلام) وَأَسْكَنَهُ الارْضَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ كَانَ علي (عَلَيْهِ السَّلام) حُجَّةً مِنَ الله وَرَسُولِهِ عَلَى هَذِهِ الامَّةِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ نَعَمْ يَوْمَ أَقَامَهُ لِلنَّاسِ وَنَصَبَهُ عَلَماً وَدَعَاهُمْ إِلَى وَلايَتِهِ وَأَمَرَهُمْ بِطَاعَتِهِ قُلْتُ وَكَانَتْ طَاعَةُ علي (عَلَيْهِ السَّلام) وَاجِبَةً عَلَى النَّاسِ فِي حَيَاةِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَبَعْدَ وَفَاتِهِ فَقَالَ نَعَمْ وَلَكِنَّهُ صَمَتَ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ مَعَ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَكَانَتِ الطَّاعَةُ لِرَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَلَى أُمَّتِهِ وَعَلَى علي (عَلَيْهِ السَّلام) فِي حَيَاةِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَكَانَتِ الطَّاعَةُ مِنَ الله وَمِنْ رَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ كُلِّهِمْ لِعلي (عَلَيْهِ السَّلام) بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَكَانَ علي (عَلَيْهِ السَّلام) حَكِيماً عَالِماً.

J'ai interrogé Abū Jaʿfar (sur lui la paix) : « Est-ce que ʿĪsā fils de Maryam (sur lui la paix), lorsqu'il parla dans le berceau, était la preuve (ḥujja) de Dieu pour les gens de son époque ? » Il répondit : « Ce jour-là, il était un prophète, preuve de Dieu, mais non envoyé (ghayr mursal). N'entends-tu pas Sa parole lorsqu'Il dit : "En vérité, je suis le serviteur de Dieu ; Il m'a donné le Livre et m'a fait prophète. Il m'a rendu béni où que je sois, et m'a recommandé la prière (ṣalāt) et l'aumône (zakāt) tant que je vivrai" (Coran 19:30-31) ? » Je dis : « Était-il donc, dans cet état et dans le berceau, la preuve de Dieu pour Zacharie ? » Il répondit : « ʿĪsā était, dans cet état, un signe (āya) pour les gens et une miséricorde de Dieu pour Marie, lorsqu'il parla et s'exprima en son nom. Il était un prophète, une preuve pour quiconque entendit sa parole en cette circonstance. Puis il se tut et ne parla plus jusqu'à l'âge de deux ans. Zacharie fut la preuve de Dieu — puissant et majestueux — pour les gens après le silence de ʿĪsā pendant deux ans. Ensuite Zacharie mourut, et son fils Jean (Yaḥyā) hérita de lui le Livre et la Sagesse alors qu'il était un enfant en bas âge. N'entends-tu pas la parole de Dieu — puissant et majestueux : "Ô Jean, prends le Livre avec force ! Et Nous lui donnâmes la sagesse (ḥukm) alors qu'il était enfant" (Coran 19:12) ? Lorsque ʿĪsā (sur lui la paix) atteignit sept ans, il parla avec prophétie (nubuwwa) et mission (risāla) lorsque Dieu Très-Haut lui révéla. ʿĪsā fut alors la preuve pour Jean et pour tous les gens. Ô Abā Khālid, la terre ne reste jamais un seul jour sans une preuve (ḥujja) de Dieu pour les gens, depuis le jour où Dieu créa Adam (sur lui la paix) et l'établit sur la terre. » Je dis : « Que je sois sacrifié pour toi ! ʿAlī (sur lui la paix) était-il la preuve de Dieu et de Son Envoyé pour cette communauté durant la vie de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) ? » Il répondit : « Oui, le jour où il (le Prophète) l'établit pour les gens, le désigna comme signe (ʿalam), les appela à sa walāya (autorité spirituelle) et leur ordonna de lui obéir. » Je dis : « L'obéissance à ʿAlī (sur lui la paix) était-elle obligatoire pour les gens durant la vie de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et après sa mort ? » Il répondit : « Oui, mais il se tut et ne parla pas en présence de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). L'obéissance à l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) incombait à sa communauté et à ʿAlī (sur lui la paix) durant la vie de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Quant à l'obéissance ordonnée par Dieu et Son Envoyé, elle incombait à tous les gens envers ʿAlī (sur lui la paix) après la mort de l'Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Et ʿAlī (sur lui la paix) était sage et savant. »

Il dit : Je dis à ar-Riḍā (que la paix soit sur lui) : « Nous avions l'habitude de t'interroger avant qu'Allah ne te bénisse avec Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui), et tu disais : “Allah me bénira avec un garçon.” Or Allah t'a béni, et nos yeux se sont réjouis. Puisse Allah ne jamais nous montrer le jour de ta disparition ! Mais si une issue devait arriver, à qui [nous adresser] ? » Il désigna alors de sa main Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui), qui se tenait debout devant lui. Je dis : « Que je sois sacrifié pour toi ! Celui-ci n'a que trois ans. » Il dit : « Et en quoi cela lui nuirait-il ? Jésus (que la paix soit sur lui) a apporté la preuve (al-ḥujja) alors qu'il avait trois ans. »

Il dit : Je lui dis : « Ils parlent du jeune âge de Votre Seigneurie. » Alors il (que la paix soit sur lui) dit : « Dieu Très-Haut révéla à David de faire de Salomon son successeur, alors qu'il était un enfant gardant les moutons. Les adorateurs et les savants des Enfants d'Israël désapprouvèrent cela. Alors Dieu révéla à David : Prends le bâton de ceux qui discutent et le bâton de Salomon, mets-les dans une chambre et scelle-les avec les sceaux du peuple. Le lendemain, celui dont le bâton aura verdi et produit des fruits, celui-ci est le successeur. David les informa, et ils dirent : “Nous acceptons et nous nous soumettons.” »

Il a dit : J’ai vu Abū Jaʿfar (al‑Bāqir, que la paix soit sur lui) alors qu’il sortait vers moi. Je me suis mis à le regarder, observant sa tête et ses pieds pour décrire sa stature à nos compagnons en Égypte. Alors que j’étais ainsi occupé, jusqu’à ce qu’il s’assoie, il dit : « Ô ʿAlī, Allah a établi l’argument (al‑ḥujja, la preuve) pour l’imamat de la même manière qu’Il l’a établi pour la prophétie, lorsqu’Il dit : “Et Nous lui avons donné la sagesse (le jugement) alors qu’il était enfant” (Coran 19:12) et “lorsqu’il eut atteint sa maturité et atteint quarante ans” (Coran 46:15). Ainsi, il est possible que la sagesse soit donnée à quelqu’un alors qu’il est enfant, et il est possible qu’elle soit donnée à quelqu’un alors qu’il a quarante ans. »