La naissance du Saint Prophète et son décès

وُلِدَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الاوَّلِ فِي عَامِ الْفِيلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَعَ الزَّوَالِ وَرُوِيَ أَيْضاً عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ بِأَرْبَعِينَ سَنَةً وَحَمَلَتْ بِهِ أُمُّهُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عِنْدَ الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى وَكَانَتْ فِي مَنْزِلِ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَوَلَدَتْهُ فِي شِعْبِ أَبِي طَالِبٍ فِي دَارِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ فِي الزَّاوِيَةِ الْقُصْوَى عَنْ يَسَارِكَ وَأَنْتَ دَاخِلُ الدَّارِ وَقَدْ أَخْرَجَتِ الْخَيْزُرَانُ ذَلِكَ الْبَيْتَ فَصَيَّرَتْهُ مَسْجِداً يُصَلِّي النَّاسُ فِيهِ وَبَقِيَ بِمَكَّةَ بَعْدَ مَبْعَثِهِ ثَلاثَ عَشْرَةَ سَنَةً ثُمَّ هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَمَكَثَ بِهَا عَشْرَ سِنِينَ ثُمَّ قُبِضَ (عَلَيْهِ السَّلام) لاثْنَتَيْ عَشْرَةَ لَيْلَةً مَضَتْ مِنْ رَبِيعٍ الاوَّلِ يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَهُوَ ابْنُ ثَلاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً وَتُوُفِّيَ أَبُوهُ عَبْدُ الله بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ أَخْوَالِهِ وَهُوَ ابْنُ شَهْرَيْنِ وَمَاتَتْ أُمُّهُ آمِنَةُ بِنْتُ وَهْبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ بْنِ كِلابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بْنِ غَالِبٍ وَهُوَ (عَلَيْهِ السَّلام) ابْنُ أَرْبَعِ سِنِينَ وَمَاتَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَلِلنَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) نَحْوُ ثَمَانِ سِنِينَ وَتَزَوَّجَ خَدِيجَةَ وَهُوَ ابْنُ بِضْعٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً فَوُلِدَ لَهُ مِنْهَا قَبْلَ مَبْعَثِهِ (عَلَيْهِ السَّلام) الْقَاسِمُ وَرُقَيَّةُ وَزَيْنَبُ وَأُمُّ كُلْثُومٍ وَوُلِدَ لَهُ بَعْدَ الْمَبْعَثِ الطَّيِّبُ وَالطَّاهِرُ وَفَاطِمَةُ (عليها السلام) وَرُوِيَ أَيْضاً أَنَّهُ لَمْ يُولَدْ بَعْدَ الْمَبْعَثِ إِلا فَاطِمَةُ (عليها السلام) وَأَنَّ الطَّيِّبَ وَالطَّاهِرَ وُلِدَا قَبْلَ مَبْعَثِهِ وَمَاتَتْ خَدِيجَةُ (عليها السلام) حِينَ خَرَجَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مِنَ الشِّعْبِ وَكَانَ ذَلِكَ قَبْلَ الْهِجْرَةِ بِسَنَةٍ وَمَاتَ أَبُو طَالِبٍ بَعْدَ مَوْتِ خَدِيجَةَ بِسَنَةٍ فَلَمَّا فَقَدَهُمَا رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) شَنَأَ الْمُقَامَ بِمَكَّةَ وَدَخَلَهُ حُزْنٌ شَدِيدٌ وَشَكَا ذَلِكَ إِلَى جَبْرَئِيلَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَأَوْحَى الله تَعَالَى إِلَيْهِ اخْرُجْ مِنَ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا فَلَيْسَ لَكَ بِمَكَّةَ نَاصِرٌ بَعْدَ أَبِي طَالِبٍ وَأَمَرَهُ بِالْهِجْرَةِ.

Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) naquit douze nuits passées du mois de Rabīʿ al-Awwal, en l'Année de l'Éléphant, un vendredi au moment du zénith. Il a aussi été rapporté qu'il naquit à l'aube. Ce fut quarante ans avant sa mission prophétique. Sa mère le conçut durant les jours de Tashrīq, près de la stèle médiane (al-jamra al-wusṭā), alors qu'elle se trouvait dans la demeure de ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib. Elle l'enfanta dans le Šiʿb (vallée) d'Abū Ṭālib, dans la maison de Muḥammad ibn Yūsuf, à l'angle le plus reculé, à gauche de celui qui entre dans la maison. Puis al-Khayzurān fit enlever cette chambre et en fit une mosquée où les gens prient. Il demeura à La Mecque, après sa mission, treize ans, puis émigra à Médine, où il resta dix ans. Ensuite, il trépassa (que la paix soit sur lui) douze nuits passées de Rabīʿ al-Awwal, un lundi, âgé de soixante-trois ans. Son père ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib mourut à Médine chez ses oncles maternels, alors que lui (le Prophète) avait deux mois. Sa mère Āmina bint Wahb ibn ʿAbd Manāf ibn Zuhra ibn Kilāb ibn Murra ibn Kaʿb ibn Luʾayy ibn Ghālib mourut, lui (que la paix soit sur lui) âgé de quatre ans. ʿAbd al-Muṭṭalib mourut alors que le Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) avait environ huit ans. Il épousa Khadīja, lui âgé d'environ vingt et quelques années. Il lui naquit, avant sa mission (que la paix soit sur lui) : al-Qāsim, Ruqayya, Zaynab et Umm Kulthūm. Après la mission, il lui naquit : al-Ṭayyib, al-Ṭāhir et Fāṭima (que la paix soit sur elle). Il est aussi rapporté qu'après la mission il ne lui naquit que Fāṭima (que la paix soit sur elle) et qu'al-Ṭayyib et al-Ṭāhir naquirent avant sa mission. Khadīja (que la paix soit sur elle) mourut lorsque le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) sortit du Šiʿb (de l'embargo des Banū Hāshim), cela une année avant l'Hégire. Abū Ṭālib mourut un an après la mort de Khadīja. Lorsque le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) les eut perdus tous deux, il trouva pénible le séjour à La Mecque, fut saisi d'une grande tristesse et s'en plaignit à Gabriel (que la paix soit sur lui). Dieu Très-Haut lui révéla alors : « Sors de la cité dont les habitants sont injustes ; car tu n'as plus de soutien à La Mecque après Abū Ṭālib. » Et Il lui ordonna l'Hégire.

Il a dit : Dieu — béni et exalté soit-Il — a dit : « Ô Muhammad, Je t’ai créé, toi et ʿAlī, comme une lumière — c’est-à-dire un esprit sans corps — avant même de créer Mes cieux, Ma terre, Mon Trône et Ma mer ; et vous n’avez cessé de proclamer Ma transcendance (tahlīl) et de Me glorifier. Puis J’ai réuni vos deux esprits et les ai faits un seul ; alors il (cet esprit unique) Me glorifiait, Me sanctifiait et proclamait Ma transcendance. Ensuite Je l’ai divisé en deux, puis J’ai divisé les deux en deux : ils devinrent quatre : Muhammad, un ; ʿAlī, un ; al-Ḥasan et al-Ḥusayn, deux. Ensuite Dieu créa Fāṭima d’une lumière : Il la fit naître comme un esprit sans corps. Puis Il nous passa Sa dextre et déversa Sa lumière en nous. »

Il dit : J'étais auprès d'Abī Jaʿfar le second (la paix soit sur lui), et j'évoquai les divergences des shīʿites. Il dit : « Ô Muḥammad, Dieu — béni et exalté soit-Il — n'a cessé d'être unique dans Son unicité. Puis Il créa Muḥammad, ʿAlī et Fāṭima, et ils demeurèrent mille ères. Ensuite Il créa toutes les choses, les fit témoins de leur création, instaura leur obéissance sur elles, et délégua leurs affaires à eux. Ainsi, ils déclarent licite ce qu'ils veulent et illicite ce qu'ils veulent, et ils ne veulent que ce que Dieu — béni et exalté soit-Il — veut. » Puis il dit : « Ô Muḥammad, telle est la religion : celui qui la devance s'égare, celui qui reste en arrière périt, et celui qui s'y attache atteint (le but). Prends-la pour toi, ô Muḥammad. »

« Certes, Dieu était lorsqu'il n'y avait rien d'étant. Il créa donc l'Être et le Lieu, et Il créa la Lumière des lumières (nūr al-anwār) par laquelle les lumières furent illuminées. Il fit couler en elle de Sa Lumière celle par laquelle les lumières furent illuminées — et c'est la Lumière par laquelle Il créa Muḥammad et ʿAlī. Ils ne cessèrent d'être les deux premières lumières, alors qu'aucune chose ne fut constituée avant eux. Ils ne cessèrent de voyager purs et purifiés dans les reins purs, jusqu'à ce qu'ils se séparèrent dans les deux plus purs des purs : ʿAbd Allāh et Abū Ṭālib (que la paix soit sur lui). »

IsnādAl-Ḥusayn, d’après Muḥammad ibn ʿAbd Allāh, d’après Muḥammad ibn Sinān, d’après al-Mufaḍḍal, d’après Jābir ibn Yazīd

Il a dit : Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) m’a dit : « Ô Jābir, la première chose que Dieu a créée fut Muhammad (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) et sa descendance (ʿitra), les guides bien guidés (al-hudāt al-muhtadīn). Ils étaient des ashbāḥ de lumière devant Dieu. » Je dis : « Que sont les ashbāḥ ? » Il répondit : « L’ombre de la lumière : des corps de lumière (abdān nūrāniyya) sans esprits. Il était soutenu par un Esprit unique, qui est l’Esprit Saint (Rūḥ al-Qudus). C’est par Lui qu’il adorait Dieu, ainsi que sa descendance. Et c’est pourquoi Il les a créés cléments, savants, pieux, purs, adorant Dieu par la prière, le jeûne, la prosternation, la glorification, la proclamation de Son unicité, accomplissant les prières, faisant le pèlerinage et jeûnant. »

13ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَأَلَ أَبُو بَصِيرٍ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) وَأَنَا حَاضِرٌ فَقَالَ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَمْ عُرِجَ بِرَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ مَرَّتَيْنِ فَأَوْقَفَهُ جَبْرَئِيلُ مَوْقِفاً فَقَالَ لَهُ مَكَانَكَ يَا مُحَمَّدُ فَلَقَدْ وَقَفْتَ مَوْقِفاً مَا وَقَفَهُ مَلَكٌ قَطُّ وَلا نَبِيٌّ إِنَّ رَبَّكَ يُصَلِّي فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ وَكَيْفَ يُصَلِّي قَالَ يَقُولُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ أَنَا رَبُّ الْمَلائِكَةِ وَالرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي فَقَالَ اللهمَّ عَفْوَكَ عَفْوَكَ قَالَ وَكَانَ كَمَا قَالَ الله قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَصِيرٍ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى قَالَ مَا بَيْنَ سِيَتِهَا إِلَى رَأْسِهَا فَقَالَ كَانَ بَيْنَهُمَا حِجَابٌ يَتَلالا يَخْفِقُ وَلا أَعْلَمُهُ إِلا وَقَدْ قَالَ زَبَرْجَدٌ فَنَظَرَ فِي مِثْلِ سَمِّ الابْرَةِ إِلَى مَا شَاءَ الله مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ فَقَالَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَا مُحَمَّدُ قَالَ لَبَّيْكَ رَبِّي قَالَ مَنْ لامَّتِكَ مِنْ بَعْدِكَ قَالَ الله أَعْلَمُ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَسَيِّدُ الْمُسْلِمِينَ وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ قَالَ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) لابِي بَصِيرٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ وَالله مَا جَاءَتْ وَلايَةُ علي (عَلَيْهِ السَّلام) مِنَ الارْضِ وَلَكِنْ جَاءَتْ مِنَ السَّمَاءِ مُشَافَهَةً.

Il dit : Abū Baṣīr interrogea Abū ʿAbd Allāh (l’Imam al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) alors que j’étais présent. Il dit : « Que je sois rançon pour toi ! Combien de fois l’Ascension eut-elle lieu pour le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) ? » Il répondit : « Deux fois. Gabriel l’arrêta à un endroit et lui dit : “Reste ici, ô Muhammad, car tu te tiens en un lieu où jamais aucun ange ni aucun prophète ne s’est tenu ! Ton Seigneur prie (yuṣallī).” Il dit : “Ô Gabriel, comment prie-t-Il ?” Il dit : “Il dit : ‘Subbūḥ Quddūs (Gloire et Sainteté), Je suis le Seigneur des anges et de l’Esprit ; Ma miséricorde a précédé Ma colère.’ ” Alors [le Prophète] dit : “Ô Dieu, Ton pardon, Ton pardon !” » Il dit : « Et il [en fut] comme Dieu a dit : “À une distance de deux arcs ou plus proche encore.” » Abū Baṣīr lui dit : « Que je sois rançon pour toi ! Qu’est-ce que “deux arcs ou plus proche encore” ? » Il dit : « [La distance] entre sa corde et sa tête. » Il dit : « Entre eux deux se trouvait un voile resplendissant, palpitant — je ne sais pas s’il n’a pas dit : “d’émeraude” — et il regarda, à travers [un espace] comme le trou d’une aiguille, ce que Dieu voulut de la Lumière de la Majesté. Dieu — béni et exalté soit-Il — dit : “Ô Muhammad !” Il dit : “Me voici, mon Seigneur.” Il dit : “Qui est la lampe (al-lāmma) [qui illuminera] après toi ?” Il dit : “Dieu le sait mieux.” Il dit : “ʿAlī b. Abī Ṭālib, le Commandeur des croyants, le Maître des musulmans, le Guide des fronts marqués (par la prosternation).” » Il dit : « Puis Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dit à Abū Baṣīr : “Ô Abā Muḥammad, par Dieu ! La walāya (autorité spirituelle) de ʿAlī (que la paix soit sur lui) n’est pas venue de la terre, mais elle est venue du ciel, de vive voix (mushāfahatan).” »

Il dit : J'ai dit à Abū Jaʿfar (al-Bāqir, que la paix soit sur lui) : « Décris-moi le Prophète de Dieu (que la paix soit sur lui). » Il dit : « Le Prophète de Dieu (que la paix soit sur lui) avait une peau blanche teintée de rouge, les yeux très noirs, les sourcils joints, les extrémités épaisses, comme si de l'or avait été versé sur ses jointures ; les clavicules larges ; quand il se tournait, il se tournait tout entier, en raison de la fermeté de sa constitution ; sa ligne de poils (surbatu-hu) descendait de sa poitrine jusqu'à son nombril, semblable à une coulée d'argent purifié ; son cou, jusqu'aux épaules, était comme une aiguière d'argent ; quand il buvait, son nez effleurait presque l'eau ; quand il marchait, il se penchait comme s'il descendait une pente ; on n'a jamais vu, avant lui ni après lui, un être semblable au Prophète de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille). »

Il a dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a dit : "Dieu m'a représenté ma communauté dans l'argile et m'a appris leurs noms, comme Il a appris à Adam tous les noms. Puis les possesseurs des étendards sont passés devant moi, et j'ai imploré le pardon pour ʿAlī et ses partisans (shīʿa). Mon Seigneur m'a fait une promesse concernant les partisans de ʿAlī." On demanda : "Ô Messager de Dieu, quelle est-elle ?" Il répondit : "Le pardon pour ceux d'entre eux qui croient, et qu'aucun péché, petit ou grand, ne leur soit laissé, et que leurs mauvaises actions soient changées en bonnes actions." »

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) fit un sermon aux gens, puis il leva sa main droite en serrant le poing, et dit : « Savez-vous, ô gens, ce qui se trouve dans mon poing ? » Ils dirent : « Dieu et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Il contient les noms des gens du Paradis, les noms de leurs pères et de leurs tribus, jusqu'au Jour de la Résurrection. » Puis il leva sa main gauche et dit : « Ô gens, savez-vous ce qui se trouve dans mon poing ? » Ils dirent : « Dieu et Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Les noms des gens de l'Enfer, les noms de leurs pères et de leurs tribus, jusqu'au Jour de la Résurrection. » Puis il dit : « Dieu a jugé et a été équitable. Dieu a jugé et a été équitable : un groupe au Paradis, et un groupe dans la Fournaise ardente. »

17ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) فِي خُطْبَةٍ لَهُ خَاصَّةً يَذْكُرُ فِيهَا حَالَ النَّبِيِّ وَالائِمَّةِ (عَلَيْهِ السَّلام) وَصِفَاتِهِمْ فَلَمْ يَمْنَعْ رَبَّنَا لِحِلْمِهِ وَأَنَاتِهِ وَعَطْفِهِ مَا كَانَ مِنْ عَظِيمِ جُرْمِهِمْ وَقَبِيحِ أَفْعَالِهِمْ أَنِ انْتَجَبَ لَهُمْ أَحَبَّ أَنْبِيَائِهِ إِلَيْهِ وَأَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) فِي حَوْمَةِ الْعِزِّ مَوْلِدُهُ وَفِي دَوْمَةِ الْكَرَمِ مَحْتِدُهُ غَيْرَ مَشُوبٍ حَسَبُهُ وَلا مَمْزُوجٍ نَسَبُهُ وَلا مَجْهُولٍ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ صِفَتُهُ بَشَّرَتْ بِهِ الانْبِيَاءُ فِي كُتُبِهَا وَنَطَقَتْ بِهِ الْعُلَمَاءُ بِنَعْتِهَا وَتَأَمَّلَتْهُ الْحُكَمَاءُ بِوَصْفِهَا مُهَذَّبٌ لا يُدَانَى هَاشِمِيٌّ لا يُوَازَى أَبْطَحِيٌّ لا يُسَامَى شِيمَتُهُ الْحَيَاءُ وَطَبِيعَتُهُ السَّخَاءُ مَجْبُولٌ عَلَى أَوْقَارِ النُّبُوَّةِ وَأَخْلاقِهَا مَطْبُوعٌ عَلَى أَوْصَافِ الرِّسَالَةِ وَأَحْلامِهَا إِلَى أَنِ انْتَهَتْ بِهِ أَسْبَابُ مَقَادِيرِ الله إِلَى أَوْقَاتِهَا وَجَرَى بِأَمْرِ الله الْقَضَاءُ فِيهِ إِلَى نِهَايَاتِهَا أَدَّاهُ مَحْتُومُ قَضَاءِ الله إِلَى غَايَاتِهَا تُبَشِّرُ بِهِ كُلُّ أُمَّةٍ مَنْ بَعْدَهَا وَيَدْفَعُهُ كُلُّ أَبٍ إِلَى أَبٍ مِنْ ظَهْرٍ إِلَى ظَهْرٍ لَمْ يَخْلِطْهُ فِي عُنْصُرِهِ سِفَاحٌ وَلَمْ يُنَجِّسْهُ فِي وِلادَتِهِ نِكَاحٌ مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى أَبِيهِ عَبْدِ الله فِي خَيْرِ فِرْقَةٍ وَأَكْرَمِ سِبْطٍ وَأَمْنَعِ رَهْطٍ وَأَكْلا حَمْلٍ وَأَوْدَعِ حَجْرٍ اصْطَفَاهُ الله وَارْتَضَاهُ وَاجْتَبَاهُ وَآتَاهُ مِنَ الْعِلْمِ مَفَاتِيحَهُ وَمِنَ الْحُكَمِ يَنَابِيعَهُ ابْتَعَثَهُ رَحْمَةً لِلْعِبَادِ وَرَبِيعاً لِلْبِلادِ وَأَنْزَلَ الله إِلَيْهِ الْكِتَابَ فِيهِ الْبَيَانُ وَالتِّبْيَانُ قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ قَدْ بَيَّنَهُ لِلنَّاسِ وَنَهَجَهُ بِعِلْمٍ قَدْ فَصَّلَهُ وَدِينٍ قَدْ أَوْضَحَهُ وَفَرَائِضَ قَدْ أَوْجَبَهَا وَحُدُودٍ حَدَّهَا لِلنَّاسِ وَبَيَّنَهَا وَأُمُورٍ قَدْ كَشَفَهَا لِخَلْقِهِ وَأَعْلَنَهَا فِيهَا دَلالَةٌ إِلَى النَّجَاةِ وَمَعَالِمُ تَدْعُو إِلَى هُدَاهُ فَبَلَّغَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مَا أُرْسِلَ بِهِ وَصَدَعَ بِمَا أُمِرَ وَأَدَّى مَا حُمِّلَ مِنْ أَثْقَالِ النُّبُوَّةِ وَصَبَرَ لِرَبِّهِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ وَنَصَحَ لامَّتِهِ وَدَعَاهُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَحَثَّهُمْ عَلَى الذِّكْرِ وَدَلَّهُمْ عَلَى سَبِيلِ الْهُدَى بِمَنَاهِجَ وَدَوَاعٍ أَسَّسَ لِلْعِبَادِ أَسَاسَهَا وَمَنَارٍ رَفَعَ لَهُمْ أَعْلامَهَا كَيْلا يَضِلُّوا مِنْ بَعْدِهِ وَكَانَ بِهِمْ رَءُوفاً رَحِيماً.

Dans un sermon qui lui était propre, où il mentionnait l'état du Prophète et des Imams (Sur eux la paix) et leurs attributs : « Notre Seigneur, malgré Sa clémence, Sa longanimité et Sa tendresse, ne fut pas empêché par ce qui était de leurs grands crimes et de leurs actions odieuses de choisir pour eux le plus aimé de Ses prophètes et le plus noble auprès de Lui, Muḥammad fils de ʿAbd Allāh (Sur lui la paix). Son lieu de naissance se trouve dans l'enceinte de la gloire, sa lignée dans l'arbre pérenne de la générosité ; son ascendance n'est altérée d'aucune souillure, sa parenté n'est mêlée d'aucun mélange, sa description n'est point ignorée des gens de science. Les prophètes en ont annoncé la bonne nouvelle dans leurs Livres, les savants en ont parlé par leurs attributs, les sages l'ont contemplé par leur description. Purifié, on ne peut l'atteindre ; Hāshimite, nul ne l'égale ; originaire d'al-Baṭḥā (la Mecque), nul ne rivalise avec lui. Sa nature est la pudeur, son tempérament est la générosité. Il est pétri dans les dignités de la prophétie et ses mœurs, façonné selon les caractères de la mission (risāla) et ses longanimités. Jusqu'à ce que les causes des décrets de Dieu l'aient mené à leurs temps déterminés, et que le décret divin (al-qaḍā) s'exécuta en lui jusqu'à ses termes ultimes ; l'arrêt irrévocable de Dieu le conduisit à ses fins. Chaque communauté après elle annonçait sa venue, et chaque père le transmettait à un père, de génération en génération. Ni fornicateur ne souilla sa substance, ni union illicite ne le rendit impur durant sa naissance, depuis Adam jusqu'à son père ʿAbd Allāh : dans la meilleure tribu, la plus noble descendance, le clan le plus puissant, la meilleure matrice et le plus sûr des giron. Dieu l'élut, l'agréa, le choisit et lui donna les clefs de la science et les sources des sagesses. Il l'envoya comme miséricorde pour les serviteurs et printemps pour les contrées. Dieu fit descendre sur lui le Livre, contenant l'explication et l'élucidation : un Coran arabe, sans aucune tortuosité — peut-être craindront-ils (Dieu). Il l'exposa aux gens et en traça la voie avec une science qu'il détailla, une religion qu'il clarifia, des obligations qu'il imposa, des limites qu'il fixa pour les gens et qu'il leur expliqua, et des choses qu'il dévoila pour Sa création et qu'il proclama. Il y a en lui une indication vers le salut et des repères qui appellent à sa guidance. Ainsi, le Messager de Dieu (Que Dieu prie sur lui et sa Famille) transmit ce avec quoi il fut envoyé, déclara ouvertement ce qui lui fut ordonné, s'acquitta de ce dont il fut chargé parmi les lourdes responsabilités de la prophétie, patienta pour son Seigneur, lutta dans Son chemin, conseilla sa communauté, les appela au salut, les incita à la mention (de Dieu) et les guida sur la voie de la guidance par des chemins et des appels dont il établit les fondements pour les serviteurs, et des phares dont il dressa pour eux les étendards, afin qu'ils ne s'égarent point après lui. Et il fut pour eux compatissant et miséricordieux. »

« Le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa bénédiction ainsi qu'à sa Famille) était-il sous l'autorité (maḥjūj) d'Abū Ṭālib ? » Il répondit : « Non. Cependant il était dépositaire (mustawdaʿ) des recommandations (waṣāyā) et il les lui remit (que Dieu lui accorde Sa bénédiction ainsi qu'à sa Famille). » Il (Durust) dit : « Je dis : Il lui remit donc les recommandations alors qu'il était sous son autorité ? » Il répondit : « S'il avait été sous son autorité, il ne lui aurait pas remis la recommandation. » Il dit : « Je dis : Quel était donc le statut d'Abū Ṭālib ? » Il répondit : « Il reconnut le Prophète et ce qu'il apporta, lui remit les recommandations, et mourut le jour même. »

19ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الاشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ عَنْ رَجُلٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهم السَّلام) بِأَطْوَلِ لَيْلَةٍ حَتَّى ظَنُّوا أَنْ لا سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَلا أَرْضَ تُقِلُّهُمْ لانَّ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَتَرَ الاقْرَبِينَ وَالابْعَدِينَ فِي الله فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ أَتَاهُمْ آتٍ لا يَرَوْنَهُ وَيَسْمَعُونَ كَلامَهُ فَقَالَ السَّلامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ الله وَبَرَكَاتُهُ إِنَّ فِي الله عَزَاءً مِنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ وَنَجَاةً مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ وَدَرَكاً لِمَا فَاتَ كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلا مَتاعُ الْغُرُورِ إِنَّ الله اخْتَارَكُمْ وَفَضَّلَكُمْ وَطَهَّرَكُمْ وَجَعَلَكُمْ أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّهِ وَاسْتَوْدَعَكُمْ عِلْمَهُ وَأَوْرَثَكُمْ كِتَابَهُ وَجَعَلَكُمْ تَابُوتَ عِلْمِهِ وَعَصَا عِزِّهِ وَضَرَبَ لَكُمْ مَثَلاً مِنْ نُورِهِ وَعَصَمَكُمْ مِنَ الزَّلَلِ وَآمَنَكُمْ مِنَ الْفِتَنِ فَتَعَزَّوْا بِعَزَاءِ الله فَإِنَّ الله لَمْ يَنْزِعْ مِنْكُمْ رَحْمَتَهُ وَلَنْ يُزِيلَ عَنْكُمْ نِعْمَتَهُ فَأَنْتُمْ أَهْلُ الله عَزَّ وَجَلَّ الَّذِينَ بِهِمْ تَمَّتِ النِّعْمَةُ وَاجْتَمَعَتِ الْفُرْقَةُ وَائْتَلَفَتِ الْكَلِمَةُ وَأَنْتُمْ أَوْلِيَاؤُهُ فَمَنْ تَوَلاكُمْ فَازَ وَمَنْ ظَلَمَ حَقَّكُمْ زَهَقَ مَوَدَّتُكُمْ مِنَ الله وَاجِبَةٌ فِي كِتَابِهِ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ثُمَّ الله عَلَى نَصْرِكُمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ فَاصْبِرُوا لِعَوَاقِبِ الامُورِ فَإِنَّهَا إِلَى الله تَصِيرُ قَدْ قَبَّلَكُمُ الله مِنْ نَبِيِّهِ وَدِيعَةً وَاسْتَوْدَعَكُمْ أَوْلِيَاءَهُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الارْضِ فَمَنْ أَدَّى أَمَانَتَهُ آتَاهُ الله صِدْقَهُ فَأَنْتُمُ الامَانَةُ الْمُسْتَوْدَعَةُ وَلَكُمُ الْمَوَدَّةُ الْوَاجِبَةُ وَالطَّاعَةُ الْمَفْرُوضَةُ وَقَدْ قُبِضَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَقَدْ أَكْمَلَ لَكُمُ الدِّينَ وَبَيَّنَ لَكُمْ سَبِيلَ الْمَخْرَجِ فَلَمْ يَتْرُكْ لِجَاهِلٍ حُجَّةً فَمَنْ جَهِلَ أَوْ تَجَاهَلَ أَوْ أَنْكَرَ أَوْ نَسِيَ أَوْ تَنَاسَى فَعَلَى الله حِسَابُهُ وَالله مِنْ وَرَاءِ حَوَائِجِكُمْ وَأَسْتَوْدِعُكُمُ الله وَالسَّلامُ عَلَيْكُمْ فَسَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) مِمَّنْ أَتَاهُمُ التَّعْزِيَةُ فَقَالَ مِنَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

Il a dit : Lorsque l’Envoyé de Dieu (qu’Allah prie sur lui et sa famille) fut rappelé, la famille de Muḥammad (que la paix soit sur eux) passa la plus longue nuit, au point qu’ils crurent qu’aucun ciel ne les couvrirait et qu’aucune terre ne les porterait, car l’Envoyé de Dieu (qu’Allah prie sur lui et sa famille) avait laissé — en Dieu — les proches et les lointains. Tandis qu’ils étaient ainsi, un visiteur qu’ils ne voyaient pas mais dont ils entendaient la parole vint à eux et dit : « Que la paix, la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions soient sur vous, ô gens de la Demeure (Ahl al-Bayt) ! En Dieu se trouve une consolation pour toute affliction, un salut pour toute perdition et un rattrapage pour ce qui a été perdu. Toute âme goûtera la mort, et vous ne serez rétribués qu’au Jour de la Résurrection. Quiconque sera éloigné du Feu et admis au Paradis aura réussi. Or la vie d’ici-bas n’est que jouissance trompeuse. Dieu vous a choisis, vous a préférés, vous a purifiés, a fait de vous les gens de la Demeure de Son Prophète, a déposé chez vous Sa science, vous a fait hériter de Son Livre, a fait de vous le coffre de Sa science et le bâton de Sa puissance, a frappé pour vous un symbole de Sa lumière, vous a préservés de la faute et vous a mis en sécurité contre les épreuves. Consolez-vous donc par la consolation de Dieu, car Dieu n’a pas retiré de vous Sa miséricorde et n’ôtera jamais de vous Sa grâce. Vous êtes les gens de Dieu — Puissant et Majestueux — par qui la grâce s’est accomplie, la division s’est rassemblée et la parole s’est unifiée. Vous êtes Ses alliés : quiconque vous prend pour alliés réussit, et quiconque opprime votre droit périt. Votre amour est un devoir de la part de Dieu dans Son Livre pour Ses serviteurs croyants. Puis Dieu est capable de vous secourir quand Il le veut. Patience donc face aux conséquences des choses, car elles retournent à Dieu. Dieu vous a reçus comme un dépôt de la part de Son Prophète, et vous a confiés à Ses alliés croyants sur terre. Quiconque s’acquitte de son dépôt, Dieu lui accordera Sa vérité. Vous êtes le dépôt confié, et pour vous est l’amour obligatoire et l’obéissance prescrite. L’Envoyé de Dieu (qu’Allah prie sur lui et sa famille) a été rappelé, alors qu’il avait accompli pour vous la religion et vous avait montré la voie de la sortie ; il n’a laissé aucun argument à un ignorant. Celui qui ignore, feint d’ignorer, nie, oublie ou feint d’oublier, son compte incombe à Dieu. Dieu est maître de vos besoins. Je vous confie à Dieu, et que la paix soit sur vous. » — Alors je demandai à Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) : « De qui leur vint cette consolation ? » Il répondit : « De Dieu — Béni et Très-Haut. »

Gabriel (que la paix soit sur lui) descendit auprès du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et dit : « Ô Muḥammad, ton Seigneur te transmet le salut et dit : “J'ai rendu le Feu interdit à tout rein qui t'a déposé, à tout ventre qui t'a porté et à tout giron qui t'a recueilli.” Le rein est le rein de ton père ʿAbd Allāh b. ʿAbd al-Muṭṭalib ; le ventre qui t'a porté est Āmina bt. Wahb ; quant au giron qui t'a recueilli, c'est le giron d'Abū Ṭālib. » Et dans la version d'Ibn Faḍḍāl : « et de Fāṭima bt. Asad. »

Il a dit : « ʿAbd al-Muṭṭalib sera ressuscité en tant que communauté unique à lui seul, portant la splendeur des rois et la marque des prophètes, et cela parce qu'il fut le premier à professer le badā' (la manifestation nouvelle du décret divin). » Il dit : « ʿAbd al-Muṭṭalib avait envoyé le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) auprès de ses chameliers à propos de chameaux qui s'étaient échappés à lui ; il les rassembla, [mais l'envoyé] tarda à revenir. Alors il saisit l'anneau de la porte de la Ka'ba et se mit à dire : 'Ô Seigneur, vas-Tu faire périr ta propre famille ? Si Tu le fais, c'est un ordre qui T'est apparu (badā).' Puis le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) arriva avec les chameaux, alors que ʿAbd al-Muṭṭalib avait dépêché [des gens] sur chaque route et dans chaque vallée à sa recherche, et il criait : 'Ô Seigneur, vas-Tu faire périr ta propre famille ? Si Tu le fais, c'est un ordre qui T'est apparu.' Lorsqu'il vit le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), il le prit, l'embrassa et dit : 'Ô mon fils, après cela, je ne t'enverrai plus pour aucune affaire, car je crains que tu ne sois victime d'un guet-apens et que tu ne sois tué.' »

25ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) لَمَّا أَنْ وَجَّهَ صَاحِبُ الْحَبَشَةِ بِالْخَيْلِ وَمَعَهُمُ الْفِيلُ لِيَهْدِمَ الْبَيْتَ مَرُّوا بِإِبِلٍ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَسَاقُوهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ فَأَتَى صَاحِبَ الْحَبَشَةِ فَدَخَلَ الاذِنُ فَقَالَ هَذَا عَبْدُ الْمُطَّلِبِ بْنُ هَاشِمٍ قَالَ وَمَا يَشَاءُ قَالَ التَّرْجُمَانُ جَاءَ فِي إِبِلٍ لَهُ سَاقُوهَا يَسْأَلُكَ رَدَّهَا فَقَالَ مَلِكُ الْحَبَشَةِ لاصْحَابِهِ هَذَا رَئِيسُ قَوْمٍ وَزَعِيمُهُمْ جِئْتُ إِلَى بَيْتِهِ الَّذِي يَعْبُدُهُ لاهْدِمَهُ وَهُوَ يَسْأَلُنِي إِطْلاقَ إِبِلِهِ أَمَا لَوْ سَأَلَنِيَ الامْسَاكَ عَنْ هَدْمِهِ لَفَعَلْتُ رُدُّوا عَلَيْهِ إِبِلَهُ فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ لِتَرْجُمَانِهِ مَا قَالَ لَكَ الْمَلِكُ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ أَنَا رَبُّ الابِلِ وَلِهَذَا الْبَيْتِ رَبٌّ يَمْنَعُهُ فَرُدَّتْ إِلَيْهِ إِبِلُهُ وَانْصَرَفَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ نَحْوَ مَنْزِلِهِ فَمَرَّ بِالْفِيلِ فِي مُنْصَرَفِهِ فَقَالَ لِلْفِيلِ يَا مَحْمُودُ فَحَرَّكَ الْفِيلُ رَأْسَهُ فَقَالَ لَهُ أَ تَدْرِي لِمَ جَاءُوا بِكَ فَقَالَ الْفِيلُ بِرَأْسِهِ لا فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ جَاءُوا بِكَ لِتَهْدِمَ بَيْتَ رَبِّكَ أَ فَتُرَاكَ فَاعِلَ ذَلِكَ فَقَالَ بِرَأْسِهِ لا فَانْصَرَفَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلَى مَنْزِلِهِ فَلَمَّا أَصْبَحُوا غَدَوْا بِهِ لِدُخُولِ الْحَرَمِ فَأَبَى وَامْتَنَعَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ لِبَعْضِ مَوَالِيهِ عِنْدَ ذَلِكَ اعْلُ الْجَبَلَ فَانْظُرْ تَرَى شَيْئاً فَقَالَ أَرَى سَوَاداً مِنْ قِبَلِ الْبَحْرِ فَقَالَ لَهُ يُصِيبُهُ بَصَرُكَ أَجْمَعَ فَقَالَ لَهُ لا وَلاوْشَكَ أَنْ يُصِيبَ فَلَمَّا أَنْ قَرُبَ قَالَ هُوَ طَيْرٌ كَثِيرٌ وَلا أَعْرِفُهُ يَحْمِلُ كُلُّ طَيْرٍ فِي مِنْقَارِهِ حَصَاةً مِثْلَ حَصَاةِ الْخَذْفِ أَوْ دُونَ حَصَاةِ الْخَذْفِ فَقَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَرَبِّ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَا تُرِيدُ إِلا الْقَوْمَ حَتَّى لَمَّا صَارُوا فَوْقَ رُءُوسِهِمْ أَجْمَعَ أَلْقَتِ الْحَصَاةَ فَوَقَعَتْ كُلُّ حَصَاةٍ عَلَى هَامَةِ رَجُلٍ فَخَرَجَتْ مِنْ دُبُرِهِ فَقَتَلَتْهُ فَمَا انْفَلَتَ مِنْهُمْ إِلا رَجُلٌ وَاحِدٌ يُخْبِرُ النَّاسَ فَلَمَّا أَنْ أَخْبَرَهُمْ أَلْقَتْ عَلَيْهِ حَصَاةً فَقَتَلَتْهُ.

Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Lorsque le maître de l'Abyssinie envoya les cavaliers, accompagnés de l'éléphant, pour détruire la Maison (la Kaaba), ils passèrent près des chameaux de ʿAbd al-Muṭṭalib et les emmenèrent. La nouvelle parvint à ʿAbd al-Muṭṭalib, qui se rendit auprès du maître de l'Abyssinie. Le gardien entra et dit : “Voici ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim.” Il demanda : “Que veut-il ?” L'interprète dit : “Il vient au sujet de chameaux qu'on lui a pris ; il te demande de les lui rendre.” Le roi d'Abyssinie dit à ses compagnons : “Voici le chef de son peuple et leur guide. Je suis venu pour détruire sa Maison qu'il adore, et il me demande de libérer ses chameaux ! Si seulement il m'avait demandé de renoncer à la détruire, je l'aurais fait.” Puis il ordonna : “Rendez-lui ses chameaux.” ʿAbd al-Muṭṭalib dit à son interprète : “Que t'a dit le roi ?” Il l'en informa. Alors ʿAbd al-Muṭṭalib déclara : “Je suis le maître des chameaux, et cette Maison a un Seigneur qui la protège.” On lui rendit ses chameaux, et ʿAbd al-Muṭṭalib s'en retourna vers sa demeure. En chemin, il passa près de l'éléphant et lui dit : “Ô Maḥmūd !” L'éléphant remua la tête. Il lui dit : “Sais-tu pourquoi on t'a amené ?” L'éléphant fit non de la tête. ʿAbd al-Muṭṭalib dit : “On t'a amené pour détruire la Maison de ton Seigneur. Penses-tu le faire ?” Il fit non de la tête. ʿAbd al-Muṭṭalib rentra alors chez lui. Le lendemain matin, ils (les Abyssins) tentèrent de faire entrer l'éléphant dans le sanctuaire (le Haram), mais il refusa et résista. ʿAbd al-Muṭṭalib dit alors à l'un de ses serviteurs : “Grimpe sur la montagne et regarde si tu vois quelque chose.” Il dit : “Je vois une masse noire venant de la mer.” ʿAbd al-Muṭṭalib lui dit : “Ta vue l'embrasse-t-elle entièrement ?” Il répondit : “Non, mais il ne tardera pas à être visible.” Lorsqu'il se rapprocha, il dit : “Ce sont de nombreux oiseaux, que je ne reconnais pas, chaque oiseau porte dans son bec un caillou semblable à une pierre de fronde, ou plus petit.” ʿAbd al-Muṭṭalib dit alors : “Par le Seigneur de ʿAbd al-Muṭṭalib, ils ne visent que ce peuple !” Lorsque les oiseaux furent au-dessus de leurs têtes à tous, ils lâchèrent les cailloux : chaque caillou tomba sur le crâne d'un homme, ressortit par son postérieur et le tua. Personne n'en réchappa, sauf un seul homme qui racontait l'histoire aux gens ; mais lorsqu'il eut fini de leur raconter, un caillou tomba sur lui et le tua. »

Il a dit : On lui demanda : « Ils prétendent qu’Abū Ṭālib était mécréant. » Il répondit : « Ils mentent ! Comment pourrait-il être mécréant alors qu’il dit : “Ne savez-vous pas que nous avons trouvé Muḥammad prophète, tel Moïse, inscrit dans les premiers Livres ?” » Et dans un autre hadith : « Comment Abū Ṭālib serait-il mécréant alors qu’il dit : “Ils savent que notre fils n’est pas menteur auprès de nous, et qu’il ne se soucie pas des paroles des imposteurs, [il est] au visage blanc par lequel on implore la pluie des nuages, refuge des orphelins et protection des veuves.” »

Il a dit : Alors que le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui et sa famille) se trouvait dans la Mosquée Sacrée, vêtu d'habits neufs, les associateurs jetèrent sur lui les excréments d'une chamelle et en remplirent ses vêtements. Cela l'affligea autant qu'Allah le voulut. Il se rendit chez Abū Ṭālib et lui dit : « Ô mon oncle, que penses-tu de ma place (hasabī) parmi vous ? » Abū Ṭālib lui demanda : « Qu'y a-t-il, ô fils de mon frère ? » Le Prophète l'informa de ce qui s'était passé. Alors Abū Ṭālib appela Ḥamza, prit l'épée et dit à Ḥamza : « Prends les excréments. » Puis il se dirigea vers les gens, le Prophète avec lui. Il arriva auprès des Qurayshites qui étaient autour de la Ka'ba. Lorsqu'ils le virent, ils reconnurent le mal sur son visage. Ensuite il dit à Ḥamza : « Fais passer les excréments sur leurs moustaches. » Il fit ainsi jusqu'au dernier d'entre eux. Puis Abū Ṭālib se tourna vers le Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui et sa famille) et dit : « Ô fils de mon frère, voilà ta place (hasabuka) parmi nous. »

Il dit : Je lui demandai : « Comment se déroula la prière funéraire sur le Prophète (que la bénédiction de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) ? » Il répondit : « Lorsque le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) l'eut lavé et enveloppé dans son linceul, il le recouvrit, puis il fit entrer auprès de lui dix personnes qui tournèrent autour de lui. Ensuite, le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) se tint au milieu d'eux et dit : “Certes, Dieu et Ses anges prient sur le Prophète. Ô vous qui croyez, priez sur lui et adressez-lui le salut de tout cœur.” Et les gens répétaient ce qu'il disait, jusqu'à ce que les habitants de Médine et les habitants d'al-ʿAwālī eurent prié sur lui. »

Il a dit : « Al-ʿAbbās vint auprès du Commandeur des croyants (ʿAlī, sur lui la paix) et dit : “Ô ʿAlī, les gens se sont rassemblés pour enterrer le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dans le cimetière de Baqīʿ al-Muṣallā, et pour que l’un d’entre eux dirige leur prière funéraire.” Alors le Commandeur des croyants (sur lui la paix) sortit vers les gens et dit : “Ô gens ! Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) est l’imam (guide), vivant et mort.” Et il dit : “Je serai enterré dans l’endroit même où j’ai été rappelé (à Dieu).” Puis il se tint à la porte (de la chambre) et pria sur lui ; ensuite il ordonna aux gens, par groupes de dix, de prier sur lui, puis de sortir. »

Il dit : « Lorsque le Prophète (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa famille) fut rappelé, les anges, les Émigrés (Muhājirūn) et les Auxiliaires (Anṣār) prièrent sur lui, vague après vague. » Il dit : « Et le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) dit : “J'ai entendu le Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa famille) dire, en sa pleine santé et sécurité : ‘Ce verset n'a été révélé sur moi qu'au sujet de la prière (ṣalāt) sur moi après que Dieu m'aura rappelé à Lui : “Certes, Dieu et Ses anges prient sur le Prophète ; ô vous qui croyez, priez sur lui et adressez-lui vos salutations.” (Coran 33:56)’ ” »

39ـ بَعْضُ أَصْحَابِنَا رَفَعَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ الرَّقِّيِّ قَالَ قُلْتُ لابِي عَبْدِ الله مَا مَعْنَى السَّلامِ عَلَى رَسُولِ الله فَقَالَ إِنَّ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا خَلَقَ نَبِيَّهُ وَوَصِيَّهُ وَابْنَتَهُ وَابْنَيْهِ وَجَمِيعَ الائِمَّةِ وَخَلَقَ شِيعَتَهُمْ أَخَذَ عَلَيْهِمُ الْمِيثَاقَ وَأَنْ يَصْبِرُوا وَيُصَابِرُوا وَيُرَابِطُوا وَأَنْ يَتَّقُوا الله وَوَعَدَهُمْ أَنْ يُسَلِّمَ لَهُمُ الارْضَ الْمُبَارَكَةَ وَالْحَرَمَ الامِنَ وَأَنْ يُنَزِّلَ لَهُمُ الْبَيْتَ الْمَعْمُورَ وَيُظْهِرَ لَهُمُ السَّقْفَ الْمَرْفُوعَ وَيُرِيحَهُمْ مِنْ عَدُوِّهِمْ وَالارْضِ الَّتِي يُبَدِّلُهَا الله مِنَ السَّلامِ وَيُسَلِّمُ مَا فِيهَا لَهُمْ لا شِيَةَ فِيهَا قَالَ لا خُصُومَةَ فِيهَا لِعَدُوِّهِمْ وَأَنْ يَكُونَ لَهُمْ فِيهَا مَا يُحِبُّونَ وَأَخَذَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) عَلَى جَمِيعِ الائِمَّةِ وَشِيعَتِهِمُ الْمِيثَاقَ بِذَلِكَ وَإِنَّمَا السَّلامُ عَلَيْهِ تَذْكِرَةُ نَفْسِ الْمِيثَاقِ وَتَجْدِيدٌ لَهُ عَلَى الله لَعَلَّهُ أَنْ يُعَجِّلَهُ جَلَّ وَعَزَّ وَيُعَجِّلَ السَّلامَ لَكُمْ بِجَمِيعِ مَا فِيهِ.

Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (l’imam Jaʿfar al-Ṣādiq) : « Quelle est la signification de la salutation (al-salām) sur le Messager de Dieu ? » Il répondit : « Lorsque Dieu — béni et exalté soit-Il — créa Son Prophète, Son Exécuteur testamentaire (al-waṣī), sa fille, ses deux fils et tous les Imams, et qu’Il créa leurs partisans (shīʿa), Il prit sur eux l’Alliance (al-mīthāq) : qu’ils patientent, qu’ils rivalisent de patience, qu’ils se tiennent prêts et qu’ils craignent Dieu. Et Il leur promit de leur livrer la terre bénie et le sanctuaire sûr, de faire descendre pour eux la Demeure fréquentée (al-bayt al-maʿmūr), de leur manifester le Toit élevé, de les soulager de leur ennemi, et la terre que Dieu changera en terre de salut (al-salām), et Il leur livrera tout ce qui s’y trouve, sans aucun mélange (lā shīyata fīhā) — c’est-à-dire sans aucune contestation de la part de leur ennemi — et qu’ils y auront tout ce qu’ils aiment. Et le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa Famille) prit sur tous les Imams et leurs partisans l’Alliance à ce sujet. Or, la salutation sur lui n’est rien d’autre qu’un rappel de l’Alliance même et un renouvellement de celle-ci auprès de Dieu, afin qu’Il hâte sa réalisation — qu’Il soit glorifié et exalté — et qu’Il hâte pour vous la paix complète (al-salām) avec tout ce qu’elle contient. »

50ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُلْوَانَ الْكَلْبِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ الْغَنَوِيِّ عَنْ أَصْبَغَ بْنِ نُبَاتَةَ الْحَنْظَلِيِّ قَالَ رَأَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) يَوْمَ افْتَتَحَ الْبَصْرَةَ وَرَكِبَ بَغْلَةَ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَ لا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ الْخَلْقِ يَوْمَ يَجْمَعُهُمُ الله فَقَامَ إِلَيْهِ أَبُو أَيُّوبَ الانْصَارِيُّ فَقَالَ بَلَى يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثْنَا فَإِنَّكَ كُنْتَ تَشْهَدُ وَنَغِيبُ فَقَالَ إِنَّ خَيْرَ الْخَلْقِ يَوْمَ يَجْمَعُهُمُ الله سَبْعَةٌ مِنْ وُلْدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لا يُنْكِرُ فَضْلَهُمْ إِلا كَافِرٌ وَلا يَجْحَدُ بِهِ إِلا جَاحِدٌ فَقَامَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ رَحِمَهُ الله فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ سَمِّهِمْ لَنَا لِنَعْرِفَهُمْ فَقَالَ إِنَّ خَيْرَ الْخَلْقِ يَوْمَ يَجْمَعُهُمُ الله الرُّسُلُ وَإِنَّ أَفْضَلَ الرُّسُلِ مُحَمَّدٌ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَإِنَّ أَفْضَلَ كُلِّ أُمَّةٍ بَعْدَ نَبِيِّهَا وَصِيُّ نَبِيِّهَا حَتَّى يُدْرِكَهُ نَبِيٌّ أَلا وَإِنَّ أَفْضَلَ الاوْصِيَاءِ وَصِيُّ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ وَآلِهِ السَّلامُ أَلا وَإِنَّ أَفْضَلَ الْخَلْقِ بَعْدَ الاوْصِيَاءِ الشُّهَدَاءُ أَلا وَإِنَّ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَجَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَهُ جَنَاحَانِ خَضِيبَانِ يَطِيرُ بِهِمَا فِي الْجَنَّةِ لَمْ يُنْحَلْ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الامَّةِ جَنَاحَانِ غَيْرُهُ شَيْ‏ءٌ كَرَّمَ الله بِهِ مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَشَرَّفَهُ وَالسِّبْطَانِ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْمَهْدِيُّ (عَلَيْهم السَّلام) يَجْعَلُهُ الله مَنْ شَاءَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ثُمَّ تَلا هَذِهِ الايَةَ وَمَنْ يُطِعِ الله وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ الله عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً. ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ الله وَكَفى‏ بِالله عَلِيماً.

Il dit : J'ai vu le Commandeur des croyants (ʿAlī, paix sur lui) le jour où il ouvrit Bassora, alors qu'il montait la mule du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille). Puis il dit : « Ô gens ! Ne vous informerais-je pas des meilleures créatures le jour où Dieu les rassemblera ? » Abū Ayyūb al-Anṣārī se leva vers lui et dit : « Certes, ô Commandeur des croyants, raconte-nous, car tu étais présent et nous étions absents. » Il dit : « Les meilleures créatures le jour où Dieu les rassemblera sont sept (hommes) issus des descendants de ʿAbd al-Muṭṭalib ; ne reconnaît leur mérite qu'un mécréant (kāfir) et ne le nie qu'un négateur. » ʿAmmār ibn Yāsir (que Dieu lui fasse miséricorde) se leva et dit : « Ô Commandeur des croyants, nomme-les nous afin que nous les connaissions. » Il dit : « Les meilleures créatures le jour où Dieu les rassemblera sont les messagers (rusul) ; et le plus éminent des messagers est Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille). Et le plus éminent de chaque communauté après son prophète est le légataire (waṣī) de son prophète, jusqu'à ce qu'un prophète le rejoigne. Certes, le plus éminent des légataires est le légataire de Muḥammad (sur lui et sur sa Famille, paix). Certes, les meilleures créatures après les légataires sont les martyrs (shuhadāʾ). Certes, le plus éminent des martyrs est Ḥamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib, et Jaʿfar ibn Abī Ṭālib : il a deux ailes teintes avec lesquelles il vole au Paradis ; il n'a été donné à personne de cette communauté deux ailes autre que lui, comme don par lequel Dieu honora et éleva Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille). Et les deux petits-fils (sibṭān), al-Ḥasan et al-Ḥusayn, et le Mahdī (paix sur eux) – Dieu le placera (comme Mahdī) parmi nous, les Gens de la Maison (Ahl al-Bayt), selon Sa volonté. » Puis il récita ce verset : « Quiconque obéit à Dieu et au Messager, ceux-là seront avec ceux que Dieu a comblés de bienfaits parmi les prophètes, les véridiques, les martyrs et les vertueux. Quels beaux compagnons que ceux-là ! Telle est la grâce de Dieu, et Dieu suffit comme Savant. » (Coran 4:69-70)