The Twentieth Assembly, an Assembly on Tuesday, with Four Nights Remaining from the Month of Ramadan, 367 AH.

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة: إذا حدثتم فلا تكذبوا، وإذا وعدتم فلا تخلفوا، وإذا ائتمنتم فلا تخونوا، وغضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم، وكفوا أيديكم وألسنتكم

Il a dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Garantissez-moi six choses, je vous garantis le Paradis : lorsque vous parlez, ne mentez pas ; lorsque vous promettez, ne manquez pas à votre parole ; lorsqu'on vous confie un dépôt, ne trahissez pas ; baissez vos regards ; préservez vos parties intimes ; et retenez vos mains et vos langues. »

قال: لما جمع المأمون لعلي بن موسى الرضا (عليه السلام) أهل المقالات من أهل الإسلام والديانات من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين وسائر أهل المقالات، فلم يقم أحد إلا وقد ألزمه حجته كأنه قد ألقم حجرا، قام إليه علي بن محمد بن الجهم، فقال له: يا بن رسول الله، أتقول بعصمة الأنبياء؟ قال: بلى. قال: فما تعمل في قول الله عز وجل: (وعصى آدم ربه فغوى) ، وقوله عز وجل: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه) ، وقوله في يوسف: (ولقد همت به وهم بها)، وقوله عز وجل في داود: (وظن داود أنما فتناه) وقوله في نبيه محمد (صلى الله عليه وآله): (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه). فقال مولانا الرضا (عليه السلام): ويحك - يا علي - اتق الله، ولا تنسب إلى أنبياء الله الفواحش، ولا تتأول كتاب الله عز وجل برأيك، فإن الله عز وجل يقول: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم). أما قوله عز وجل في آدم (عليه السلام): (وعصى آدم ربه فغوى) فإن الله عز وجل خلق آدم حجة في أرضه وخليفة في بلاده، لم يخلقه للجنة، وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الأرض تتم مقادير أمر الله عز وجل، فلما أهبط إلى الأرض وجعل حجة وخليفة، عصم بقوله عز وجل: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين). وأما قوله عز وجل: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه) إنما ظن أن الله عز وجل لا يضيق عليه رزقه، ألا تسمع قول الله عز وجل: (وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه) أي ضيق عليه، ولو ظن أن الله تبارك وتعالى لا يقدر عليه لكان قد كفر. وأما قوله عز وجل في يوسف: (ولقد همت به وهم بها) فإنها همت بالمعصية، وهم يوسف بقتلها إن أجبرته، لعظم ما داخله، فصرف الله عنه قتلها والفاحشة، وهو قوله: (كذلك لنصرف عنه السوء) يعني القتل (والفحشاء) يعني الزنا. وأما داود، فما يقول من قبلكم فيه؟ فقال علي بن الجهم: يقولون: إن داود كان في محرابه يصلي، إذ تصور له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون من الطيور، فقطع صلاته وقام ليأخذ الطير، فخرج الطير إلى الدار، فخرج في أثره، فطار الطير إلى السطح، فصعد في طلبه، فسقط الطير في دار أوريا بن حنان، فاطلع داود في أثر الطير، فإذا بامرأة أوريا تغتسل، فلما نظر إليها هواها، وكان أوريا قد أخرجه في بعض غزواته، فكتب إلى صاحبه: أن قدم أوريا أمام الحرب، فقدم فظفر أوريا بالمشركين، فصعب ذلك على داود، فكتب إليه ثانية: أن قدمه أمام التابوت، فقتل أوريا (رحمه الله)، وتزوج داود بامرأته. قال: فضرب الرضا (عليه السلام) بيده على جبهته، وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله إلى التهاون بصلاته، حتى خرج في أثر الطير، ثم بالفاحشة، ثم بالقتل! فقال: يا بن رسول الله، فما كانت خطيئته؟ فقال: ويحك، إن داود إنما ظن أن ما خلق الله عز وجل خلقا هو أعلم منه، فبعث الله عز وجل إليه الملكين فتسورا المحراب، فقالا: (خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط * إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب) فعجل داود (عليه السلام) على المدعى عليه، فقال: (لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه)، ولم يسأل المدعي البينة على ذلك، ولم يقبل على المدعى عليه فيقول: ما تقول؟ فكان هذا خطيئة حكمه، لا ما ذهبتم إليه، ألا تسمع قول الله عز وجل يقول: (يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق) إلى آخر الآية؟ فقلت: يا بن رسول الله، فما قصته مع أوريا؟ فقال الرضا (عليه السلام): إن المرأة في أيام داود كانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبدا، وأول من أباح الله عز وجل له أن يتزوج بامرأة قتل بعلها داود (عليه السلام)، فذلك الذي شق على [ الناس ] من قبل أوريا. وأما محمد نبيه (صلى الله عليه وآله) وقول الله عز وجل له: (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) فإن الله عز وجل عرف نبيه (صلى الله عليه وآله) أسماء أزواجه في دار الدنيا، وأسماء أزواجه في الآخرة، وأنهن أمهات المؤمنين، وأحد من سمى له زينب بنت جحش، وهي يومئذ تحت زيد بن حارثة، فأخفى (صلى الله عليه وآله) اسمها في نفسه ولم يبده لكيلا يقول أحد من المنافقين: إنه قال في امرأة في بيت رجل إنها أحد أزواجه من أمهات المؤمنين، وخشي قول المنافقين، قال الله عز وجل: (والله أحق أن تخشاه) في نفسك، وإن الله عز وجل ما تولى تزويج أحد من خلقه إلا تزويج حواء من آدم، وزينب من رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفاطمة من علي (عليهما السلام). قال: فبكى علي بن الجهم، وقال: يا بن رسول الله، أنا تائب إلى الله عز وجل أن أنطق في أنبياء الله عز وجل بعد يومي هذا إلا بما ذكرته.

Quand Al-Ma'mun réunit pour Ali Ibn Musa al-Rida (as) les représentants des diverses doctrines parmi les musulmans et les religieux des juifs, des chrétiens, des mages, des sabéens et autres, personne ne se leva sans que, par son argumentation, il le contraignit à reconnaître la solidité de ses propos, comme s'il leur avait jeté une pierre à la bouche. Ali Ibn Muhammad Ibn al-Jahm se leva alors et lui dit : Ô Fils du Messager de Dieu, reconnaissez-vous l'infaillibilité des prophètes ? Il répondit : Oui. Il dit : Que dites-vous alors du verset : "Et Adam désobéit à son Seigneur et fut induit en erreur" ; et du verset : "Et du Non, lorsqu'il partit, irrité, pensant que Nous n'aurions aucun pouvoir sur lui" ; et de ce verset dans l'histoire de Joseph : "Elle le désira et il la désira également" ; et de ce verset sur David : "David pensa que Nous l'avions éprouvé" ; et enfin du verset concernant le Prophète Muhammad (sawa) : "Et tu cachais en toi-même ce que Dieu allait rendre public et tu craignais les gens, alors que Dieu a plus de droit d'être craint". Notre Maître al-Rida (as) répondit : Malheur à toi, ô Ali, crains Dieu et n'attribue pas de turpitudes aux prophètes de Dieu, et n'interprète pas le Livre de Dieu selon ton propre avis, car Dieu dit : "Et personne en dehors de Dieu ne connaît son interprétation, sauf les fermement enracinés dans la connaissance". Quant au verset concernant Adam (as) : "Et Adam désobéit à son Seigneur et fut induit en erreur", Dieu créa Adam comme preuve sur sa terre et comme son représentant dans ses contrées, Il ne l'a pas créé pour le paradis ; sa désobéissance a eu lieu au paradis, pas sur terre, et ce fut pour accomplir les décrets de Dieu. Quand il fut envoyé sur terre et fait preuve et représentant, il fut préservé par la parole de Dieu : "En vérité, Dieu a élu Adam, Noé, la famille d'Abraham et la famille d'Imran sur les mondes". Quant au verset concernant Jonas : "Et du Non, lorsqu'il partit, irrité, pensant que Nous n'aurions aucun pouvoir sur lui", il pensait que Dieu ne resserrerait pas sa subsistance, n'entends-tu pas la parole de Dieu : "Quand il l'éprouve en resserrant sa subsistance" ? Si Jonas avait cru que Dieu ne pouvait rien contre lui, il aurait alors commis un acte de mécréance. Quant au verset sur Joseph : "Elle le désira et il la désira également", elle désirait commettre le péché avec lui, et Joseph songeait à la tuer s'il l'avait contrainte, car c'était une chose immense pour lui ; Dieu détourna donc de lui le meurtre et la turpitude, comme dit : "Ainsi détournâmes-Nous de lui le mal, c’est-à-dire le meurtre, et la turpitude, c'est-à-dire la fornication." Quant à David, que disent les gens de votre côté à son sujet ? Ali Ibn al-Jahm répondit : Ils disent que Satan lui apparut sous la forme d'un oiseau magnifique, interrompit sa prière pour attraper l'oiseau, qui s'envola sur le toit de la maison d'Ouria. David le poursuivit, vit la femme d'Ouria qui se lavait, en tomba amoureux, envoya Ouria au combat, où il mourut, puis se maria avec sa femme. Al-Rida (as) frappa son front de sa main et dit : Nous appartenons à Dieu et vers Lui nous retournons. Vous avez attribué à un prophète de Dieu la négligence de sa prière, puis l'adultère et le meurtre ! Quel fut donc son péché ? Al-Rida (as) expliqua : David pensa qu'il n'y avait personne que Dieu ait créé qui était plus savant que lui. Alors Dieu lui envoya deux anges, qui entrèrent par effraction dans son sanctuaire de prière et dirent : "Nous sommes deux plaignants, dont l'un a opprimé l'autre ; juge entre nous avec vérité, ne fais pas d'erreurs et guide-nous sur le chemin droit. Ce frère a 99 brebis alors que je n’en ai qu’une seule, demande-lui de me la céder, et il me surpasse dans le discours." David, dans sa précipitation, se tourna contre le défendeur sans qu'il prouve ce qu'il avançait. C'était une erreur dans son jugement, et non ce que vous prétendez. N'entendez-vous pas la parole de Dieu disant : "Ô David, Nous t'avons fait calife sur la terre. Juge entre les gens avec vérité" jusqu'à la fin du verset ? J'ai demandé : Ô fils du Messager de Dieu, quelle est alors son histoire avec Ouria ? Al-Rida (as) répondit : À l'époque de David, une femme dont le mari mourait ou était tué ne se mariait jamais après son décès, mais Dieu permit à David (as) d'épouser une femme dont le mari avait été tué. C'est donc ce qui a choqué les gens à propos d'Ouria. Quant au Prophète Muhammad (sawa) et la parole de Dieu à son sujet : "Et tu cachais en toi-même ce que Dieu allait rendre public et tu craignais les gens alors que Dieu a plus de droit d'être craint", Dieu informa Son Prophète (sawa) des noms de ses épouses dans ce monde et dans l'au-delà, qu'elles sont les mères des croyants. Parmi elles était Zaynab bint Jahsh, alors mariée à Zayd Ibn Haritha. Il cacha son nom en lui-même pour qu'aucun des hypocrites ne dise qu'il avait parlé d'une femme mariée comme étant l'une de ses épouses des mères des croyants, craignant les propos des hypocrites. Dieu lui dit : "Dieu a plus de droit que tu Le craignes" en toi-même. Dieu n'a pris en charge le mariage d'aucune de Ses créatures, sauf celui de Ève avec Adam, Zaynab avec le Prophète Muhammad (sawa) et Fatimah avec Ali (as). Ali Ibn al-Jahm pleura alors et dit : Ô fils du Messager de Dieu, je me repens devant Dieu que je ne dirai jamais rien sur les prophètes de Dieu sauf ce que vous avez dit.

قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطبنا ذات يوم، فقال: أيها الناس، إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة، شهر هو عند الله أفضل الشهور، وأيامه أفضل الأيام، ولياليه أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله، أنفاسكم فيه تسبيح، ونومكم فيه عبادة، وعملكم فيه مقبول، ودعاؤكم فيه مستجاب، فاسألوا الله ربكم بنيات صادقة وقلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه وتلاوة كتابة، فإن الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم، واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة وعطشه، وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم، ووقروا كباركم، وارحموا صغاركم، وصلوا أرحامكم، واحفظوا ألسنتكم، وغضوا عما لا يحل النظر إليه أبصاركم، وعما لا يحل الاستماع إليه أسماعكم، وتحننوا على أيتام الناس يتحنن على أيتامكم، وتوبوا إلى الله من ذنوبكم، وارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات صلواتكم، فإنها أفضل الساعات، ينظر الله عزوجل فيها بالرحمة إلى عباده، يجيبهم إذا ناجوه، ويلبيهم إذا نادوه، ويعطيهم إذا سألوه، ويستجيب لهم إذا دعوه. أيها الناس، إن أنفسكم مرهونة بأعمالكم، ففكوها باستغفاركم، وظهوركم ثقيلة من أو زاركم، فخففوا عنها بطول سجودكم، واعلموا أن الله تعالى ذكره أقسم بعزته أن لا يعذب المصلين والساجدين، وأن لا يروعهم بالنار يوم يقوم الناس لرب العالمين. أيها الناس، من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر، كان له بذلك عند الله عتق نسمة ومغفرة لما مضى من ذنوبه. فقيل: يا رسول الله، وليس كلنا يقدر على ذلك. فقال (صلى الله عليه وآله): اتقوا النار ولو بشق تمرة، اتقوا النار ولو بشربة من ماء. أيها الناس، من حسن منكم في هذا الشهر خلقه، كان له جواز على الصراط يوم تزل فيه الاقدام، ومن خفف في هذا الشهر عما ملكت يمينه خفف الله عليه حسابه، ومن كف فيه شره كف الله عنه غضبه يوم يلقاه، ومن أكرم فيه يتيما أكرمه الله يوم يلقاه، ومن وصل فيه رحمه وصله الله برحمته يوم يلقاه، ومن قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه، ومن تطوع فيه بصلاة كتب الله له براءة من النار، ومن أدى فيه فرضا كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور، ومن أكثر فيه من الصلاة علي ثقل الله ميزانه يوم تخف الموازين، ومن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور. أيها الناس، إن أبواب الجنان في هذا الشهر مفتحة، فاسألوا ربكم أن لا يغلقها عليكم، وأبواب النيران مغلقة، فاسألوا ربكم أن لا يفتحها عليكم، والشياطين مغلولة فاسألوا ربكم أن لا يسلطها عليكم. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فقمت فقلت: يا رسول الله، ما أفضل الاعمال في هذا الشهر؟ فقال: يا أبا الحسن، أفضل الاعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عزوجل، ثم بكى، فقلت: يا رسول الله، ما يبكيك؟ فقال: يا علي، أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر، كأني بك وأنت تصلي لربك، وقد انبعث أشقى الأولين والآخرين، شقيق عاقر ناقة ثمود، فضربك ضربة على قرنك فخضب منها لحيتك. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فقلت: يا رسول الله، وذلك في سلامة من ديني؟ فقال: في سلامة من دينك. ثم قال (صلى الله عليه وآله): يا علي، من قتلك فقد قتلني، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن سبك فقد سبني، لأنك مني كنفسي، روحك من روحي، وطينتك من طينتي، إن الله تبارك وتعالى خلقني وإياك، واصطفاني وإياك، فاختارني للنبوة، واختارك للإمامة، فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي. يا علي، أنت وصيي، وأبو ولدي، وزوج ابنتي، وخليفتي على أمتي في حياتي وبعد مماتي، أمرك أمري، ونهيك نهيي، أقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية، إنك لحجة الله على خلقه، وأمينه على سره وخليفته على عباده.

Le Messager de Dieu (sawa) nous a un jour sermonné, disant : "Ô gens, le mois de Dieu approche, un mois de bénédiction, de miséricorde et de pardon. C’est un mois qui, auprès de Dieu, est le meilleur des mois, ses jours sont les meilleurs des jours, ses nuits sont les meilleures des nuits, et ses heures sont les meilleures des heures. C’est un mois dans lequel vous êtes invités à l’hospitalité de Dieu et dans lequel vous êtes comptés parmi ceux honorés par Dieu. Vos souffles y sont des louanges, votre sommeil est une adoration, vos œuvres sont acceptées, et vos invocations y sont exaucées. Demandez donc à Dieu, votre Seigneur, avec une intention sincère et des cœurs purs, qu'Il vous accorde le succès pour jeûner et réciter Son Livre, car vraiment, celui qui est privé du pardon de Dieu pendant ce mois grandiose est vraiment malheureux. Rappelez-vous de la faim et de la soif que vous endurez durant ce mois, car elles vous rappellent la faim et la soif du Jour du Jugement. Donnez l’aumône à vos pauvres et à vos nécessiteux, honorez vos anciens, soyez miséricordieux envers vos jeunes, renforcez vos liens de parenté, retenez vos langues, baissez vos regards de ce qui est illicite, et vos oreilles de l’écoute de ce qui est illicite. Soyez bienveillants envers les orphelins des gens afin que l’on soit bienveillant envers vos orphelins, repentez-vous à Dieu de vos péchés et levez vos mains vers Lui en supplication durant vos prières, car les heures de prière sont les meilleures heures. Dieu, dans Sa grande miséricorde, regarde Ses serviteurs à ces heures, répond à ceux qui L’implorent, répond à ceux qui L'appellent, et accorde [à ceux qui demandent]. Ô gens, vos âmes sont dépendantes de vos œuvres, libérez-les donc par le repentir, et vos dos sont alourdis par vos péchés, allégez-les donc par de longues prosternations. Et sachez que Dieu, glorifié soit-Il, a fait un serment par Son honneur de ne pas châtier ceux qui prient et se prosternent, et de ne pas les effrayer par le feu le Jour où les gens se lèveront devant le Seigneur des mondes. Ô gens, celui parmi vous qui rompt le jeûne d'un croyant jeûneur [en ce mois], cela sera pour lui comme une libération d'une âme et un pardon pour ses péchés passés." On demanda : "Ô Messager de Dieu, nous ne pouvons pas tous faire cela." Il répondit (sawa) : "Préservez-vous du feu, même en ne faisant don que de la moitié d'une datte, préservez-vous du feu, même avec une gorgée d'eau." Ô gens, celui d'entre vous qui améliore son caractère pendant ce mois-là, ce sera pour lui un passage sûr sur le Sirât le jour où les pieds trébucheront. Celui qui allège [les tâches] de son subalterne y verra son compte allégé par Dieu. Celui qui retient son mal, Dieu retiendra Sa colère contre lui le jour où il Le rencontrera. Celui qui honore un orphelin, Dieu l'honorera le jour où il Le rencontrera. Celui qui entretient ses liens de parenté, Dieu établira Sa miséricorde pour lui le jour où il Le rencontrera. Celui qui les coupe, Dieu lui coupera Sa miséricorde le jour où il Le rencontrera. Celui qui accomplit une prière surérogatoire, Dieu inscrira pour lui une libération du feu. Celui qui accomplit une obligation, cela vaudra la récompense de soixante-dix obligations en dehors de ce mois. Celui qui multiplie les prières sur moi, Dieu alourdira sa balance le jour où les balances seront légères. Celui qui récite un verset du Coran, c'est comme s'il avait complété la récitation du Coran en dehors de ce mois. Ô gens, les portes du paradis sont ouvertes en ce mois, demandez donc à votre Seigneur de ne pas les fermer pour vous, et les portes de l'enfer sont fermées, demandez donc à votre Seigneur de ne pas les ouvrir pour vous, et les démons sont enchaînés, demandez donc à votre Seigneur de ne pas les délier contre vous." Le commandeur des croyants (as) a dit : "Je me suis levé et j'ai dit : 'Ô Messager de Dieu, quelles sont les meilleures actions durant ce mois?' Il répondit : 'Ô Abou al-Hassan, les meilleures actions durant ce mois sont de s'abstenir des interdits de Dieu.' Puis il pleura, et je demandai : 'Ô Messager de Dieu, pourquoi pleures-tu?' Il répondit : 'Ô Ali, je pleure pour ce qui sera permis de toi en ce mois. C’est comme si je te voyais prier pour ton Seigneur, et l’homme le plus méchant, le frère de celui qui a tué la chamelle de Thamoud, se lèvera et te frappera un coup sur ta tête qui te teindra la barbe de sang.' Le commandeur des croyants (as) a dit : 'Je demanda : ‘Ô Messager de Dieu, cela se produira-t-il alors que ma religion est intacte ?’ Il répondit : 'Oui, ta religion sera sauve.' Puis il dit (sawa) : 'Ô Ali, celui qui te tue, m'a tué ; celui qui te déteste, m'a détesté ; celui qui t'insulte, m'a insulté. Car tu es de moi comme si tu étais moi ; ton esprit est de mon esprit, ton essence est de mon essence. Dieu, béni et exalté, m'a créé et toi, et Il nous a choisis, Il m'a choisi pour la prophétie, et toi pour l'imamat, Celui qui refuse ton imamat refuse ma prophétie. Ô Ali, tu es mon légataire, le père de mes descendants, l'époux de ma fille et mon successeur sur ma communauté de mon vivant et après ma mort, ton ordre est mon ordre, ta prohibition est ma prohibition. Je jure par Celui qui m'a envoyé avec la prophétie et m'a fait devenir le meilleur de la création, vraiment tu es la Preuve de Dieu sur Ses créatures, et Son dépositaire [de confiance] sur Son secret et Son successeur sur Ses serviteurs.