The Thirty-Sixth Assembly, the Assembly of Tuesday, the Twenty-Sixth of Muharram, 368 AH.

قال: لما أراد الله تبارك وتعالى قبض روح إبراهيم (عليه السلام)، أهبط إليه ملك الموت، فقال: السلام عليك يا إبراهيم. قال: وعليك السلام يا ملك الموت: أداع أم ناع؟ قال: بل داع يا إبراهيم. فأجب. قال إبراهيم (عليه السلام): فهل رأيت خليلا يميت خليله؟ قال: فرجع ملك الموت حتى وقف بين يدي الله جل جلاله، فقال: إلهي قد سمعت ما قال خليلك إبراهيم. فقال الله جل جلاله: يا ملك الموت، اذهب إليه وقل له: هل رأيت حبيبا يكره لقاء حبيبه؟ إن الحبيب يحب لقاء حبيبه.

Il dit : lorsque Allah, béni et très-haut soit-Il, voulut rappeler l'âme d'Ibrâhîm (as), Il fit descendre vers lui l'ange de la mort. Celui-ci lui dit : « La paix soit sur toi, ô Ibrâhîm. » Il répondit : « Et sur toi la paix, ô ange de la mort. Es-tu venu pour convoquer ou pour annoncer un deuil ? » Il dit : « Je suis venu pour convoquer, ô Ibrâhîm. Réponds donc. » Ibrâhîm (as) dit alors : « As-tu jamais vu un ami intime (khalîl) qui donne la mort à son ami intime ? » L'ange de la mort repartit alors et se tint devant Allah, majestueux est Sa gloire, et dit : « Mon Dieu, j'ai entendu ce qu'a dit ton ami intime Ibrâhîm. » Allah, majestueux est Sa gloire, dit alors : « Ô ange de la mort, va le trouver et dis-lui : As-tu jamais vu un bien-aimé (habîb) qui déteste la rencontre de son bien-aimé ? Car le bien-aimé aime la rencontre de son bien-aimé. »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا حذيفة، إن حجة الله عليكم بعدي علي بن أبي طالب، الكفر به كفر بالله، والشرك به شرك بالله، والشك فيه شك في الله، والإلحاد فيه إلحاد في الله، والإنكار له إنكار لله، والإيمان به إيمان بالله، لأنه أخو رسول الله، ووصيه، وإمام أمته ومولاهم، وهو حبل الله المتين، وعروته الوثقى التي لا انفصام لها، وسيهلك فيه اثنان ولا ذنب له: محب غال، ومقصر. يا حذيفة: لا تفارقن عليا فتفارقني، ولا تخالفن عليا فتخالفني، إن عليا مني وأنا منه، من أسخطه فقد أسخطني، ومن أرضاه فقد أرضاني.

Il dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Ô Hudhayfa, la Preuve (ḥujja) de Dieu sur vous après moi est 'Alî ibn Abî Tâlib (as). Le mécréer (kufr) constitue une mécréance envers Dieu, lui associer un partenaire (shirk) constitue une association envers Dieu, douter de lui constitue un doute en Dieu, être impie à son égard (ilhâd) constitue une impiété envers Dieu, le renier constitue un reniement de Dieu, et croire en lui constitue une foi en Dieu — car il est le frère du Messager de Dieu, son exécuteur testamentaire (wasî), l'Imam de sa communauté et leur maître (mawlâ). Il est la Corde solide de Dieu (ḥabl Allâh al-matîn) et Son Lien le plus ferme (al-'urwa al-wuthqâ) qui ne peut être rompu. Deux catégories de personnes périront à son sujet sans qu'il en soit responsable : l'aimant excessif (muḥibb ghâlin) et le négligent (muqaṣṣir). Ô Hudhayfa, ne te sépare pas de 'Alî, car tu te séparerais alors de moi ; ne t'oppose pas à 'Alî, car tu t'opposerais alors à moi. En vérité, 'Alî est de moi et je suis de lui. Quiconque l'a irrité m'a irrité, et quiconque l'a satisfait m'a satisfait. »

إن موسى بن عمران (عليه السلام) قال: يا رب، رضيت بما قضيت، تميت الكبير وتبقي الطفل الصغير، فقال الله جلاله: يا موسى، أما ترضاني لهم رازقا وكفيلا؟ قال: بلى يا رب، فنعم الوكيل أنت، ونعم الكفيل.

Moïse fils de 'Imrân (as) dit : « Ô Seigneur, j'accepte ce que Tu as décrété : Tu fais mourir le vieillard et Tu laisses en vie le petit enfant. » Alors Allah — que Sa majesté soit glorifiée — dit : « Ô Moïse, ne M'agréerais-tu pas comme Pourvoyeur et Garant pour eux ? » Il répondit : « Si, ô Seigneur ! Tu es le meilleur des mandataires et le meilleur des garants. »

قال الصادق (عليه السلام): إن الله عز وجل أوحى إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: إن أحببت أن تلقاني غدا في حظيرة القدس، فكن في الدنيا وحيدا غريبا مهموما محزونا مستوحشا من الناس، بمنزلة الطير الواحد الذي يطير في أرض القفار، ويأكل من رؤوس الاشجار، ويشرب من ماء العيون، فإذا كان الليل أوى وحده، ولم يأو مع الطيور، استأنس بربه واستوحش من الطيور.

Al-Sâdiq (as) a dit : Allah ('azza wa jalla) a révélé à l'un des prophètes des Banû Isrâ'îl : « Si tu désires Me rencontrer demain dans l'enclos de la sainteté (hadzîrat al-quds), sois en ce monde solitaire, étranger, accablé de soucis, chagriné, fuyant les gens — à la manière de l'oiseau solitaire qui vole dans les contrées désertiques, se nourrit des cimes des arbres, boit aux sources vives, et lorsque vient la nuit, se retire seul sans rejoindre les autres oiseaux, trouvant son intimité auprès de son Seigneur et éprouvant une inquiète solitude à l'égard des oiseaux. »

من قال حين يأوي إلى فراشه: لا إله إلا الله، مائة مرة بنى الله له بيتا في الجنة، ومن استغفر حين يأوي إلى فراشه مائة مرة تحاتت ذنوبه كما يسقط ورق الشجر

Quiconque dit, au moment de se retirer dans son lit : « Lā ilāha illā Llāh » (Il n'y a de dieu que Dieu) cent fois, Dieu lui bâtira une demeure au Paradis. Et quiconque implore le pardon divin (istighfār) au moment de se retirer dans son lit cent fois, ses péchés tomberont comme tombent les feuilles des arbres.

كل جبار عنيد من أبى أن يقول لا إله إلا الله

Tout tyran obstinément arrogant est celui qui refuse de dire : 'Il n'y a de dieu que Dieu' (Lâ ilâha illâ Allâh).

ما من رجل دعا فختم دعاءه يقول: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، إلا اجيب صاحبه

Il n'est aucun homme qui ait invoqué [Allah] et conclu sa supplication par les mots : « Mâ shâ' Allâh, lâ quwwata illâ bi-Llâh » (Ce qu'Allah a voulu, il n'est de puissance qu'en Allah), sans que sa prière ne lui soit exaucée.

إن ملكا من الملائكة مر برجل قائم على باب دار، فقال له الملك: يا عبد الله، ما يقيمك على باب هذه الدار؟ قال: أخ لي فيها، أردت أن اسلم عليه. فقال الملك: هل بينك وبينه رحم ماسة، أو نزعتك إليه حاجة؟ قال: فقال: لا، ما بيني وبينه قرابة، ولا نزعتني إليه حاجة إلا أخوة الاسلام وحرمته، وأنا أتعاهده واسلم عليه في الله رب العالمين. فقال الملك: إني رسول الله إليك، وهو يقرئك السلام ويقول: إنما إياي أردت، ولي تعاهدت، وقد أوجبت لك الجنة، واعفيتك من غضبي، وأجرتك من النار.

Un ange passa près d'un homme debout à la porte d'une maison et lui dit : 'Ô serviteur d'Allah, pourquoi te tiens-tu à la porte de cette maison ?' Il répondit : 'Un frère à moi s'y trouve, je voulais le saluer.' L'ange demanda : 'As-tu avec lui un lien de parenté étroit, ou as-tu un besoin particulier de lui ?' Il répondit : 'Non, je n'ai aucun lien de parenté avec lui, ni aucun besoin, autre que la fraternité islamique et son respect, et je viens le voir et le saluer pour la face d'Allah, le Seigneur des mondes.' Alors l'ange lui dit : 'Je suis le messager d'Allah vers toi. Il te salue et dit : En réalité, c'est Moi que tu visais, et c'est envers Moi que tu t'engageais. Je t'ai déjà promis le Paradis, je t'ai exempté de Ma colère, et je t'ai protégé du feu.'

أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: إن الله تبارك وتعالى إذا رأى أهل قرية قد أسرفوا في المعاصي وفيها ثلاثة نفر من المؤمنين ناداهم جل جلاله وتقدست أسماؤه: يا أهل معصيتي، لولا من فيكم من المؤمنين المتحابين بجلالي، العامرين بصلاتهم أرضي ومساجدي، والمستغفرين بالأسحار خوفا مني، لأنزلت بكم عذابي ثم لا أبالي

Que le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Certes, lorsque Dieu — béni et très-Haut soit-Il — voit les habitants d'un village qui se sont livrés à l'excès dans les péchés alors qu'il s'y trouve trois croyants, Il les interpelle — sublime est Sa majesté et sanctifiés sont Ses noms — : 'Ô vous qui Me désobéissez ! N'eût été ceux qui sont parmi vous, ces croyants qui s'aiment mutuellement par égard pour Ma majesté, qui vivifient par leur prière Ma terre et Mes mosquées, et qui implore le pardon aux heures de l'aube par crainte de Moi, J'aurais fait descendre sur vous Mon châtiment, et Je n'en aurais nulle considération.' »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ساءته سيئته وسرته حسنته فهو مؤمن

Il a dit : Le Messager d'Allah (sawa) a dit : « Celui que sa mauvaise action afflige et que sa bonne action réjouit, celui-là est un croyant. »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى علي ولم يصل على آلي، لم يجد ريح الجنة، وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام

Il dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Quiconque invoque les bénédictions sur moi sans invoquer les bénédictions sur ma famille (Âl), ne sentira pas le parfum du Paradis, alors que ce parfum se perçoit à une distance de cinq cents ans de marche. »

إن أعرابيا أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فخرج إليه في رداء ممشق، فقال: يا محمد، لقد خرجت إلي كأنك فتى! فقال (صلى الله عليه وآله): نعم يا أعرابي، أنا الفتى بن الفتى أخو الفتى. فقال: يا محمد، أما الفتى فنعم، فكيف ابن الفتى، وأخو الفتى؟ فقال (صلى الله عليه وآله): أما سمعت الله عز وجل يقول: (قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) فأنا ابن إبراهيم، وأما أخو الفتى فإن مناديا نادى من السماء يوم أحد: لا سيف إلا ذو الفقار، ولا فتى إلا علي، فعلي أخي وأنا أخوه.

Un Bédouin vint trouver le Messager de Dieu (sawa), qui sortit à sa rencontre vêtu d'un manteau teint en rouge safran (ممشق). L'homme lui dit : « Ô Muhammad, tu es sorti vers moi comme si tu étais un jeune homme vigoureux (fatâ) ! » Le Prophète (sawa) répondit : « Oui, ô Bédouin, je suis le jeune homme (al-fatâ), fils du jeune homme, et frère du jeune homme. » L'homme reprit : « Ô Muhammad, pour ce qui est de 'le jeune homme', soit ; mais comment es-tu fils du jeune homme et frère du jeune homme ? » Le Prophète (sawa) dit : « N'as-tu pas entendu Dieu (azza wa jalla) dire : (Ils dirent : Nous avons entendu un jeune homme les mentionner, qu'on appelle Ibrâhîm) [Coran 21:60] ? Je suis donc le fils d'Ibrâhîm. Quant à 'frère du jeune homme', un héraut a crié du ciel le jour de la bataille d'Uhud : 'Il n'est d'épée que Dhû al-Faqâr, et il n'est de jeune homme que 'Alî !' — ainsi 'Alî est mon frère et je suis son frère. »

قال: كتب رجل إلى الحسين بن علي (عليه السلام): يا سيدي، أخبرني بخير الدنيا والآخرة. فكتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد فإنه من طلب رضا الله بسخط الناس كفاه الله أمور الناس، ومن طلب رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس، والسلام.

Il dit : Un homme écrivit à al-Husayn ibn 'Alî (as) : « Ô mon seigneur, informe-moi de ce qu'il y a de meilleur en ce monde et dans l'au-delà. » Celui-ci lui écrivit en réponse : « Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Cela étant dit : quiconque recherche l'agrément de Dieu au prix du mécontentement des gens, Dieu lui suffit dans toutes ses affaires avec les gens ; et quiconque recherche l'agrément des gens au prix du mécontentement de Dieu, Dieu l'abandonne aux gens. Et que la paix soit sur toi. »

جعلت جارية لعلي بن الحسين (عليهما السلام) تسكب الماء عليه وهو يتوضأ للصلاة، فسقط الابريق من يد الجارية على وجهه فشجه، فرفع علي بن الحسين (عليهما السلام) رأسه إليها، فقالت الجارية: إن الله عز وجل يقول: (والكاظمين الغيظ). فقال لها: قد كظمت غيظي. قالت: (والعافين عن الناس). قال: قد عفا الله عنك. قالت: (والله يحب المحسنين). قال: اذهبي فأنت حرة.

Une servante de 'Alî ibn al-Husayn (as) versait de l'eau sur lui alors qu'il faisait ses ablutions pour la prière. La cruche tomba des mains de la servante sur son visage et le blessa. 'Alî ibn al-Husayn (as) leva la tête vers elle, et la servante dit alors : « Certes, Allah (qu'Il soit exalté et glorifié) dit : (et ceux qui répriment leur colère). » Il lui dit : « J'ai réprimé ma colère. » Elle dit : (et ceux qui pardonnent aux gens). » Il dit : « Qu'Allah te pardonne. » Elle dit : « (et Allah aime les bienfaisants). » Il dit : « Va, tu es libre. »

قال: سمعت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول لي: اعمل بفرائض الله تكن أتقى الناس، وأرض بقسم الله تكن أغنى الناس، وكف عن محارم الله تكن أورع الناس، وأحسن مجاورة من جاورك تكن مؤمنا، وأحسن مصاحبة من صاحبك تكن مسلما

Il dit : J'ai entendu mon grand-père, le Messager de Dieu (sawa), me dire : 'Accomplis les obligations imposées par Dieu (fara'id Allah), tu seras le plus pieux des hommes (atqa al-nas) ; accepte avec contentement ce que Dieu t'a attribué en partage (qism Allah), tu seras le plus riche des hommes (aghna al-nas) ; abstiens-toi de ce que Dieu a rendu illicite (maharim Allah), tu seras le plus scrupuleusement pieux des hommes (awra' al-nas) ; traite bien ton voisin, tu seras un vrai croyant (mu'min) ; traite bien ton compagnon, tu seras un vrai musulman (muslim).'

قال: إن أول درهم ودينار ضربا في الارض نظر إليهما إبليس، فلما عاينهما أخذهما فوضعهما على عينيه، ثم ضمهما إلى صدره، ثم صرخ صرخة، ثم ضمهما إلى صدره، ثم قال: أنتما قرة عيني وثمرة فؤادي، ما أبالي من بني آدم إذا أحبوكما أن لا يعبدوا وثنا، وحسبي من بني آدم أن يحبوكما.

Il dit : Lorsque le premier dirham et le premier dinâr furent frappés sur la terre, Iblîs les regarda. Quand il les aperçut, il les prit et les posa sur ses yeux, puis les serra contre sa poitrine, puis poussa un cri, puis les serra à nouveau contre sa poitrine, et dit alors : « Vous deux êtes la lumière de mes yeux et le fruit de mon cœur. Je ne me soucie guère des enfants d'Adam, du moment qu'ils vous aiment, qu'ils n'adorent plus aucune idole. Il me suffit, des enfants d'Adam, qu'ils vous aiment. »

قال: قراء القرآن ثلاثة: رجل قرأ القرآن فاتخذه بضاعة واستجر به الملوك وأستطال به على الناس، ورجل قرأ القرآن فحفظ حروفه وضيع حدوده، ورجل قرأ القرآن فوضع دواء القرآن على داء قلبه، وأسهر به ليله، وأظمأ به نهاره، وقام به في مساجده، وتجافى به عن فراشه، فبأولئك يدفع الله عز وجل البلاء، وبأولئك يديل الله من الاعداء، وبأولئك ينزل الله الغيث من السماء، والله لهؤلاء في قراءة القرآن أعز من الكبريت الاحمر.

Il a dit : Les récitants du Coran sont de trois sortes : Un homme qui a récité le Coran et en a fait un capital commercial, s'en est servi pour attirer les faveurs des rois et s'en est prévalu pour s'élever au-dessus des gens ; un homme qui a récité le Coran, en a mémorisé les lettres mais a négligé ses prescriptions ; et un homme qui a récité le Coran et a appliqué le remède du Coran sur la maladie de son cœur, qui a passé ses nuits en éveil par lui, qui a enduré la soif de ses journées par lui, qui s'est levé pour lui dans ses mosquées, et s'est éloigné de sa couche par lui. C'est par ces derniers qu'Allah (azza wa jalla) repousse les épreuves, c'est par eux qu'Allah accorde la victoire sur les ennemis, et c'est par eux qu'Allah fait descendre la pluie du ciel. Par Allah, ceux-là, dans leur récitation du Coran, sont plus rares que le soufre rouge.

أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) مر برجل يغرس غرسا في حائط له، فوقف عليه، فقال: ألا أدلك على غرس أثبت أصلا وأسرع إيناعا وأطيب ثمرا وأبقى إنفاقا؟ قال: بلى، فداك أبي وامي يا رسول الله. فقال: إذا أصبحت وأمسيت فقل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. فإن لك بذلك إن قلته بكل تسبيحة عشر شجرات في الجنة من أنواع الفاكهة، وهن من الباقيات الصالحات. قال: فقال الرجل: أشهدك يا رسول الله، أن حائطي هذه صدقة مقبوضة على فقراء المسلمين من أهل الصفة، فأنزل الله تبارك وتعالى: (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى)

Que le Messager d'Allah (sawa) passa près d'un homme qui plantait des arbres dans un verger lui appartenant. Il s'arrêta auprès de lui et dit : « Ne puis-je pas t'indiquer une plantation aux racines plus solides, à la maturation plus rapide, aux fruits plus savoureux et aux bienfaits plus durables ? » L'homme dit : « Certes oui, que mon père et ma mère soient ton sacrifice, ô Messager d'Allah ! » Il dit alors : « Lorsque tu entres dans le matin et dans le soir, dis : Subhâna Llâh (Gloire à Allah), wa l-hamdu li-Llâh (la louange appartient à Allah), wa lâ ilâha illâ Llâh (il n'y a de divinité qu'Allah), wa Llâhu akbar (Allah est le Plus Grand). Car si tu dis cela, tu auras pour chaque formule de glorification dix arbres au Paradis parmi les variétés de fruits, et ces [formules] font partie des bonnes œuvres qui demeurent (al-bâqiyât al-sâlihât). » L'homme dit alors : « Je te prends à témoin, ô Messager d'Allah, que ce verger est une aumône irrévocable (sadaqa maqbûda) en faveur des pauvres d'entre les musulmans parmi les gens de la Suffa. » Alors Allah, Béni et Très-Haut, révéla : « Quant à celui qui donne, craint [Allah] et croit en la plus belle [récompense], Nous lui faciliterons la voie vers le bonheur » (Coran 92 : 5-7).

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن علي بن أبي طالب (عليه السلام) خليفة الله وخليفتي، وحجة الله وحجتي، وباب الله وبابي، وصفي الله وصفيي، وحبيب الله وحبيبي، وخليل الله وخليلي، وسيف الله وسيفي، وهو أخي وصاحبي ووزيري ووصيي، محبه محبي، ومبغضه مبغضي، ووليه وليي، وعدوه عدوي، وحربه حربي وسلمه سلمي، وقوله قولي، وأمره أمري، وزوجته ابنتي، وولده ولدي، وهو سيد الوصيين، وخير أمتي أجمعين

Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « En vérité, 'Alī ibn Abī Tālib (as) est le calife de Dieu et mon calife, la Preuve de Dieu (hujja) et ma preuve, la Porte de Dieu et ma porte, l'Élu de Dieu (safiyy) et mon élu, le Bien-aimé de Dieu et mon bien-aimé, l'Ami intime de Dieu (khalīl) et mon ami intime, le Glaive de Dieu et mon glaive. Il est mon frère, mon compagnon, mon vizir et mon légataire (wasiyy). Celui qui l'aime m'aime, celui qui le hait me hait, celui qui lui est ami (waliyy) m'est ami, celui qui lui est ennemi m'est ennemi, celui qui lui fait la guerre me fait la guerre et celui qui est en paix avec lui est en paix avec moi. Sa parole est ma parole, son commandement est mon commandement. Son épouse est ma fille, sa descendance est ma descendance. Il est le seigneur des légataires (sayyid al-wasiyyīn) et le meilleur de toute ma communauté. »