Les Capacités

Muhammad ibn Yahya and Ali ibn Ibrahim both have narrated from Ahmad Muhammad from Ali ibn al-Hakam and ‘Abd Allah ibn Yazid both from a man from Basra who said the following: “He asked (Imam) abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, about capability. The Imam said, ‘Can you do something before its existence?’ He Said, ‘No, I cannot do so.’ The Imam said, ‘Can you stop doing what has already been done?’ He said, ‘No, I cannot do so.’ The Imam then asked, ‘When then can you have the capability?’ He said, ‘I do not know.’ “The Imam said, ‘Allah created people and placed in them the means of capability and then He did not leave all matters in their hands. Thus, they are capable of acting at the time of the act with the act when they do that act. If they did not act the ‘Act’ in His property they do not have the capability to act the ‘Act’ that they did not act. Allah, the Most Holy, the Most High, is by far Majestic and above being opposed by someone in His property.’ “The man from Basra then said, ‘Are people, then, compelled?’ The Imam said, ‘Had they been compelled they would have been excused.’ The man said, ‘Are then all matters up to them?’ The Imam said, ‘No, all things are not left to them.’ The man said, ‘Then how is it’? “The Imam said, ‘Allah knew that they would act, thus He placed in them the means of capability. If they act at the time of action they are capable.’ The man from Basra then said, ‘I testify that this is the truth and that you are of the family of the Messenger (of Allah).’”

Muhammad ibn Yahya et Ali ibn Ibrahim, tous deux d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ali ibn al-Hakam et d'Abdullah ibn Yazid, tous deux d'un homme de Bassora, ont rapporté : "J'ai interrogé Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) au sujet de la capacité. Il a dit : 'Peux-tu accomplir ce qui n'a pas encore été créé ?' J'ai dit : 'Non.' Il a dit : 'Peux-tu te détourner de ce qui a déjà été créé ?' J'ai dit : 'Non.' Il lui a dit : 'Alors, quand es-tu capable ?' J'ai dit : 'Je ne sais pas.' Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) lui a dit : 'Certes, Allah a créé une création et leur a donné la capacité, mais Il ne leur a pas confié, donc ils sont capables d'agir au moment de l'action. S'ils accomplissent cette action, alors ils sont capables de l'accomplir. S'ils ne le font pas dans leur royaume, ils ne seront pas capables de le faire, car Allah est plus honorable que d'avoir un rival dans Son royaume.' Al-Basri a dit : 'Les gens sont contraints.' Il a dit : 'S'ils étaient contraints, ils seraient excusés.' Il a dit : 'Alors, leur a-t-il été confié ?' Il a dit : 'Non.' Il a dit : 'Alors, qui sont-ils ?' Il a dit : 'Il a su d'eux une action, puis Il a placé en eux la capacité d'agir. Quand ils l'accomplissent, ils sont capables de l'accomplir.' Al-Basri a dit : 'Je témoigne que c'est la vérité et que vous êtes la famille de la prophétie et du message.' Muhammad ibn Abi Abdullah, de Sahl ibn Ziyad, et Ali ibn Ibrahim, d'Ahmad ibn Muhammad, et Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, tous deux d'Ali ibn al-Hakam, de Salih al-Nili, ont rapporté : "J'ai interrogé Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) : 'Les serviteurs ont-ils une capacité ?' Il a dit : 'Quand ils agissent, ils sont capables de la capacité qu'Allah a placée en eux.' J'ai dit : 'Quelle est-elle ?' Il a dit : 'L'instrument est comme l'adultère. Quand il commet l'adultère, il est capable de commettre l'adultère au moment où il le commet. S'il abandonne l'adultère et ne le commet pas, il est capable de l'abandonner au moment où il l'abandonne.' Il a dit : 'Ensuite, il n'a pas de capacité avant l'action, peu ou beaucoup, mais avec l'action et l'abandon, il est capable.' J'ai dit : 'Alors, pourquoi est-il puni ?' Il a dit : 'Par le jugement parfait et l'instrument qu'Il a installé en eux. Certes, Allah n'oblige personne à désobéir et n'a pas l'intention absolue de l'incroyance pour quiconque, mais quand il devient incroyant, il était dans l'intention d'Allah de devenir incroyant, et ils étaient dans l'intention d'Allah et dans Sa connaissance qu'ils ne deviendraient pas bons.' J'ai dit : 'Il voulait qu'ils deviennent incroyants ?' Il a dit : 'Je ne dis pas cela, mais je dis qu'Il savait qu'ils deviendraient incroyants, donc Il a voulu l'incroyance en raison de Sa connaissance en eux, et ce n'est pas une intention absolue, c'est simplement une intention de choix.'

Muhammad ibn abu ‘Abd Allah has narrated from Sahl ibn Ziyad and Ali ibn Ibrahim has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad all from Ali ibn al-Hakam from Salih al-Nily who said the following: “Once I asked abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, ‘Do the servants (of Allah) have any capability?’ The Imam said, ‘When they act an act they do have the capability that Allah has placed in them.’ I asked, ‘What is it?’ The Imam said, ‘It is a means. In a sin like adultery when one commits such sins he has the capability when he is in such an act. If he however, desists from such an act he has the capability to refrain.’ The Imam further said, ‘Before the act he does not have the capability in a small or large measure but at the time of the act or desisting, he has the capability.’ “I asked, ‘What for then are they punished?’ The Imam said, ‘It is because of complete justification and because of the means that are placed in them. Allah does not compel anyone into sins. Also He does not will, in a definite form of will, disbelief for anyone, but when one disbelieves it is in the will of Allah for him to disbelieve and it is in the will and knowledge of Allah that he will not turn into anything good.’ “I asked, ‘Has He willed disbelief for them?’ The Imam said, ‘It is not quite like that but I say that Allah knew that they would disbelieve, thus He has willed it for them because of His knowledge of it. It is not a definite will. It is a will of choice.’”

Muhammad ibn Abi Abdullah a rapporté de Sahl ibn Ziyad, et Ali ibn Ibrahim a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, et Muhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, tous de Ali ibn al-Hakam, de Salih al-Nili, qui a dit : "J'ai demandé à Abou Abdullah (que la paix soit sur lui) : Est-ce que les serviteurs ont un pouvoir de choix ? Il m'a répondu : Il m'a dit : Lorsqu'ils agissent, ils ont le pouvoir de choix que Dieu leur a accordé. J'ai demandé : Quel est ce pouvoir ? Il a dit : L'adultère est semblable à celui qui commet l'adultère, il a le pouvoir de commettre l'adultère lorsqu'il le commet, mais s'il abandonne l'adultère et ne le commet pas, il a le pouvoir de l'abandonner lorsqu'il l'abandonne. Puis il a dit : Il n'a pas de pouvoir de choix avant l'action, que ce soit en petite ou grande quantité, mais avec l'action et l'abandon, il a le pouvoir de choix. J'ai demandé : Pourquoi alors est-il puni ? Il a répondu : Par la preuve complète et par l'argument qu'Il a établi en eux. Certes, Dieu n'oblige personne à désobéir à Lui, et Il ne veut pas de façon absolue que quiconque devienne mécréant, mais lorsqu'il devient mécréant, il était dans la volonté de Dieu de devenir mécréant, et ils étaient dans la volonté de Dieu et dans Sa connaissance qu'ils ne se tourneraient vers rien de bon. J'ai demandé : Il voulait qu'ils deviennent mécréants ? Il a dit : Ce n'est pas ainsi que je le dis, mais je dis qu'Il savait qu'ils deviendraient mécréants, et Il a voulu la mécréance en raison de Sa connaissance en eux, et ce n'est pas une volonté absolue, c'est une volonté de choix.

Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn Sa‘id from certain persons of our people from ‘Ubayd ibn Zurara from Hamza ibn Humran who said the following: “Once I asked abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, about capability but he did not reply. In another meeting I said, ‘May Allah keep you well, something happens to my heart that will not go away until I will get an answer from you.’ The Imam said, ‘What is in your heart will not harm you.’ I said, ‘May Allah keep you well. I say that Allah, the Most Holy, the Most High, does not hold people responsible for what they are not capable of doing or do not have the power to act. They do not do anything except with the will of Allah, His wish, decree and determination.’ The Imam said, ‘This is the religion of Allah that my forefathers and I follow,’ or that the Imam made a similar expression.”

Muhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Al-Husayn ibn Sa'id, de certains de nos compagnons, d'Ubayd ibn Zurara, qui a dit : "Hamza ibn Humran m'a informé qu'il a demandé à Aba Abdillah (sur lui soit la paix) au sujet de la capacité, mais il ne m'a pas répondu. Alors je suis retourné le voir une autre fois et j'ai dit : "Que Dieu te réforme, certes quelque chose s'est installé dans mon cœur à ce sujet, que seul quelque chose venant de toi peut enlever." Il a répondu : "Ce qui est dans ton cœur ne te nuira pas." J'ai dit : "Que Dieu te réforme, certes je dis que Dieu, exalté soit-Il, n'impose pas aux serviteurs ce qu'ils ne peuvent pas supporter, et Il ne leur impose que ce qu'ils peuvent supporter, et ils ne font rien de cela sauf par la volonté, le vouloir, le décret et la prédestination de Dieu." Il a dit : "C'est la religion de Dieu à laquelle moi et mes ancêtres sommes attachés, ou comme il a dit."