The Ninety-Sixth Assembly, Another Assembly of Wednesday, Twelve Nights Remain from Sha`ban, 368 AH, at `Asr Time — Al-Amālī Saduq

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جاء حبر من الاحبار إلى أمير المؤمنين، فقال: يا أمير المؤمنين، متى كان ربك؟ فقال له: ثكلتك أمك، ومتى لم يكن حتى يقال متى كان! كان ربي قبل القبل بلا قبل، ويكون بعد البعد بلا بعد، ولا غاية ولا منتهى لغايته، انقطعت الغايات عنه، فهو منتهى كل غاية

IsnādLe grand cheikh Abou Ja'far Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi (radhiya Allahu 'anhu) nous a rapporté que Muhammad ibn Musa ibn al-Mutawakkil (radhiya Allahu 'anhu) nous a raconté: Ali ibn al-Husayn al-Sa'd Abadi de Ahmad ibn Abi 'Abdillah al-Barqi, de Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr al-Bazanti, de Abu al-Hasan al-Mawsili, de Abu 'Abdillah al-Sadiq (as) a dit

Un rabbin est venu à l'Emir des croyants et a dit : 'Ô Emir des croyants, quand est-ce que ton Seigneur a existé ?' Il lui a répondu : 'Que ta mère te perde ! Depuis quand n'a-t-Il pas existé pour que l'on se demande quand Il a été ? Mon Seigneur était avant le "avant" sans "avant" et Il sera après le "après" sans "après". Il n'y a ni fin ni limite à Sa limite, car toutes les fins sont coupées de Lui et Il est la fin de toute fin.'

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قال: هبط جبرئيل على آدم (عليهما السلام)، فقال: يا آدم، إني أمرت أن أخبرك واحدة من ثلاث، فاختر واحدة ودع اثنتين. فقال له آدم: وما الثلاث يا جبرئيل؟ قال: العقل والحياء والدين. قال آدم: فإني قد اخترت العقل. فقال جبرئيل للحياء والدين: انصرفا ودعاه. فقالا: يا جبرئيل، إنا أمرنا أن نكون مع العقل حيث كان. قال: فشأنكما، وعرج (2).

IsnādAli ibn Ahmad ibn Abdullah ibn Ahmad ibn Abi Abdullah al-Barqi nous a rapporté de son père, de son grand-père, d'Omar ibn Othman, d'Abi Jamilah al-Mufaddal ibn Saleh, de Sa'id ibn Tarif, d'al-Asbagh ibn Nabatah, d'Ali ibn Abi Talib (as)

Il a dit : « Gabriel est descendu auprès d'Adam (as) et a dit : ‘Ô Adam, j'ai reçu l'ordre de te proposer une des trois choses. Choisis-en une et laisse les deux autres.’ Adam répondit : ‘Quelles sont ces trois choses, ô Gabriel ?’ Il dit : ‘La raison (al-‘aql), la pudeur (al-haya') et la religion (ad-din).’ Adam dit : ‘J'ai choisi la raison.’ Alors Gabriel dit à la pudeur et à la religion : ‘Retirez-vous et laissez-la.’ Elles dirent : ‘Ô Gabriel, nous avons été commandées d'être avec la raison où qu’elle soit.’ Gabriel répondit : ‘Faites selon votre affaire,’ puis il s'en alla.

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قال: إن عبدا مكث في النار سبعين خريفا، والخريف سبعون سنة. قال: ثم إنه سأل الله عز وجل: بحق محمد وأهل بيته لما رحمتني. قال: فأوحى الله جل جلاله إلى جبرئيل: أن اهبط إلى عبدي فأخرجه. قال: يا رب، وكيف لي بالهبوط في النار؟ قال: إني قد أمرتها أن تكون عليك بردا وسلاما. قال: يا رب، فما علمي بموضعه؟ فقال عز وجل: إنه في جب من سجين. قال: فهبط في النار فوجده وهو معقول على وجهه فأخرجه، فقال عز وجل: يا عبدي، كم لبثت تناشدني في النار؟ قال: ما أحصيه يا رب. قال: أما وعزتي لولا ما سألتني به لاطلت هوانك في النار، ولكنه حتمت على نفسي أن لا يسألني عبد بحق محمد وأهل بيته إلا غفرت له ما كان بيني وبينه، وقد غفرت لك اليوم

IsnādMon père (ra) nous a informés, disant : Muhammad ibn Yahya al-‘Attar nous a informés, disant : Muhammad ibn Ahmad ibn Yahya ibn ‘Imran al-Ash‘ari nous a informés, de al-Hasan ibn ‘Ali al-Kufi, de al-‘Abbas ibn ‘Amir, de Ahmad ibn Rizaq al-Ghamshani, de Yahya ibn Abi al-‘Ala, de Jabir, de Abu Ja‘far al-Baqir (as)

Il a dit : Un serviteur est resté dans le feu pendant soixante-dix automnes, et l'automne compte soixante-dix années. Puis il a demandé à Allah, Tout-Puissant et Majestueux, par le droit de Muhammad et de sa famille, de bien vouloir lui accorder Sa miséricorde. Allah, Glorieux et Majestueux, révéla alors à Gabriel : Descends vers Mon serviteur et fais-le sortir. Gabriel dit : Ô Seigneur, comment puis-je descendre dans le feu ? Allah répondit : Je lui ai ordonné de devenir fraîcheur et paix sur toi. Gabriel demanda : Ô Seigneur, mais comment saurai-je où il se trouve ? Allah le Tout-Puissant dit : Il est dans un puits de Sijjin. Gabriel descendit donc dans le feu, le trouva ligoté sur son visage et le fit sortir. Allah dit alors : Ô Mon serviteur, combien de temps m'as-tu imploré dans le feu ? Il répondit : Je ne puis compter, ô Seigneur. Allah dit : Par Ma puissance, si tu ne M'avais pas supplié par ce que tu as évoqué, J'aurais prolongé ton humiliation dans le feu, mais J'ai stipulé pour Moi-même qu'aucun serviteur ne Me demandera par le droit de Muhammad et de sa famille sans que Je lui pardonne ce qui est entre Moi et lui, et Je t'ai pardonné aujourd'hui.

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قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من فضل أحدا من أصحابي على علي فقد كفر

IsnādMon père (رضي الله عنه) nous a raconté, disant : Ali ibn Ibrahim ibn Hashim nous a raconté, d'après son père Ibrahim ibn Hashim, qui a dit : Ibrahim ibn Rajaa al-Jahdari m'a raconté, disant : Waki' ibn al-Jarrah nous a raconté, d'après Sharik ibn Abdullah, d'après Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil, d'après Jabir ibn Abdullah al-Ansari

Le Messager de Dieu (sawa) a dit : 'Celui qui préfère l'un de mes compagnons à Ali a certes mécru.'

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قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ناصب عليا حارب الله، ومن شك في علي فهو كافر

IsnādMon père (qu'Allah soit satisfait de lui) nous a raconté, il a dit : Ali ibn Ibrahim ibn Hashim nous a raconté, de son père, d'Ibrahim ibn Rija, il a dit : Hammad ibn Zayd nous a raconté, d'Aban, de Ibn Abbas - ou d'Aban ibn Thabit, de Anas ibn Malik

Le Messager d'Allah (sawa) a dit : 'Quiconque s'oppose à Ali déclare la guerre à Allah, et quiconque doute d'Ali est infidèle.'

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في قول الله تبارك وتعالى: (ويستنبئونك أحق هو قل إى وربى إنه لحق) (5)، قال: يستنبئك - يا محمد - أهل مكة عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) إمام هو؟ (قل إى وربى إنه لحق) (6).

IsnādMohammad ibn al-Hassan (radiyallahu anhu) nous a rapporté, il a dit : Mohammad ibn al-Hassan al-Saffar nous a rapporté, d'Ali ibn Mohammad al-Qasani, de Sulaiman ibn Dawud al-Manqari, de Yahya ibn Sa'id, d'Abu 'Abdullah al-Sadiq, de son père (alayhima as-salam)

Concernant la parole de Dieu, Béni et Exalté : « Et ils t’interrogent pour savoir si c’est vrai. Dis : Oui, par mon Seigneur, c’est bien la vérité » (5). Il a dit : « Ô Muhammad, les gens de La Mecque te demandent au sujet de Ali ibn Abi Talib (as), est-il un Imam ? Dis : Oui, par mon Seigneur, c’est bien la vérité » (6).

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قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خذوا بحجزة هذا الانزع - يعني عليا - فإنه الصديق الاكبر، وهو الفاروق يفرق بين الحق والباطل، من أحبه هداه الله، ومن أبغضه أبغضه الله، ومن تخلف عنه محقه الله، ومنه سبطا أمتي الحسن والحسين، وهما ابناي، ومن الحسين أئمة الهدى، أعطاهم الله علمي وفهمي، فتولوهم ولا تتخذوا وليجة من دونهم فيحل عليكم غضب من ربكم ومن يحلل عليه غضب من ربه فقد هوى وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور.

IsnādMon père (radiallahu anhu) nous a raconté, disant : Saad ibn Abdullah nous a raconté, disant : Ahmad ibn Muhammad ibn Isa nous a raconté, de Moussa ibn al-Qasim al-Bajali, de Ja'far ibn Muhammad ibn Sama'ah, de Abdullah ibn al-Maskan, de al-Hakam ibn al-Salt, de Abu Ja'far Muhammad ibn Ali, de ses ancêtres (alayhim salam)

Le Messager d'Allah (sawa) a dit : 'Accrochez-vous à la ceinture de cet homme à la calvitie - se référant à Ali - car il est le plus grand véridique, et il est al-Faruq qui distingue entre le vrai et le faux. Quiconque l'aime, Allah le guide, et quiconque le hait, Allah le hait. Quiconque se détourne de lui, Allah le détruit. De lui viennent les deux petits-fils de ma communauté, Hassan et Hussain, qui sont mes fils. Et des descendants de Hussain viennent les Imams de la guidance, à qui Allah a donné mon savoir et ma compréhension, alors suivez-les et ne prenez pas d'autres maîtres à leur place sinon la colère de votre Seigneur s'abattra sur vous, et quiconque subit la colère de son Seigneur est voué à la perdition. La vie de ce monde n'est qu'une illusion éphémère.'