The Eighty-Fifth Assembly, the Assembly of Friday, the Twenty-Second of Rajab, 368 AH.

رأيت الحسن بن علي (عليه السلام) يقعد في مجلسه حين يصلي الفجر حتى تطلع الشمس، وسمعته يقول: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: من صلى الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله عزوجل حتى تطلع الشمس، ستره الله عزوجل من النار، ستره الله عزوجل من النار، ستره الله عزوجل من النار.

J'ai vu al-Hasan ibn 'Alî (as) demeurer assis en son lieu de prière après avoir accompli la prière de l'aube (fajr) jusqu'au lever du soleil. Je l'ai entendu dire : J'ai entendu le Messager de Dieu (sawa) dire : « Quiconque accomplit la prière de l'aube puis demeure assis en son lieu de prière à invoquer Dieu (dhikr Allâh), Puissant et Majestueux, jusqu'au lever du soleil — Dieu, Puissant et Majestueux, le protégera du Feu ; Dieu, Puissant et Majestueux, le protégera du Feu ; Dieu, Puissant et Majestueux, le protégera du Feu. »

جاء جبرئيل (عليه السلام) إلى يوسف (عليه السلام) وهو في السجن، فقال: قل في دبر كل صلاة مفروضة: اللهم اجعل لي فرجا ومخرجا، وارزقني من حيث احتسب ومن حيث لا احتسب، ثلاث مرات.

Jibrîl (as) vint trouver Yûsuf (as) alors qu'il était en prison et lui dit : « Récite après chaque prière obligatoire : 'Allâhumma-j'al lî farajan wa makhrajâ, wa-rzuqnî min haytu ahtasibu wa min haytu lâ ahtasibu' [Ô Allah, accorde-moi une délivrance et une issue, et pourvois à mes besoins par des voies que j'espère comme par des voies que je n'espère pas], trois fois. »

قال: من قرأ في الركعتين الأوليين من صلاة الليل ستين مرة (قل هو الله أحد) في كل ركعة ثلاثين مرة، انفتل وليس بينه وبين الله عزوجل ذنب

Il dit : « Celui qui récite, dans les deux premières rak'ât de la prière de nuit, soixante fois [la sourate] 'Dis : Il est Allah, l'Unique' (Qul Huwa Llâhu Ahad) — trente fois dans chaque rak'a — terminera [sa prière] sans qu'il y ait entre lui et Allah ('azza wa jalla) aucun péché. »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من دخل السوق فاشترى تحفة فحملها إلى عياله، كان كحامل صدقة إلى قوم محاويج، وليبدأ بالاناث قبل الذكور، فإن من فرح ابنة فكأنما أعتق رقبة من ولد إسماعيل، ومن أقر بعين ابن فكأنما بكى من خشية الله عز وجل، ومن بكى من خشية الله عز وجل أدخله الله جنات النعيم.

Il dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Celui qui entre au marché, achète un cadeau et le porte à sa famille, est semblable à celui qui apporte une aumône à des gens dans le besoin. Qu'il commence par les filles avant les garçons, car celui qui réjouit une fille est comme s'il avait affranchi un esclave parmi les descendants d'Ismaël (as). Et celui qui comble de bonheur un fils est comme s'il avait pleuré par crainte révérencielle envers Dieu ('azza wa jalla). Et celui qui pleure par crainte révérencielle envers Dieu ('azza wa jalla), Dieu le fera entrer dans les jardins du Paradis (Jannât al-Na'îm). »

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن جبرئيل (عليه السلام) أخبرني بأمر قرت به عيني وفرح له قلبي، قال: يا محمد من غزا غزاة في سبيل الله من أمتك، فما أصابته قطرة من السماء أو صداع إلا كانت له شهادة يوم القيامة.

Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « En vérité, Jibrîl (as) m'a informé d'une chose qui a réjoui mes yeux et dont mon cœur s'est réjoui. Il a dit : Ô Muhammad, quiconque parmi ta communauté mène une expédition (ghazwa) dans la voie de Dieu, toute goutte de pluie tombée du ciel ou tout mal de tête qui l'atteint lui sera compté comme un témoignage (shahâda) au Jour de la Résurrection. »

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للجنة باب يقال له باب المجاهدين، يمضون إليه، فإذا هو مفتوح، وهم متقلدون سيوفهم - والجمع في الموقف - والملائكة ترحب بهم، فمن ترك الجهاد ألبسه الله ذلا في نفسه، وفقرا في معيشته، ومحقا في دينه، إن الله تبارك وتعالى أعز امتي بسنابك خيلها ومراكز رماحها

Le Messager d'Allah (sawa) a dit : « Le Paradis possède une porte que l'on appelle la Porte des Moudjahidine. Ils s'y dirigent et, lorsqu'ils y arrivent, elle est ouverte ; ils portent leurs épées en bandoulière — tandis que la multitude se trouve encore à la station [du Jugement] — et les anges les accueillent avec bienveillance. Quant à celui qui abandonne le jihâd, Allah le revêt d'une humiliation dans son âme, d'une pauvreté dans sa subsistance, et d'une diminution dans sa religion. En vérité, Allah (tabâraka wa ta'âlâ) a conféré la puissance à ma communauté par les sabots de ses chevaux et les hampes de ses lances. »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من بلغ رسالة غاز كان كمن أعتق رقبة، وهو شريكه في باب غزوته

Il a dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Quiconque transmet un message pour le compte d'un combattant (ghâzî) est semblable à celui qui a affranchi un esclave, et il est son associé dans la récompense de son expédition militaire (ghazwa). »

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): خيول الغزاة خيولهم في الجنة

Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Les chevaux des combattants [dans la voie de Dieu] seront leurs chevaux au Paradis. »

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الخير كله في السيف، وتحت ظل السيف، ولا يقيم الناس إلا السيف، والسيوف مقاليد الجنة والنار.

Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Tout le bien réside dans l'épée et à l'ombre de l'épée. Les gens ne peuvent être maintenus dans le droit chemin que par l'épée. Et les épées sont les clés du Paradis et de l'Enfer. »

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من تمنى شيئا وهو لله عز وجل رضا لم يخرج من الدنيا حتى يعطاه

Le Messager d'Allah (sawa) a dit : « Quiconque aspire à quelque chose qui est agréé par Allah ('Azza wa Jall) ne quittera pas ce monde avant qu'il ne lui soit accordé. »

من أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله، وتبغض في الله، وتعطي في الله، وتمنع في الله عز وجل

Parmi les liens les plus solides de la foi : aimer pour l'amour de Dieu, détester pour l'amour de Dieu, donner pour l'amour de Dieu et refuser pour l'amour de Dieu, Puissant et Majestueux.

من قال حين يمسي ثلاث مرات (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون * وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون)، لم يفته خير يكون في تلك الليلة، وصرف عنه جميع شرها. ومن قال مثل ذلك حين يصبح لم يفته خير يكون في ذلك اليوم، وصرف عنه جميع شره.

Quiconque dit, au soir, trois fois : (« Gloire à Allah au moment où vous entrez dans la soirée et au moment où vous entrez dans le matin * et à Lui appartient la louange dans les cieux et sur la terre, et en début de soirée et au moment où vous entrez dans le midi ») [Coran 30:17-18], aucun bien qui adviendra en cette nuit ne lui échappera, et tout son mal sera écarté de lui. Et quiconque dit la même chose au matin, aucun bien qui adviendra en ce jour ne lui échappera, et tout son mal sera écarté de lui.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الملك ينزل بصحيفة أول النهار وأول الليل، فيكتب فيها عمل ابن آدم، فأملوا في أولها خيرا وفي آخرها خيرا، فإن الله عز وجل يغفر لكم فيما بين ذلك إن شاء الله، وإن الله عز وجل يقول: (اذكروني أذكركم) ويقول جل جلاله: (ولذكر الله أكبر).

Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « En vérité, l'ange descend avec un feuillet au début du jour et au début de la nuit, et y inscrit les actes du fils d'Adam. Commencez donc ce feuillet par quelque chose de bon et terminez-le par quelque chose de bon, car Dieu (ʿazza wa-jalla) vous pardonnera ce qui se trouve entre les deux, si Dieu le veut. Et Dieu (ʿazza wa-jalla) dit : (Invoquez-Moi, Je vous répondrai) [Coran 2:152], et Il dit — que Sa majesté soit exaltée — : (Et l'invocation de Dieu est certes la plus grande) [Coran 29:45]. »

قال: يا أبا هارون، إنا نأمر صبياننا بتسبيح فاطمة (عليها السلام) كما نأمرهم بالصلاة، فالزمه فإنه لم يلزمه عبد فشقي.

Il dit : « Ô Abû Hârûn, nous ordonnons à nos enfants de pratiquer le Tasbîh de Fâtima (as) tout comme nous leur ordonnons d'accomplir la prière (salât). Tiens-t'y donc assidûment, car nul serviteur ne s'y est assidûment attaché sans qu'il soit préservé du malheur (shaqâ'). »

قال: من قال إذا خرج من بيته: بسم الله، قال الملكان: هديت، فإن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، قالا: وقيت، فإن قال: توكلت على الله، قالا: كفيت. فيقول الشيطان: كيف لي بعبد هدي ووقي وكفي!

Il dit : « Quiconque prononce, au moment de sortir de chez lui : 'Bismillâh' (Au nom de Dieu), les deux anges disent : 'Tu as été guidé.' S'il dit ensuite : 'Lâ hawla wa lâ quwwata illâ billâh' (Il n'y a de force ni de puissance qu'en Dieu), ils disent : 'Tu as été préservé.' S'il dit encore : 'Tawakkaltu 'alallâh' (Je m'en remets à Dieu), ils disent : 'Tu as été pris en charge.' Alors le Diable s'écrie : 'Que puis-je contre un serviteur qui a été guidé, préservé et pris en charge !' »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ذات يوم لعلي (عليه السلام): ألا أبشرك؟ فقال: بلى بأبي أنت وامي، فإنك لم تزل مبشرا بكل خير. فقال: أخبرني جبرئيل آنفا بالعجب. فقال له علي (عليه السلام): وما الذي أخبرك يا رسول الله؟ قال: أخبرني أن الرجل من أمتي إذا صلى علي وأتبع بالصلاة على أهل بيتي، فتحت له أبواب السماء وصلت عليه الملائكة سبعين صلاة، وإن كان مذنبا خطاء، ثم تتحات عنه الذنوب كما تتحات الورق من الشجر، ويقول الله تبارك وتعالى: لبيك يا عبدي وسعديك، ويقول الله لملائكته: يا ملائكتي، أنتم تصلون عليه سبعين صلاة، وأنا أصلي عليه سبعمائة صلاة. وإذا صلى علي ولم يتبع بالصلاة على أهل بيتي، كان بينها وبين السماء سبعون حجابا، ويقول الله جل جلاله: لا لبيك ولا سعديك، يا ملائكتي لا تصعدوا دعاءه إلا أن يلحق بنبي عترته، فلا يزال محجوبا حتى يلحق بي أهل بيتي

Le Messager d'Allah (sawa) a dit à Ali (as) un jour : "Ne veux-tu pas que je t'annonce une bonne nouvelle ?" Ali répondit : "Bien sûr, par mon père et ma mère, tu es toujours porteur de bonnes nouvelles." Il dit : "Gabriel vient de m'apprendre quelque chose d'extraordinaire." Ali lui demanda : "Et qu'est-ce qu'il t'a appris, ô Messager d'Allah ?" Il répondit : "Il m'a informé que lorsque quelqu'un de ma communauté prie pour moi et ajoute la prière pour ma famille, les portes du ciel lui sont ouvertes et les anges prient pour lui soixante-dix prières, même s'il est un pécheur invétéré, et ses péchés tombent comme les feuilles tombent des arbres. Allah, exalté soit-Il, dit alors : 'Me voici, ô mon serviteur, et je te rends heureux', et Allah dit à Ses anges : 'Ô Mes anges, vous priez pour lui soixante-dix prières, et Moi Je prie pour lui sept cents prières.' Et si quelqu'un prie pour moi sans ajouter la prière pour ma famille, il y a entre lui et le ciel soixante-dix barrières, et Allah, glorieux et majestueux, dit : 'Pas de réponse favorable ni de bonheur pour toi', et Il dit à Ses anges : 'Ne faites pas monter sa prière à moins qu'il ne l'associe à ma progéniture', et il reste ainsi voilé jusqu'à ce qu'il les associe à moi."

إذا صلى أحدكم ولم يذكر النبي (صلى الله عليه وآله) يسلك بصلاته غير سبيل الجنة

Lorsque l'un d'entre vous accomplit la prière sans invoquer le Prophète (sawa), sa prière est acheminée par une voie autre que celle du Paradis.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار، فأبعده الله عز وجل من رحمته

Le Messager d'Allah (ṣallā Allāhu ʿalayhi wa ālihi) a dit : « Celui en présence de qui je sionné et qui ne prononce pas de prière sur moi, puis entre en Enfer — qu'Allah, Puissant et Majestueux, l'éloigne de Sa miséricorde. »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الاذى، يسقون من الحميم والجحيم، ينادون بالويل والثبور، يقول أهل النار بعضهم لبعض، ما بال هؤلاء الاربعة قد آذونا على ما بنا من الاذى؟ فرجل معلق في تابوت من جمر، ورجل يجر أمعاءه، ورجل يسيل فوه قيحا ودما، ورجل يأكل لحمه. فيقال لصاحب التابوت: ما بال الابعد قد آذنا على ما بنا من الاذى؟ فيقول: إن الابعد مات وفي عنقه أموال الناس، ولم يجد لها في نفسه أداء ولا وفاء. ثم يقال للذي يجر أمعاءه: ما بال الابعد قد آذانا على ما بنا من الاذى؟ فيقول: إن الابعد كان لا يبالي أين أصاب البول من جسده. ثم يقال للذي يسيل فوه قيحا ودما: ما بال الابعد قد آذانا على ما بنا من الاذى؟ فيقول: إن الابعد كان يحاكي، فينظر إلى كل كلمة خبيثة فيسندها ويحاكي بها. ثم يقال للذي يأكل لحمه، ما بال الابعد قد آذانا على ما بنا من لاذى؟ فيقول: إن الابعد كان يأكل لحوم الناس بالغيبة ويمشي بالنميمة.

Il dit : le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Quatre personnes causent de la souffrance aux habitants de l'Enfer, par-dessus les tourments qu'ils endurent déjà. Ils sont abreuvés d'eau bouillante et de feu ardent (al-Jahîm), et ils appellent au malheur et à la perdition. Les habitants de l'Enfer se disent les uns aux autres : 'Pourquoi ces quatre personnes nous font-elles souffrir par-dessus les tourments que nous endurons déjà ?' Il y a un homme suspendu dans un cercueil de braises, un homme qui traîne ses propres entrailles, un homme dont la bouche suinte de pus et de sang, et un homme qui mange sa propre chair. On dit alors à celui du cercueil : 'Pourquoi le maudit nous fait-il souffrir par-dessus les tourments que nous endurons ?' Il répond : 'Ce maudit est mort alors qu'il avait sur lui des dettes envers les gens, et il n'avait en lui-même ni la volonté de les rembourser ni d'y satisfaire.' Puis on dit à celui qui traîne ses entrailles : 'Pourquoi le maudit nous fait-il souffrir par-dessus les tourments que nous endurons ?' Il répond : 'Ce maudit ne se préoccupait pas de savoir où l'urine atteignait son corps (c'est-à-dire qu'il ne se gardait pas des éclaboussures d'urine).' Puis on dit à celui dont la bouche suinte de pus et de sang : 'Pourquoi le maudit nous fait-il souffrir par-dessus les tourments que nous endurons ?' Il répond : 'Ce maudit pratiquait l'imitation (al-muhâkât), il guettait chaque parole vile, l'attribuait à quelqu'un et l'imitait en la propageant.' Puis on dit à celui qui mange sa propre chair : 'Pourquoi le maudit nous fait-il souffrir par-dessus les tourments que nous endurons ?' Il répond : 'Ce maudit dévorait la réputation des gens par la médisance (al-ghîba) et allait semer la discorde entre eux par la calomnie diffamatoire (al-namîma).' »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مدح أخاه المؤمن في وجهه واغتابه من ورائه، فقد انقطع ما بينهما من العصمة

Il a dit : Le Messager d'Allah (sawa) a dit : « Quiconque fait l'éloge de son frère croyant en face de lui, puis le calomnie dans son dos, le lien d'immunité (العصمة / 'isma) qui existait entre eux deux est alors rompu. »

أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سئل: فيما النجاة غدا فقال: إنما النجاة في أن لا تخادعوا الله فيخدعكم، فإنه من يخادع الله يخدعه، ويخلع منه الايمان، ونفسه يخدع لو يشعر. فقيل له: وكيف يخادع الله؟ قال: يعمل بما أمره الله، ثم يريد به غيره، فاتقوا الله واجتنبوا الرياء، فإنه شرك بالله، إن المرائي يدعى يوم القيامة بأربعة أسماء: يا كافر، يا فاجر، يا غادر، يا خاسر، حبط عملك وبطل أجرك، ولا خلاق لك اليوم، فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له.

Que le Messager de Dieu (sawa) fut interrogé : « En quoi réside le salut demain [au Jour du Jugement] ? » Il répondit : « Le salut réside uniquement dans le fait de ne pas tromper Dieu, car Il vous tromperait en retour. En vérité, quiconque cherche à tromper Dieu, Dieu le trompe, lui arrache la foi, et c'est lui-même qu'il trompe — s'il pouvait seulement s'en rendre compte. » On lui demanda : « Et comment trompe-t-on Dieu ? » Il dit : « [L'homme] accomplit ce que Dieu lui a ordonné, puis en cherche une autre finalité [que Dieu]. Craignez donc Dieu et fuyez l'ostentation (riyâ'), car elle est une forme d'association (shirk) à Dieu. Celui qui pratique l'ostentation sera appelé le Jour de la Résurrection par quatre noms : Ô impie (kâfir) ! Ô débauché (fâjir) ! Ô traître (ghâdir) ! Ô perdant (khâsir) ! Ton œuvre est annulée, ta récompense est nulle, et tu n'as aucune part [de bien] aujourd'hui. Va donc réclamer ta récompense à celui pour lequel tu œuvrais. »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا غضب الله تبارك وتعالى على امة ولم ينزل بها العذاب، غلت أسعارها، وقصرت أعمارها، ولم يربح تجارها، ولم تزك ثمارها، ولم تغزر أنهارها، وحبس عنها أمطارها، وسلط عليها شرارها

Il dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Lorsque Dieu — béni et très-haut soit-Il — Se met en colère contre une communauté sans pour autant faire descendre sur elle le châtiment [céleste explicite], ses prix s'enflamment, ses durées de vie se raccourcissent, ses commerçants ne réalisent aucun profit, ses fruits ne prospèrent point, ses fleuves ne débordent pas d'abondance, ses pluies lui sont retenues, et ses malfaisants lui sont imposés en souverains. »

قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: علي بن أبي طالب والائمة من ولده بعدي سادة أهل الارض، وقادة الغر المحجلين يوم القيامة

Elle dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (sawa) dire : « 'Alî ibn Abî Tâlib et les Imams issus de sa descendance après moi sont les maîtres des gens de la terre, et les guides des al-ghurr al-muhajjalîn (ceux dont le visage et les membres rayonnent de lumière) au Jour de la Résurrection. »

سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا سيد الأولين والآخرين، وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين، وهو أخي ووارثي وخليفتي على أمتي، ولايته فريضة، واتباعه فضيلة، ومحبته إلى الله وسيلة، فحزبه حزب الله، وشيعته أنصار الله، وأولياؤه أولياء الله، وأعداؤه أعداء الله، وهو إمام المسلمين، ومولى المؤمنين، وأميرهم بعدي

J'ai entendu le Messager de Dieu (sawa) dire : « Je suis le seigneur des premiers et des derniers, et 'Alî ibn Abî Tâlib (as) est le seigneur des légataires (awsiyâ'). Il est mon frère, mon héritier et mon calife sur ma communauté. Sa walâya (autorité spirituelle et temporelle) est une obligation canonique, le suivre est une vertu méritoire, et l'aimer est un moyen de proximité (wasîla) auprès de Dieu. Son parti est le parti de Dieu, ses partisans (shî'a) sont les auxiliaires de Dieu (ansâr Allâh), ses alliés (awliyâ') sont les alliés de Dieu, et ses ennemis sont les ennemis de Dieu. Il est l'Imâm des musulmans, le maître (mawlâ) des croyants et leur commandant (amîr) après moi. »

أنه قال: من سره أن ينظر إلى القضيب الاحمر الذي غرسه الله بيده، ويكون متمسكا به، فليتول عليا والائمة من ولده، فإنهم خيرة الله عز وجل وصفوته، وهم المعصومون من كل ذنب وخطيئة

qu'il a dit : « Celui que réjouirait de contempler le rameau rouge que Dieu a planté de Sa propre main, et d'en être fermement attaché, qu'il prenne pour walî (maître et guide) 'Alî et les Imams issus de sa descendance ; car ils sont l'élite choisie (khiyara) de Dieu (azza wa jalla) et Sa crème (safwa), et ils sont ceux qui sont préservés de tout péché et de toute faute ('isma). »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب عليا في حياته وبعد موته كتب الله عز وجل له من الامن والايمان ما طلعت عليه شمس وغربت، ومن أبغضه في حياته وبعد موته مات ميتة جاهلية وحوسب بما عمل

Il dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Quiconque aime 'Alî (as) de son vivant et après sa mort, Allah (azza wa jalla) lui inscrit, en matière de sécurité et de foi, ce sur quoi le soleil s'est levé et couché. Et quiconque le hait de son vivant et après sa mort mourra d'une mort de l'ère de l'ignorance (jâhiliyya) et sera rendu compte de ce qu'il a accompli. »

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي، ما ثبت حبك في قلب امرئ مؤمن فزلت به قدمه على الصراط إلى ثبتت له قدم حتى يدخله الله عز وجل بحبك الجنة

Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit à Ali (عليه السلام) : Ô Ali, l'amour pour toi ne s'installera pas dans le cœur d'un croyant sans que, si son pied dérape sur le pont (Sirat), son autre pied soit fermement établi jusqu'à ce qu'Allah, Puissant et Majestueux, le fasse entrer au Paradis par ton amour.