Confier les affaires religieuses au Messager d'Allah (s.a.) et aux Imams

Certes, Dieu Puissant et Glorieux a éduqué Son Prophète par amour pour Lui, et a dit : « Et tu es certes d'un caractère éminent. » (Coran 68:4) Puis Il lui a délégué (l'autorité) et a dit : « Ce que le Messager vous apporte, prenez-le, et ce qu'il vous interdit, abstenez-vous-en. » (Coran 59:7) Et Il a dit : « Quiconque obéit au Messager obéit à Dieu. » (Coran 4:80)

2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عِمْرَانَ عَنْ يُونُسَ عَنْ بَكَّارِ بْنِ بَكْرٍ عَنْ مُوسَى بْنِ أَشْيَمَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنْ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ الله عَزَّ وَجَلَّ فَأَخْبَرَهُ بِهَا ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ دَاخِلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ تِلْكَ الايَةِ فَأَخْبَرَهُ بِخِلافِ مَا أَخْبَرَ بِهِ الاوَّلَ فَدَخَلَنِي مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ الله حَتَّى كَأَنَّ قَلْبِي يُشْرَحُ بِالسَّكَاكِينِ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي تَرَكْتُ أَبَا قَتَادَةَ بِالشَّامِ لا يُخْطِئُ فِي الْوَاوِ وَشِبْهِهِ وَجِئْتُ إِلَى هَذَا يُخْطِئُ هَذَا الْخَطَأَ كُلَّهُ فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ آخَرُ فَسَأَلَهُ عَنْ تِلْكَ الايَةِ فَأَخْبَرَهُ بِخِلافِ مَا أَخْبَرَنِي وَأَخْبَرَ صَاحِبَيَّ فَسَكَنَتْ نَفْسِي فَعَلِمْتُ أَنَّ ذَلِكَ مِنْهُ تَقِيَّةٌ قَالَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ فَقَالَ لِي يَا ابْنَ أَشْيَمَ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ فَوَّضَ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ فَقَالَ هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ وَفَوَّضَ إِلَى نَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَمَا فَوَّضَ إِلَى رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَدْ فَوَّضَهُ إِلَيْنَا.

J'étais auprès d'Abū ʿAbd Allāh (la paix soit sur lui) lorsqu'un homme l'interrogea sur un verset du Livre de Dieu — Puissant et Majestueux — et il l'en informa. Puis un autre entra chez lui et l'interrogea sur le même verset ; il l'informa du contraire de ce qu'il avait dit au premier. Cela m'affecta profondément, au point que mon cœur semblait lacéré par des couteaux. Je me dis en moi-même : « J'ai laissé Abū Qatāda au Shām (Syrie), qui ne se trompait même pas sur le wāw et ses semblables, et je suis venu vers celui-ci qui commet toutes ces erreurs ! » Alors que j'étais dans cet état, un autre entra chez lui et l'interrogea sur ce même verset ; il l'informa du contraire de ce qu'il m'avait dit et de ce qu'il avait dit à mes deux compagnons. Mon âme s'apaisa et je sus que cela venait de lui par taqiyya (dissimulation prudente). Puis il se tourna vers moi et me dit : « Ô fils d'Ashaym, Dieu — Puissant et Majestueux — a délégué (fawwaḍa) à Salomon fils de David en disant : "Voici Notre don : distribue-le ou retiens-le sans avoir à en rendre compte." Et Il a délégué à Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) en disant : "Prenez ce que le Messager vous donne ; et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit." Ce qu'Il a délégué au Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa famille), Il nous l'a délégué. »

4ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ لِبَعْضِ أَصْحَابِ قَيْسٍ الْمَاصِرِ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ أَدَّبَ نَبِيَّهُ فَأَحْسَنَ أَدَبَهُ فَلَمَّا أَكْمَلَ لَهُ الادَبَ قَالَ إِنَّكَ لَعَلى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ ثُمَّ فَوَّضَ إِلَيْهِ أَمْرَ الدِّينِ وَالامَّةِ لِيَسُوسَ عِبَادَهُ فَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَإِنَّ رَسُولَ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) كَانَ مُسَدَّداً مُوَفَّقاً مُؤَيَّداً بِرُوحِ الْقُدُسِ لا يَزِلُّ وَلا يُخْطِئُ فِي شَيْ‏ءٍ مِمَّا يَسُوسُ بِهِ الْخَلْقَ فَتَأَدَّبَ بِ‏آدَابِ الله ثُمَّ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ فَرَضَ الصَّلاةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ عَشْرَ رَكَعَاتٍ فَأَضَافَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِلَى الرَّكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَإِلَى الْمَغْرِبِ رَكْعَةً فَصَارَتْ عَدِيلَ الْفَرِيضَةِ لا يَجُوزُ تَرْكُهُنَّ إِلا فِي سَفَرٍ وَأَفْرَدَ الرَّكْعَةَ فِي الْمَغْرِبِ فَتَرَكَهَا قَائِمَةً فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ فَأَجَازَ الله عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ذَلِكَ كُلَّهُ فَصَارَتِ الْفَرِيضَةُ سَبْعَ عَشْرَةَ رَكْعَةً ثُمَّ سَنَّ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) النَّوَافِلَ أَرْبَعاً وَثَلاثِينَ رَكْعَةً مِثْلَيِ الْفَرِيضَةِ فَأَجَازَ الله عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ذَلِكَ وَالْفَرِيضَةُ وَالنَّافِلَةُ إِحْدَى وَخَمْسُونَ رَكْعَةً مِنْهَا رَكْعَتَانِ بَعْدَ الْعَتَمَةِ جَالِساً تُعَدُّ بِرَكْعَةٍ مَكَانَ الْوَتْرِ وَفَرَضَ الله فِي السَّنَةِ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ وَسَنَّ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) صَوْمَ شَعْبَانَ وَثَلاثَةَ أَيَّامٍ فِي كُلِّ شَهْرٍ مِثْلَيِ الْفَرِيضَةِ فَأَجَازَ الله عَزَّ وَجَلَّ لَهُ ذَلِكَ وَحَرَّمَ الله عَزَّ وَجَلَّ الْخَمْرَ بِعَيْنِهَا وَحَرَّمَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) الْمُسْكِرَ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ فَأَجَازَ الله لَهُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَعَافَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَشْيَاءَ وَكَرِهَهَا وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا نَهْيَ حَرَامٍ إِنَّمَا نَهَى عَنْهَا نَهْيَ إِعَافَةٍ وَكَرَاهَةٍ ثُمَّ رَخَّصَ فِيهَا فَصَارَ الاخْذُ بِرُخَصِهِ وَاجِباً عَلَى الْعِبَادِ كَوُجُوبِ مَا يَأْخُذُونَ بِنَهْيِهِ وَعَزَائِمِهِ وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُمْ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِيمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ نَهْيَ حَرَامٍ وَلا فِيمَا أَمَرَ بِهِ أَمْرَ فَرْضٍ لازِمٍ فَكَثِيرُ الْمُسْكِرِ مِنَ الاشْرِبَةِ نَهَاهُمْ عَنْهُ نَهْيَ حَرَامٍ لَمْ يُرَخِّصْ فِيهِ لاحَدٍ وَلَمْ يُرَخِّصْ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لاحَدٍ تَقْصِيرَ الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ ضَمَّهُمَا إِلَى مَا فَرَضَ الله عَزَّ وَجَلَّ بَلْ أَلْزَمَهُمْ ذَلِكَ إِلْزَاماً وَاجِباً لَمْ يُرَخِّصْ لاحَدٍ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ ذَلِكَ إِلا لِلْمُسَافِرِ وَلَيْسَ لاحَدٍ أَنْ يُرَخِّصَ شَيْئاً مَا لَمْ يُرَخِّصْهُ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَوَافَقَ أَمْرُ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَمْرَ الله عَزَّ وَجَلَّ وَنَهْيُهُ نَهْيَ الله عَزَّ وَجَلَّ وَوَجَبَ عَلَى الْعِبَادِ التَّسْلِيمُ لَهُ كَالتَّسْلِيمِ لله تَبَارَكَ وَتَعَالَى.

Il dit : J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui) dire à l'un des compagnons de Qays al-Māṣir : « Allah – Puissant et Majestueux – a éduqué Son Prophète et a parfait son éducation. Lorsqu'Il eut achevé son éducation, Il dit : "Tu es certes d'un caractère sublime" (Coran 68:4). Puis Il lui a délégué la gestion de la religion et de la communauté afin qu'il dirige Ses serviteurs. Allah – Puissant et Majestueux – dit : "Prenez ce que le Messager vous apporte et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit" (Coran 59:7). Or le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) était bien guidé (musaddad), inspiré avec succès (muwaffaq) et soutenu par l'Esprit Saint (Rūḥ al-Qudus). Il ne tombe ni dans l'erreur ni dans la faute en quoi que ce soit de ce par quoi il gouverne les créatures, car il a été formé par les enseignements d'Allah. Ensuite, Allah – Puissant et Majestueux – a prescrit la prière sous forme de deux rakʿa (unités de prière) par deux rakʿa, soit dix rakʿa. Le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) a ajouté deux rakʿa supplémentaires à chaque prière de deux rakʿa, et une rakʿa à la prière du maghrib (couchant). Ainsi ces rakʿa sont devenues l'équivalent de l'obligation (farīḍa) : il n'est pas permis de les abandonner sauf en voyage. Il a laissé la rakʿa unique du maghrib telle quelle, aussi bien en voyage qu'en résidence. Allah – Puissant et Majestueux – a approuvé tout cela. Ainsi l'obligation est devenue dix-sept rakʿa. Ensuite, le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) a institué les prières surérogatoires (nawāfil) à raison de trente-quatre rakʿa, soit le double de l'obligation. Allah – Puissant et Majestueux – a approuvé cela. L'obligation et la surérogatoire totalisent cinquante et une rakʿa. Parmi elles, deux rakʿa après la prière de la nuit (ʿatama), accomplies assis, comptent pour une rakʿa à la place de la prière impaire (witr). Allah a prescrit dans l'année le jeûne du mois de Ramadan. Le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) a institué le jeûne de Shaʿbān et trois jours chaque mois, soit le double de l'obligation. Allah – Puissant et Majestueux – a approuvé cela. Allah – Puissant et Majestueux – a interdit le vin (khamr) en tant que tel. Le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) a interdit toute boisson enivrante (muskir). Allah a approuvé tout cela. Le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) a répugné à certaines choses, les a détestées, mais ne les a pas interdites d'une interdiction absolue (nahy ḥarām) ; il ne les a interdites que par une interdiction de répugnance (nahy iʿāfa) et de désapprobation (karāha). Puis il a accordé des dispenses (rukhaṣ) à leur sujet. Alors le fait d'agir selon ses dispenses est devenu obligatoire pour les serviteurs, tout comme est obligatoire ce qu'ils prennent de ses interdictions et de ses obligations impératives (ʿazāʾim). Le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) n'a accordé aucune dispense pour ce qu'il leur a interdit d'une interdiction absolue, ni pour ce qu'il leur a ordonné comme obligation impérative. Ainsi, les boissons enivrantes en grande quantité : il les a interdites d'une interdiction absolue, sans dispense pour personne. De même, le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) n'a accordé à personne la dispense d'abréger (qaṣr) les deux rakʿa qu'il a ajoutées à ce qu'Allah – Puissant et Majestueux – a prescrit ; au contraire, il les leur a imposées comme une obligation impérative, sans dispense pour personne, sauf pour le voyageur. Et il n'appartient à personne d'accorder une dispense pour quoi que ce soit que le Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) n'a pas autorisé. Ainsi, l'ordre du Messager d'Allah (que la bénédiction d'Allah soit sur lui et sur sa Famille) correspond à l'ordre d'Allah – Puissant et Majestueux –, et son interdiction correspond à l'interdiction d'Allah – Puissant et Majestueux. Et il est obligatoire pour les serviteurs de se soumettre à lui comme ils se soumettent à Allah – Béni et Très-Haut. »

Il (l'Imam) a dit : « Certes, Dieu — béni et exalté soit-Il — a éduqué Son Prophète (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille). Lorsqu'Il l'eut mené à ce qu'Il voulait, Il lui dit : "Tu es certes d'une nature morale sublime" (Coran 68:4). Alors Il lui délégua (fawwaḍa) Sa religion, et dit : "Prenez ce que le Messager vous donne, et abstenez-vous de ce qu'il vous interdit" (Coran 59:7). Or Dieu — Puissant et Majestueux — a prescrit les parts obligatoires (farāʾiḍ) et n'a attribué aucune part au grand-père. Puis le Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) lui attribua le sixième, et Dieu — sublime est Sa mention — ratifia cela pour lui. Et c'est là le sens de la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : "Voici Notre don : répands-le ou retiens-le sans avoir à en rendre compte" (Coran 38:39). »