La Guidance Vient d'Allah, le Très Saint, le Très Haut — Al-Kāfi - Volume 1

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Traduction non vérifiée

A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Isma‘il from Isma‘il al-Sarraj from ibn Muskan from Thabit in Sa‘id who said the following: “Once, abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, said, ‘O Thabit, why do you bother about people? Leave them alone and do not call anyone to accept your belief (the belief of the Shi’a Muslims). I swear by Allah that even if all the people in the heavens and earth come together to guide a person whom Allah wants not to guide they will never be able to guide him. If all the people in the heavens and on earth will come together to misguide a person whom Allah wants to guide, they will never be able to misguide him. Leave the people alone. No one should say, ‘O my uncle, my brother, the son of my uncle and my neighbor.’ When Allah wants good for a person He cleanses his spirit. He then does not hear any lawful thing but that he knows it and no unlawful thing but that he dislikes it. Then Allah places a word in his heart with which He organizes all his affairs.’”

424

Traduction non vérifiée

Ali ibn Ibrahim ibn Hashim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Muhammad ibn Humran from Sulayman ibn Khalid from abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, who said the following: “When Allah, the Most Holy, the Most High, wants good for a person He places a point of light in his heart and opens the ears of his heart and assigns an angel to support him. When He wants bad fortune for a person He places a dark black spot in his heart, closes the ears of his heart and assigns a Satan to mislead him. The Imam, recipient of divine supreme covenant, then recited the following verse of the Holy Quran. ‘Allah will open the hearts of whomever He wants to guide to Islam, but He will constrict the chest of one whom He has led astray, as though he were climbing high up into the sky. . . .’” (6:125)

Ali ibn Ibrahim ibn Hashim a rapporté de son père, de la part d'Ibn Abi Umeyr, de Muhammad ibn Humran, de Sulayman ibn Khalid, de l'Imam Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) qui a dit : "Certes, Allah, le Très Haut, lorsque Il veut du bien à Son serviteur, imprime dans son cœur une tache de lumière, ouvre les canaux auditifs de son cœur, et lui assigne un ange pour le guider. Et lorsque Allah veut le mal pour Son serviteur, Il imprime dans son cœur une tache noire, ferme les canaux auditifs de son cœur, et lui assigne un diable pour le égarer." Puis il récita ce verset : "Celui qu'Allah veut guider, Il lui ouvre la poitrine à l'Islam. Et celui qu'Il veut égarer, Il rend sa poitrine étroite et oppressée, comme s'il s'efforçait de monter au ciel."

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Traduction non vérifiée

A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqba from his father who said the following: “I heard abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, saying, ‘Leave your affairs to Allah and do not leave them to the people. Whatever is for Allah it is for Him. Whatever is for people it will not rise up to Allah. Do not quarrel with people about your belief; quarrelling sickens the heart. Allah, the Most Holy, the Most High, said to His Prophet (Muhammad), recipient of divine supreme covenant, ‘you cannot guide whomever you love, but Allah guides whomever He wants and knows best those who seek guidance.’ (28:56) ‘(Muhammad), do you force people to have faith?’ (10:99) “Leave the people alone; people learn from people and you have learned from the Messenger of Allah, recipient of divine supreme covenant. I heard my father, recipient of divine supreme covenant, saying, ‘When Allah, the Most Holy, the Most High, writes for a person to enter in this belief he will do so faster than the flight of a bird to its nest.’”

Un groupe de nos compagnons rapporte d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Faddal, d'Ali ibn Uqba, de son père, qui a dit : J'ai entendu Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) dire : "Faites de vos affaires une affaire pour Allah et ne les faites pas pour les gens, car ce qui est pour Allah est pour Allah, et ce qui est pour les gens ne parvient pas à Allah. Ne disputez pas les gens pour votre religion, car la dispute est une maladie pour le cœur. Certes, Allah le Très-Haut a dit à Son Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) : "Tu ne guides pas qui tu aimes, mais c'est Allah qui guide qui Il veut." Il a également dit : "Alors, est-ce que tu vas contraindre les gens jusqu'à ce qu'ils deviennent croyants ? Laissez les gens, car les gens ont été détournés des gens. Et vous, vous avez été détournés du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille). J'ai entendu mon père (que la paix soit sur lui) dire : Certes, Allah le Puissant et Majestueux, lorsqu'Il ordonne à un serviteur d'entrer dans une affaire, Il s'y précipite plus rapidement que l'oiseau vers son nid."

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Traduction non vérifiée

Abu Ali al-Ash‘ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan ibn Yahya from Muhammad ibn Marwan from Fudayl ibn Yasar the following: “Once I asked abu ‘Abd Allah, recipient of divine supreme covenant, ‘Can we invite people to this belief (the belief of the Shi’a Muslims)?’ He said, ‘No, do not invite them, O Fudayl. When Allah wants good for a servant of His, He orders an angel to grab him by his neck and then enters him in this belief compelled or willing.’” This is the end of the Book on the Oneness of Allah of al-Kafi. All praise belongs to Allah alone and Allah has granted blessings upon Muhammad and his family.

Abu Ali Al-Ash'ari a rapporté de Muhammad ibn Abd al-Jabbar, de Safwan ibn Yahya, de Muhammad ibn Marwan, de Fudayl ibn Yasar, qui a dit : J'ai dit à Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) : "Devrions-nous appeler les gens à cette affaire ?" Il a répondu : "Non, ô Fudayl. Certes, lorsque Dieu veut du bien à Son serviteur, Il ordonne à un ange de le saisir par le cou et de le faire entrer dans cette affaire, qu'il y soit obéissant ou réticent." Ceci marque la fin du Livre de la Raison, de la Connaissance et du Monothéisme du Livre Al-Kafi, suivi du Livre de l'Argument dans la deuxième partie du Livre Al-Kafi, écrit par le Cheikh Abi Ja'far Muhammad ibn Ya'qub Al-Kulayni, que la miséricorde de Dieu soit sur lui.