The Twenty-Second Assembly, which is the Day of Eid, the First of the Month of Shawwal, 367 AH.

قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليهما السلام)، وقد قلت له: يا بن رسول الله، أخبرني من تقبل شهادته ومن لا تقبل شهادته. فقال: يا علقمة، كل من كان على فطرة الاسلام جازت شهادته. قال: فقلت له: تقبل شهادة المقترف للذنوب؟ فقال: يا علقمة، لو لم تقبل شهادة المقترفين للذنوب لما قبلت إلا شهادات الانبياء والاوصياء (صلوات الله عليهم) لانهم هم المعصومون دون سائر الخلق، فمن لم تره بعينك يرتكب ذنبا أو لم يشهد عليه بذلك شاهدان، فهو من أهل العدالة والستر، وشهادته مقبولة، وإن كان في نفسه مذنبا، ومن اغتابه بما فيه فهو خارج عن ولاية الله عزوجل داخل في ولاية الشيطان. ولقد حدثني أبي، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من اغتاب مؤمنا بما فيه، لم يجمع الله بينهما في الجنة أبدا، ومن اغتاب مؤمنا بما ليس فيه، فقد انقطعت العصمة بينهما، وكان المغتاب في النار خالدا فيها وبئس المصير. قال علقمة: فقلت للصادق (عليه السلام): يا بن رسول الله، إن الناس ينسبوننا إلى عظائم الامور، وقد ضاقت بذلك صدورنا. فقال (عليه السلام): يا علقمة، إن رضا الناس لا يملك، وألسنتهم لا تضبط، فكيف تسلمون مما لم يسلم منه أنبياء الله ورسله وحججه (عليهم السلام)؟ ألم ينسبوا يوسف (عليه السلام) إلى أنه هم بالزنا؟ ألم ينسبوا أيوب (عليه السلام) إلى أنه ابتلى بذنوبه؟ ألم ينسبوا داود (عليه السلام) إلى أنه تبع الطير حتى نظر إلى امرأة أوريا فهواها؟ وأنه قدم زوجها أمام التابوت حتى قتل ثم تزوج بها؟ ألم ينسبوا موسى (عليه السلام) إلى أنه عنين وآذوه حتى برأه الله مما قالوا، وكان عند الله وجيها؟ ألم ينسبوا جميع أنبياء الله إلى أنهم سحرة طلبة الدنيا؟ ألم ينسبوا مريم بنت عمران (عليهما السلام) إلى أنها حملت بعيسى من رجل نجار اسمه يوسف؟ ألم ينسبوا نبينا محمدا (صلى الله عليه وآله) إلى أنه شاعر مجنون؟ ألم ينسبوه إلى أنه هوى امرأة زيد بن حارثة فلم يزل بها حتى استخلصها لنفسه؟ ألم ينسبوه يوم بدر إلى أنه أخذ لنفسه من المغنم قطيفة حمراء؟ حتى أظهره الله عزوجل على القطيفة وبرأ نبيه (صلى الله عليه وآله) من الخيانة، وأنزل بذلك في كتابه: (وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة)، ألم ينسبوه إلى أنه (صلى الله عليه وآله) ينطق عن الهوى في ابن عمه علي (عليه السلام)؟ حتى كذبهم الله عزوجل، فقال سبحانه: (وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى) ألم ينسبوه إلى الكذب في قوله: إنه رسول من الله إليهم؟ حتى أنزل الله عزوجل عليه: (ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا)، ولقد قال يوما: عرج بي البارحة إلى السماء. فقيل: والله ما فارق فراشه طول ليلته. وما قالوا في الاوصياء (عليهم السلام) أكثر من ذلك، ألم ينسبوا سيد الاوصياء (عليه السلام) إلى أنه كان يطلب الدنيا والملك، وأنه كان يؤثر الفتنة على السكون، وأنه يسفك دماء المسلمين بغير حلها، وأنه لو كان فيه خير ما أمر خالد بن الوليد بضرب عنقه؟ ألم ينسبوه إلى أنه (عليه السلام) أراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة (عليها السلام)، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) شكاه على المنبر إلى المسلمين، فقال: إن عليا يريد أن يتزوج ابنة عدو الله على ابنة نبي الله، ألا إن فاطمة بضعة مني، فمن آذاها فقد آذاني، ومن سرها فقد سرني، ومن غاظها فقد غاظني؟ ثم قال الصادق (عليه السلام): يا علقمة، ما أعجب أقاويل الناس في علي (عليه السلام)! كم بين من يقول: إنه رب معبود، وبين من يقول: إنه عبد عاص للمعبود! ولقد كان قول من ينسبه إلى العصيان أهون عليه من قول من ينسبه إلى الربوبية. يا علقمة، ألم يقولوا لله عزوجل: إنه ثالث ثلاثة؟ ألم يشبهوه بخلقه؟ ألم يقولوا: إنه الدهر؟ ألم يقولوا: إنه الفلك؟ ألم يقولوا: إنه جسم؟ ألم يقولوا: إنه صورة؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. يا علقمة، إن الالسنة التي تتناول ذات الله تعالى ذكره بما لا يليق بذاته كيف تحبس عن تناولكم بما تكرهونه! فاستعينوا بالله واصبروا، إن الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين، فإن بني اسرائيل قالوا لموسى (عليه السلام): (أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا)، فقال الله عزوجل: قل لهم يا موسى: (عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون).

Alqamah a rapporté que Ja'far al-Sadiq (as) lui a dit : 'Ô fils du Messager de Dieu, informe-moi de qui on accepte le témoignage et de qui on ne l'accepte pas.' Il lui répondit : 'Ô Alqamah, le témoignage de quiconque suit la vraie nature de l'islam est accepté.' Je lui demandai alors : 'Accepte-t-on le témoignage de celui qui commet des péchés ?' Il répondit : 'Ô Alqamah, si on n'acceptait pas le témoignage des pécheurs, on n'accepterait alors que celui des prophètes et des imams (as), car ils sont infaillibles parmi les créatures. Celui que tu n'as pas vu commettre un péché de tes propres yeux ou contre qui il n'y a pas deux témoins pour attester de son péché fait partie des gens d'équité et sa modestie est intacte ; son témoignage est donc accepté, même s'il est pécheur dans son for intérieur. Celui qui médit de lui sur quelque chose qu'il a réellement fait est sorti de la protection de Dieu et est entré dans celle de Satan. Mon père m'a dit, de la part de son père et de ses ancêtres (as) que le Messager de Dieu (sawa) a dit : 'Celui qui médit d'un croyant sur quelque chose qu'il a réellement fait, Dieu ne les rassemblera jamais ensemble au Paradis, et celui qui médit d'un croyant sur quelque chose qu'il n'a pas fait, la protection divine est rompue entre eux ; et le médisant demeurera dans le feu de l'enfer pour l'éternité ; et quel mauvais sort !' 'Alqamah dit : 'J'ai dit à al-Sadiq (as) : 'Ô fils du Messager de Dieu, les gens nous accusent de grandes choses, et cela serre nos cœurs.' Al-Sadiq (as) répondit : 'Ô 'Alqamah, la satisfaction des gens n'est pas à portée de main, et leurs langues ne peuvent être contrôlées. Comment pourriez-vous être épargnés de ce dont les prophètes de Dieu et Ses messagers et preuves (as) n'ont pas été épargnés ? N'ont-ils pas accusé Yusuf (as) de vouloir commettre l'adultère ? N'ont-ils pas attribué les épreuves de Ayyub (as) à ses péchés ? N'ont-ils pas dit de Dawud (as) qu'il avait suivi un oiseau jusqu'à ce qu'il voie la femme de Urie et tombe amoureux d'elle, qu'il avait ensuite mis son mari en ligne de front jusqu'à ce qu'il soit tué et s'était ensuite marié avec elle ? N'ont-ils pas accusé Moussa (as) d'être impuissant et l'ont-ils blessé, jusqu'à ce que Dieu le disculpe, et qu'il fut honorable auprès de Dieu ? N'ont-ils pas accusé tous les prophètes de Dieu d'être des sorciers cherchant ce bas monde ? N'ont-ils pas accusé Mariam bint 'Imran (as) d'avoir porté 'Isa d'un charpentier nommé Yusuf ? N'ont-ils pas dit de notre Prophète Muhammad (sawa) qu'il était un poète fou ? Ne l'ont-ils pas accusé de désirer la femme de Zayd ibn Harithah, disant qu'il l'avait continuellement fréquentée jusqu'à ce qu'il se l'approprie ? Ne l'ont-ils pas accusé le jour de Badr d'avoir pris un manteau écarlate pour lui-même ? Jusqu'à ce que Dieu manifeste la vérité et disculpe Son Prophète de la trahison, révélant dans Son Livre : '(Un prophète ne peut trahir)'. Ne l'ont-ils pas accusé de parler par passion au sujet de son cousin Ali (as) ? Jusqu'à ce que Dieu les démente, disant : '(Il ne parle pas avec passion)'. Ne l'ont-ils pas accusé de mensonge lorsqu'il disait être un Messager de Dieu pour eux ? Jusqu'à ce que Dieu révélé : '(Des messagers ont déjà été accusés de mensonge avant toi, mais ils ont été patients face à ces accusations et aux tortures subies, jusqu'à ce que Notre aide leur parvienne)'. Un jour, il a dit : 'Durant la nuit dernière, j'ai été emmené au ciel.' Et ils ont dit : 'Par Dieu, il n'a pas quitté son lit toute la nuit.' Et ce qu'ils ont dit à propos des imams (as) était plus que cela. N'ont-ils pas accusé le Maître des Imams (as) de rechercher ce bas monde et le pouvoir, de provoquer des troubles au lieu de paix, de verser le sang des musulmans injustement, et s'il avait eu du bien en lui, pourquoi Khalid ibn al-Walid n’a-t-il pas été mandaté pour le tuer ? N'ont-ils pas dit qu'il (as) voulait épouser la fille de Abu Jahl en plus de Fatimah (as), et que le Messager de Dieu (sawa) s'en est plaint sur le minbar aux musulmans, disant : 'Ali veut épouser la fille de l'ennemi de Dieu en plus de la fille du Prophète de Dieu. Fatimah est une partie de moi, quiconque la blesse me blesse aussi, quiconque la réjouit me réjouit, et quiconque l'irrite m'irrite aussi.' Puis al-Sadiq (as) dit : 'Ô Alqamah, combien les propos des gens à l'égard de Ali (as) sont-ils étranges ! Combien vastes peuvent être les paroles de ceux qui le considèrent comme un Seigneur adoré par rapport à ceux qui le voient comme un serviteur désobéissant ! Même les accusations de désobéissance lui sont plus faciles à supporter que celles de divinité.' Ô 'Alqamah, ne disaient-ils pas que Dieu (qu'Il soit glorifié et exalté) est le troisième de trois ? Ne L'ont-ils pas comparé à Ses créatures ? Ne disaient-ils pas qu'Il est le temps ? Ne disaient-ils pas qu'Il est le ciel ? Ne disaient-ils pas qu'Il est un corps ? Ne disaient-ils pas qu'Il est une image ? Dieu soit bien au-dessus de tout cela en grande exaltation. Ô 'Alqamah, comment les langues qui portent des accusations contre Dieu Lui-même, en des termes qui ne conviennent pas à Sa Majesté, pourraient-elles être silencieuses concernant ce que vous n'aimez pas ? Cherchez l'aide de Dieu et soyez patients. Certes, la terre appartient à Dieu, Il la lègue à qui Il veut parmi Ses serviteurs, et la bonne fin est pour les pieux. Les Enfants d'Israël dirent à Moïse (as) : '(Nous avons été tourmentés avant que tu viennes à nous, et après que tu sois venu.)' Dieu leur répondit en disant à Moïse de leur dire : '(Peut-être que votre Seigneur détruira vos ennemis et vous établira sur la terre pour voir comment vous agirez.)'

قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذات يوم وصلى الفجر، ثم قال: معاشر الناس، أيكم ينهض إلى ثلاثة نفر قد آلوا (2) باللات والعزى ليقتلوني، وقد كذبوا ورب الكعبة. قال فأحجم الناس وما تكلم أحد، فقال: ما أحسب علي بن أبي طالب فيكم؟ فقام إليه عامر بن قتادة فقال: إنه وعك في هذه الليلة ولم يخرج يصلي معك، أفتأذن لي أن أخبره؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): شأنك، فمضى إليه فأخبره، فخرج أمير المؤمنين علي (عليه السلام) كأنه أنشط من عقال (3)، وعليه إزار قد عقد طرفيه على رقبته، فقال: يا رسول الله، ما هذا الخبر؟ قال: هذا رسول ربي يخبرني عن ثلاثة نفر قد نهضوا إلي لقتلي، وقد كذبوا ورب الكعبة. فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله، أنا لهم سرية وحدي، هو ذا ألبس علي ثيابي. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): بل هذه ثيابي، وهذه درعي، وهذا سيفي، فدرعه وعممه وقلده وأركبه فرسه. وخرج أمير المؤمنين (عليه السلام)، فمكث ثلاثة أيام، لا يأتيه جبرئيل بخبره، ولا خبر من الارض، فأقبلت فاطمة بالحسن والحسين على وركيها، تقول: أوشك أن ييتم هذين الغلامين، فأسبل النبي (صلى الله عليه وآله) عينه يبكي، ثم قال: معاشر الناس، من يأتيني بخبر علي ابشره بالجنة. وافترق الناس في الطلب لعظم ما رأوا بالنبي (صلى الله عليه وآله)، وخرج العواتق، فأقبل عامر بن قتادة يبشر بعلي (عليه السلام)، وهبط جبرئيل على النبي (صلى الله عليه وآله) فأخبره بما كان فيه، وأقبل أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ومعه أسيران ورأس وثلاثة أبعرة وثلاثة أفراس. فقال النبي (على الله عليه وآله): تحب أن أخبرك بما كنت فيه يا أبا الحسن؟ فقال المنافقون: هو منذ ساعة قد أخذه المخاض، وهو الساعة يريد أن يحدثه! فقال النبي (صلى الله عليه وآله): بل تحدث أنت - يا أبا الحسن - لتكون شهيدا على القوم. قال: نعم - يا رسول الله - لما صرت في الوادي، رأيت هؤلاء ركبانا على الاباعر، فنادوني: من أنت؟ فقلت: أنا علي بن أبي طالب ابن عم رسول الله. فقالوا: ما نعرف لله من رسول، سواء علينا وقعنا عليك أو على محمد، وشد علي هذا المقتول، ودارت بيني وبينه ضربات، وهبت ريح حمراء سمعت صوتك فيها يا رسول الله وأنت تقول: قد قطعت لك جربان (1) درعه، فاضرب حبل عاتقه. فضربته فلم أحفه (2)، ثم هبت ريح صفراء، سمعت صوتك فيها يا رسول الله، وأنت تقول: قد قلبت لك الدرع عن فخذه، فاضرب فخذه. فضربته وكزته وقطعت رأسه ورميت به. وقال لي هذان الرجلان: بلغنا أن محمدا رفيق شفيق رحيم، فاحملنا إليه ولا تعجل علينا، وصاحبنا كان يعد بألف فارس. فقال النبي (صلى الله عليه وآله) يا علي، أما الصوت الاول الذي صك مسامعك فصوت جبرئيل (عليه السلام)، وأما الآخر فصوت ميكائيل (عليه السلام)، قدم إلي أحد الرجلين. فقدمه، فقال: قل لا إله إلا الله، واشهد أني رسول الله، فقال: لنقل جبل أبي قبيس أحب إلي من أن أقول هذه الكلمة. فقال: يا علي، أخره واضرب عنقه. ثم قال: قدم الآخر. فقال: قل لا إله إلا الله، واشهد أني رسول الله، فقال: ألحقني بصاحبي. قال: يا علي، أخره واضرب عنقه. فأخره، وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) ليضرب عنقه، فهبط جبرئيل (عليه السلام) على النبي (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام، ويقول لك: لا تقتله فإنه حسن الخلق سخي في قومه. فقال النبي (صلى الله عليه وآله): يا علي، أمسك، فإن هذا رسول ربي عزوجل يخبرني أنه حسن الخلق سخي في قومه. فقال المشرك تحت السيف هذا رسول ربك يخبرك! قال: نعم. قال: والله ما ملكت درهما مع أخ لي قط، ولا قطبت وجهي في الحرب، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): هذا ممن جره حسن خلقه وسخاؤه إلى جنات النعيم (1).

Le Prophète (sawa) sortit un jour après avoir prié l'aube, puis dit : « Ô gens, qui parmi vous se lèvera pour affronter trois hommes qui ont juré par al-Lat et al-Uzza de me tuer, mais ils ont menti, par le Seigneur de la Ka'ba. » Les gens restèrent silencieux, aucun d'eux ne parla. Il dit : « Je ne pense pas qu'Ali ibn Abi Talib soit parmi vous ? » Amir ibn Qatada se leva et dit : « Il a été malade cette nuit et n'a pas prié avec vous. Permets-moi d'aller l'informer ? » Le Prophète (sawa) répondit : « Fais comme tu veux. » Alors il alla l'informer, et le Commandeur des Croyants Ali (as) sortit comme s'il était libéré d'une entrave, un pagne attaché au cou. Il dit : « Ô Messager d'Allah, quel est ce message ? » Le Prophète répondit : « C'est l'envoyé de mon Seigneur qui m'informe de trois hommes qui se sont levés pour me tuer, mais ils ont menti, par le Seigneur de la Ka'ba. » Ali (as) répondit : « Ô Messager d'Allah, je m'en chargerai seul, je vais juste mettre mes vêtements. » Le Prophète (sawa) dit : « Mets plutôt mes vêtements, et voici mon armure, et mon épée, » et il l'arma et l'envoya sur son cheval. Le Commandeur des Croyants (as) partit, et trois jours passèrent sans que Gabriel ne fasse parvenir de nouvelles de lui, ni aucun autre. Fatima arriva alors avec Hasan et Husayn sur ses hanches, disant : « Ces deux jeunes vont bientôt être orphelins. » Le Prophète (sawa) pleura, puis dit : « Ô gens, celui qui m'apporte des nouvelles d'Ali, je lui annonce le Paradis. » Les gens se dispersèrent à sa recherche, les femmes sortirent aussi, et ensuite Amir ibn Qatada vint annoncer la bonne nouvelle d'Ali (as), et Gabriel descendit informer le Prophète (sawa) de ce qui était arrivé. Le Commandeur des Croyants (as) revint avec deux prisonniers, une tête, trois chameaux et trois chevaux. Le Prophète (sawa) dit à Ali (as) : « Veux-tu que je te dise ce qui t'est arrivé, ô Abu al-Hasan ? » Les hypocrites dirent : « Il vient juste d'arriver et il veut déjà le raconter ! » Le Prophète (sawa) dit : « Raconte plutôt toi-même, ô Abu al-Hasan, pour être un témoin parmi les gens. » Ali (as) répondit : « Oui, ô Messager d'Allah. Quand je suis arrivé dans la vallée, je les ai vus montés sur des chameaux, ils m'ont appelé : 'Qui es-tu ?' J'ai dit : 'Je suis Ali ibn Abi Talib, cousin du Messager d'Allah.' Ils ont dit : 'Nous ne connaissons pas de Messager d'Allah, que ce soit toi ou Muhammad.' Puis ce mort a attaqué, nous avons échangé des coups, et un vent rouge souffla, j'ai entendu ta voix dans ce vent, ô Messager d'Allah, et tu disais : 'J'ai coupé pour toi la bande de son armure, frappe son épaule.' Je l'ai frappé mais ne l'ai pas touché. Ensuite un vent jaune souffla, j'ai entendu ta voix, ô Messager d'Allah, et tu disais : 'J'ai renversé l'armure de sa cuisse, frappe sa cuisse.' Je l'ai frappé et l'ai poignardé, et ai coupé sa tête que j'ai lancée. Ces deux hommes m'ont dit : 'Nous avons entendu dire que Muhammad est un compagnon doux et miséricordieux, emmène-nous à lui sans précipitation, notre chef valait mille cavaliers.' Le Prophète (sawa) dit : 'Ô Ali, le premier son était la voix de Gabriel (as), et le second la voix de Mikail (as). Amène-moi l'un des deux hommes.' Il le fit venir et lui dit : 'Dis : 'Il n'y a de dieu qu'Allah et je suis le Messager d'Allah.' Il répondit : 'Déplacer la montagne d'Abi Qubays m'est plus cher que dire cela.' Le Prophète (sawa) dit : 'Ô Ali, mets-le de côté et coupe-lui la tête.' Ensuite il apporta l'autre. Le Prophète (sawa) lui dit : 'Dis : 'Il n'y a de dieu qu'Allah et je suis le Messager d'Allah.' Il dit : 'Rejoins-moi à mon compagnon.' Alors le Prophète (sawa) dit : 'Ô Ali, mets-le de côté et coupe-lui la tête.' Alors qu'Ali (as) s'apprêtait à le faire, Gabriel (as) descendit sur le Prophète (sawa) et dit : 'Ô Muhammad, ton Seigneur te salue et dit : Ne le tue pas car il est de bonne moralité et généreux parmi son peuple.' Le Prophète (sawa) dit : 'Ô Ali, arrête, car c'est l'envoyé de mon Seigneur, le Tout-Puissant, qui m'informe qu'il est de bonne moralité et généreux parmi son peuple.' Le polythéiste sous l'épée dit : 'C'est l'envoyé de ton Seigneur qui t'informe de cela !' Le Prophète (sawa) dit : 'Oui.' Il dit : 'Par Allah, je n'ai jamais possédé un dirham avec mon frère, ni froncé mes sourcils dans la guerre, et je témoigne qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et que tu es le Messager d'Allah.' Le Prophète (sawa) dit : 'C'est ainsi que sa bonne moralité et sa générosité l'ont conduit aux jardins du Délice.'