The Ninety-First Assembly, the Assembly of Friday, Six Nights into Sha`ban, 368 AH.

دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان، فقال له: صف لي عليا. قال: أو تعفيني. فقال: لا، بل صفه لي. فقال له ضرار: رحم الله عليا، كان والله فينا كأحدنا، يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، ويقربنا إذا زرناه، لا يغلق له دوننا باب، ولا يحجبنا عنه حاجب، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا، لا نكلمه لهيبته، ولا نبتديه لعظمته، فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم. فقال المعاوية: زدني من صفته. فقال ضرار: رحم الله عليا، كان والله طويل السهاد، قليل الرقاد، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، ويجود لله بمهجته، ويبوء إليه بعبرته، لا تغلق له الستور، ولا يدخر عنا البدور، ولا يستلين الاتكاء، ولا يستخشن الجفاء، ولو رأيته إذ مثل في محرابه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، وهو قابض على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وهو يقول: يا دنيا، إلي تعرضت، أم إلي تشوقت، هيهات هيهات لا حاجة لي فيك، أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك. ثم يقول: واه واه لبعد السفر، وقلة الزاد، وخشونة الطريق. قال: فبكى معاوية، وقال: حسبك يا ضرار، كذلك كان والله علي، رحم الله أبا الحسن.

Dharar ibn Dhumra al-Nahshali est entré auprès de Muawiya ibn Abi Sufyan, et ce dernier lui a dit : « Décris-moi Ali. » Il répondit : « M'en dispenserais-tu ? » Muawiya dit : « Non, décris-le moi. » Alors Dharar dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à Ali, par Allah il était parmi nous comme l'un d'entre nous, il nous rapprochait lorsque nous le rejoignions, il répondait à nos questions lorsque nous l'interrogions, il nous accueillait lorsque nous lui rendions visite, aucune porte n'était fermée pour nous et aucun gardien ne nous barrait l'accès à lui. Et nous, par Allah, bien qu'il nous rapprochait et qu'il était proche de nous, nous ne lui parlions pas par crainte révérentielle, et nous ne commencions jamais à parler en raison de sa grandeur. Quand il souriait, c'était comme des perles bien alignées. » Muawiya dit alors : « Ajoute à sa description. » Dharar dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à Ali, par Allah il était d'un long insonnie, il dormait peu, il récitait le Livre d'Allah durant les veillées de la nuit et aux moments du jour, et il se dévouait à Allah de tout son être et implorait son pardon en pleurant. Aucune portière ne lui était fermée et il ne cachait jamais sa lumière derrière un rideau, ni ne se montrait doux par paresse ni dur par rudesse. Si tu l'avais vu lorsqu'il était dressé dans son mihrab, la nuit ayant éteint ses lumières, les étoiles ayant disparu, il saisissait sa barbe en se tournant ça et là avec l'angoisse du blessé, pleurant avec la tristesse de l'affligé, disant : 'Ô monde, t'es-tu présenté pour moi ou t'es-tu épris de moi ? Loin, loin de moi ! Je n'ai pas besoin de toi, je t'ai répudié trois fois, tu es impossible pour moi. Puis il disait : 'Oh, oh, pour la longueur du voyage, le manque de provisions et la rudesse du chemin.' » Muawiya pleura et dit : « C'est suffisant, ô Dharar, tel était Ali par Allah, qu'Allah fasse miséricorde à Abu al-Hasan. »

قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام): يا جابر، أيكتفي من انتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت؟ فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون - يا جابر - إلا بالتواضع، والتخشع، وكثرة ذكر الله، والصوم، والصلاة، والتعهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والايتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكف الالسن عن الناس إلا من خير، وكانوا امناء عشائرهم في الاشياء. فقال جابر: يا بن رسول الله، لست أعرف أحدا بهذه الصفة. فقال (عليه السلام): يا جابر، لا تذهبن بك المذاهب، أحسب الرجل أن يقول أحب عليا وأتولاه! فلو قال: إني أحب رسول الله، ورسول الله خير من علي، ثم لا يعمل بعمله ولا يتبع سنته، ما نفعه حبه إياه شيئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحب العباد إلى الله وأكرمهم عليه أتقاهم له وأعملهم بطاعته، والله ما يتقرب إلى الله جل ثناؤه إلا بالطاعة، ما معنا براءة من النار، ولا على الله لاحد من حجة، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي، ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو، ولا تنال ولايتنا إلا بالورع والعمل

Abu Ja'far Muhammad ibn Ali al-Baqir (as) a dit : "Ô Jabir, suffit-il pour celui qui prétend le chiisme de dire qu'il nous aime, nous, les Gens de la Maison ? Par Allah, nos chiites sont seulement ceux qui craignent Allah et lui obéissent. Ils n'étaient reconnues, ô Jabir, que par humilité, recueillement, fréquents rappels d'Allah, le jeûne, la prière, et veiller aux voisins parmi les pauvres, les indigents, les débiteurs et les orphelins, la véracité du discours, la récitation du Coran, et le maintien des langues à l'écart des gens sauf pour le bien, et ils étaient les fidèles de leurs tribus en ce qui concerne les choses". Jabir répondit : "Ô fils du Messager d'Allah, je ne connais personne avec de telles caractéristiques." Il (as) dit alors : "Ô Jabir, ne laisse pas les chemins te détourner. Suffit-il à un homme de dire : J'aime Ali et je le prends pour allié ! Si quelqu'un dit : J'aime le Messager d'Allah, et le Messager d'Allah est meilleur qu'Ali, puis il n'agit pas selon ses actions et ne suit pas sa tradition, son amour ne lui sert à rien. Craignez Allah et œuvrez pour ce qui est chez Allah. Il n'y a pas de lien de parenté entre Allah et quiconque. Les plus aimés et les plus honorés auprès d'Allah sont ceux qui le craignent le plus et qui Le servent le mieux. Par Allah, on ne se rapproche d'Allah (qu'il soit Exalté) que par l'obéissance. Nous n'avons aucune immunité contre le Feu, et personne n'a d'argument contre Allah. Celui qui est obéissant à Allah est notre allié, et celui qui est désobéissant à Allah est notre ennemi, et notre amitié ne se réalise que par la piété et l'œuvre."

خرجت أنا وأبي (عليه السلام) حتى إذا كنا بين القبر والمنبر، إذا هو باناس من الشيعة، فسلم عليهم فردوا عليه السلام، ثم قال: إني والله لاحب ريحكم وأرواحكم، فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد، و اعلموا أن ولايتنا لا تنال إلا بالعمل والاجتهاد، من ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله. أنتم شيعة الله، وأنتم أنصار الله، وأنتم السابقون الاولون، والسابقون الآخرون، السابقون في الدنيا إلى ولايتنا، والسابقون في الآخرة إلى الجنة، و قد ضمنا لكم الجنة بضمان الله وضمان رسوله، ما على درجات الجنة أحد أكثر أزواجا منكم، فتنافسوا في فضائل الدرجات، أنتم الطيبون، ونساؤكم الطيبات، كل مؤمنة حوراء عيناء، وكل مؤمن صديق. ولقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لقنبر: يا قنبر، ابشر وبشر واستبشر، فلقد مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو على أمته ساخط إلا الشيعة، ألا وإن لكل شئ عروة وعروة الاسلام الشيعة، ألا وإن لكل شئ دعامة ودعامة الاسلام الشيعة، ألا وإن لكل شئ شرفا وشرف الاسلام الشيعة، ألا وإن لكل شئ سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة، ألا وإن لكل شئ إماما وإمام الارض أرض تسكنها الشيعة. والله لولا ما في الارض منكم، لما أنعم الله على أهل خلافكم، ولا أصابوا الطيبات، مالهم في الدنيا ومالهم في الآخرة من نصيب، كل ناصب وإن تعبد واجتهد فمنسوب إلى هذه الآية: (عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية * تسقى من عين آنية * ليس لهم طعام إلا من ضريع * لا يسمن ولا يغنى من جوع) (1) كل ناصب مجتهد فعمله هباء. شيعتنا ينظرون بنور الله عزوجل، ومن خالفهم يتقلب بسخط الله، والله ما من عبد من شيعتنا ينام، إلا أصعد الله عزوجل بروحه إلى السماء، فإن كان قد أتى عليه أجله جعله في كنوز رحمته، وفي رياض جنته، وفي ظل عرشه، وإن كان أجله متأخرا عنه بعث به مع أمينه من الملائكة ليؤديه إلى الجسد الذي خرج منه ليسكن فيه، والله إن حجاجكم وعماركم لخاصة الله، وإن فقراءكم لأهل الغنى، وإن أغنياءكم لأهل القنوع، وإنكم كلكم لأهل دعوة الله وأهل إجابته (2).

J'étais sorti avec mon père (as) jusqu'à ce que nous soyons entre la tombe et le minbar, lorsqu'il rencontra des gens parmi les chiites. Il les salua, et ils lui rendirent le salut, puis il dit : "Par Allah, j'aime votre souffle et vos âmes. Aidez-moi donc en cela par la piété et l'effort. Sachez que notre wilaya ne peut être obtenue que par l'action et l'effort. Celui parmi vous qui suit un serviteur, qu'il agisse selon ses actes. Vous êtes les chiites d'Allah, vous êtes les partisans d'Allah, vous êtes ceux qui sont les premiers d'entre les premiers, et les premiers d'entre les derniers, les premiers dans ce monde pour notre wilaya, et les premiers dans l'au-delà vers le paradis. Nous vous avons assuré le paradis par la garantie d'Allah et de Son Prophète (sawa). Il n'y a personne aux degrés du paradis qui ait plus d'épouses que vous ; concurrencez donc dans les mérites des degrés. Vous êtes les bons, et vos femmes sont les bonnes, chaque croyante est une houri aux yeux grands, et chaque croyant est un ami. L'Emir des Croyants (as) a dit à Qambar: 'Ô Qambar, sois heureux, annonce et réjouis-toi, car le Prophète (sawa) est mort en étant mécontent de sa communauté sauf des chiites. Certes, à chaque chose un cœur, et le cœur de l'Islam, ce sont les chiites. À chaque chose un fondement, et le fondement de l'Islam, ce sont les chiites. À chaque chose une fierté, et la fierté de l'Islam, ce sont les chiites. À chaque chose un seigneur, et le seigneur des assemblées sont les assemblées des chiites. À chaque chose un imam, et l'imam de la terre est la terre habitée par les chiites. Par Allah, s'il n'y avait pas de vous sur terre, Allah n'aurait pas bienfaisance pour les gens qui vous contredisent, et ils ne goûteraient pas aux bonnes choses. Ils n'ont rien dans ce monde et rien dans l'au-delà. Chaque opposant, même s'il pratique et s'efforce, est considéré dans ce verset : (Une oeuvre fatigante * cuisant dans un feu ardent * abreuvée d'une source bouillante * n'ayant pour nourriture que du darî' * qui ne nourrit ni ne calme la faim). Chaque opposant assidu dont les actions sont vaines. Nos chiites voient avec la lumière d'Allah le Majestueux et celui qui s'oppose à eux se renverse dans le courroux d'Allah. Par Allah, aucun des serviteurs de nos chiites ne dort sans qu'Allah le Majestueux élève son esprit au ciel. S'il est arrivé à la fin de sa vie, Il le place dans les trésors de Sa miséricorde, dans les jardins de Son paradis, à l'ombre de Son trône. Si sa fin est retardée, Il l'envoie avec Son confident parmi les anges pour le ramener au corps d'origine afin qu'il y réside. Par Allah, vos pèlerins et vos visiteurs sont pour Allah, et vos pauvres sont les riches, et vos riches sont les satisfaits, et vous tous êtes les répondants à l'appel d'Allah et de Sa réponse.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شعبان شهري، ورمضان شهر الله عزوجل، فمن صام من شهري يوما كنت شفيعه يوم القيامة، ومن صام شهر رمضان أعتق من النار.

Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Sha'bān est mon mois, et Ramaḍān est le mois de Dieu (ʿazza wa-jall). Quiconque jeûne un jour de mon mois, je serai son intercesseur au Jour de la Résurrection, et quiconque jeûne le mois de Ramaḍān sera affranchi du Feu. »

سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة: أستغفر الله وأسأله التوبة، كتب الله له براءة من النار، وجوازا على الصراط، وأحله دار القرار.

J'ai entendu Abū al-Ḥasan 'Alī ibn Mūsā al-Riḍā (as) dire : « Quiconque récite chaque jour du mois de Sha'bān, soixante-dix fois : 'Astaghfiru-Llāha wa as'aluhu al-tawba' (Je demande pardon à Allah et je Lui demande le repentir), Allah inscrit en sa faveur une absolution du Feu, un laissez-passer sur le Ṣirāṭ, et lui accorde demeure en la demeure du Séjour éternel (dār al-qarār). »

من تصدق بصدقة في شعبان رباها الله عزوجل له كما يربي أحدكم فصيله، حتى يوافي يوم القيامة وقد صارت له مثل أحد

Quiconque donne une aumône durant le mois de Sha'bân, Allah ('azza wa jalla) la fait croître pour lui, de même que l'un d'entre vous élève son poulain sevré, jusqu'à ce qu'il se présente au Jour de la Résurrection et qu'elle soit devenue pour lui semblable au mont Uhud.

قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): يا إسحاق، صانع المنافق بلسانك، وأخلص ودك للمؤمن، وإن جالسك يهودي فأحسن مجالسته

Al-Ṣādiq Ja'far ibn Muḥammad (as) a dit : « Ô Isḥāq, traite le hypocrite avec habileté par ta langue [c'est-à-dire use de diplomatie dans tes paroles avec lui], et réserve la sincérité de ton affection au croyant ; et si un juif s'assoit avec toi en assemblée, alors comporte-toi de la meilleure manière en sa compagnie. »

قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف، ألا فاعرفوهم بصفاتهم وأعيانهم: صنف منهم يتعلمون للمراء والجدل، وصنف منهم يتعلمون للاستطالة والختل، وصنف منهم يتعلمون للفقه والعمل، فأما صاحب المراء والجدل، تراه مؤذيا مماريا للرجال في أندية المقال، قد تسربل بالتخشع، وتخلى من الورع، فدق الله من هذا حيزومه، وقطع منه خيشومه، أما صاحب الاستطالة والختل، فإنه يستطيل على أشباهه من أشكاله، ويتواضع للأغنياء من دونهم، فهو لحلوائهم هاضم، ولدينه حاطم، فأعمى الله من هذا بصره وقطع من آثار العلماء أثره، وأما صاحب الفقه والعمل، تراه ذا كآبة وحزن، قد قام الليل في حندسه، وقد انحنى في برنسه، يعمل ويخشى خائفا وجلا من كل أحد إلا من كل ثقة من إخوانه، فشد الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه.

Il dit : J'ai entendu le Commandeur des croyants, 'Alî ibn Abî Tâlib (as), dire : « Les chercheurs de ce savoir sont de trois catégories — apprenez donc à les reconnaître à leurs traits et à leurs personnes. Une catégorie d'entre eux apprend en vue de la dispute et de la controverse ; une catégorie apprend en vue de se prévaloir sur autrui et de le duper ; et une catégorie apprend en vue de la compréhension profonde (fiqh) et de la mise en pratique ('amal). Quant à celui qui est homme de dispute et de controverse, tu le vois nuisible, cherchant querelle aux gens dans les assemblées du discours : il s'est revêtu de l'apparence de la dévotion tout en se dépouillant de la piété scrupuleuse (wara') — que Dieu brise sa poitrine et lui tranche les narines ! Quant à celui qui cherche à se prévaloir et à tromper, il se hausse au-dessus de ses semblables et de ses pairs, et s'humilie devant les riches en s'abaissant devant eux : il digère leurs douceurs et fracasse sa propre religion — que Dieu aveugle sa vue et efface sa trace de l'héritage des savants ! Quant à celui qui est homme de compréhension profonde et de mise en pratique, tu le vois empreint d'affliction et de tristesse : il passe la nuit debout dans ses ténèbres, courbé sous son manteau, agissant et craignant Dieu, craintif et anxieux devant tout le monde, sauf devant les frères de confiance parmi ses proches — que Dieu affermisse ses piliers et lui accorde Sa sécurité (amân) au Jour de la Résurrection ! »

قال: قلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله): أخبرني بعدد الائمة بعدك. فقال: يا علي، هم اثنا عشر، أولهم أنت، وآخرهم القائم.

Il dit : J'ai demandé au Messager de Dieu (sawa) : « Informe-moi du nombre des Imams après toi. » Il répondit : « Ô 'Alî, ils sont douze, le premier d'entre eux est toi, et le dernier est le Qâ'im. »