ومن شرائط دين الامامية: اليقين، والاخلاص، والتوكل، والرضا، والتسليم، والورع، والاجتهاد، والزهد، والعبادة، والصدق، والوفاء، وأداء الامانة إلى البر والفاجر ولو إلى قاتل الحسين (عليه السلام)، والبر بالوالدين، واستعمال المروة، والصبر، والشجاعة، واجتناب المحارم، وقطع الطمع عما في أيدي الناس، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال على شرائطه، ومواساة الاخوان، والمكافأة على الصنائع، وشكر المنعم، والثناء على المحسن، والقناعة، وصلة الرحم، وبر الآباء والامهات، وحسن المجاورة، والانصاف، والايثار، ومصاحبة الاخيار، ومجانبة الاشرار، ومعاشرة الناس بالجميل، والتسليم على جميع الناس مع الاعتقاد بأن سلام الله لا ينال الظالمين، وإكرام المسلم ذي الشيبة، وتوقير الكبير، ورحمة الصغير، وإكرام كريم كل قوم، والتواضع، والتخشع، وكثره ذكر الله عز وجل، وتلاوة القرآن، والدعاء، والاغضاء، والاحتمال، والمجاملة، والتقية، وحسن الصحابة، وكظم الغيظ، والتعطف على الفقراء والمساكين، ومشاركتهم في المعيشة، وتقوى الله في السر والعلانية، والاحسان إلى النساء وما ملكت الايمان، وحفظ اللسان إلا من خير، وحسن الظن بالله عز وجل، والندم على الذنب، واستعمال السخاء والجود، والاعتراف بالتقصير، واستعمال جميع مكارم الافعال والاخلاق للدين والدنيا، واجتناب مذامها في الجملة والتفصيل، واجتناب الغضب، والسخط، والحمية، والعصبية، والكبر، والتجبر، واحتقار الناس والفخر، والعجب، والبذاء، والفحش، والبغي، وقطيعة الرحم، والحسد، والحرص، والشره، والطمع، والخرق والجهل، والسفه، والكذب، والخيانة، والفسق، والفجور، واليمين الكاذبة، وكتمان الشهادة، والشهادة بالزور، والغيبة، والبهتان، والسعاية، والسباب، واللعان، والطعان، والمكر، والخديعة، والغدر، والنكث، والقتل بغير حق، والظلم، والقساوة، والجفاء، والنفاق، والريا، والزنا واللواط، والربا، والفرار من الزحف، والتعرب بعد الهجرة، وعقوق الوالدين، والاحتيال على الناس، وأكل مال اليتيم ظلما، وقذف المحصنة.
Parmi les conditions de la religion imâmite : la certitude (yaqîn), la sincérité (ikhlâs), la confiance en Dieu (tawakkul), l'agrément [du décret divin] (riḍâ), la soumission (taslîm), la piété scrupuleuse (wara'), l'effort [dans la pratique religieuse] (ijtihâd), le détachement du monde (zuhd), l'adoration ('ibâda), la véracité (ṣidq), la fidélité aux engagements (wafâ'), la restitution du dépôt confié (amâna) au pieux comme au débauché — fût-ce à l'assassin de al-Ḥusayn (as) —, la bonté envers les parents (birr bi-l-wâlidayn), l'exercice de la noblesse de caractère (muruwwa), la patience (ṣabr), le courage (shajâ'a), l'évitement des interdits (ijtinâb al-maḥârim), la coupure de la convoitise envers ce que détiennent les gens, l'enjoindre le bien (al-amr bi-l-ma'rûf) et prohiber le mal (al-nahy 'an al-munkar), le jihâd dans le sentier de Dieu par la personne et les biens selon ses conditions, la solidarité envers les frères en religion (muwâsât al-ikhwân), la réciprocité dans les bienfaits (mukâfa'a 'alâ al-ṣanâ'i'), la gratitude envers le bienfaiteur (shukr al-mun'im), l'éloge de celui qui fait du bien (thanâ' 'alâ al-muḥsin), la frugalité satisfaite (qanâ'a), le maintien des liens de parenté (ṣilat al-raḥim), la bonté envers pères et mères, le bon voisinage (ḥusn al-mujâwara), l'équité (inṣâf), l'altruisme (îthâr), la fréquentation des gens vertueux (muṣâḥabat al-akhyâr), l'éloignement des mauvaises gens (mujânabat al-ashrâr), le commerce aimable avec les gens (mu'âsharat al-nâs bi-l-jamîl), le salut adressé à tous les gens tout en croyant que la paix de Dieu n'atteint pas les injustes, l'honneur accordé au musulman aux cheveux blancs, le respect des aînés, la miséricorde envers les jeunes, l'honneur rendu aux nobles de chaque peuple, l'humilité (tawâḍu'), la dévotion empreinte de crainte (takhashhu'), l'abondance du dhikr de Dieu Puissant et Majestueux, la récitation du Coran, l'invocation (du'â'), la tolérance bienveillante (ighḍâ'), la patience face aux épreuves (iḥtimâl), la courtoisie (mujâmala), la précaution dissimulée (taqiyya), la bonne compagnie (ḥusn al-ṣuḥba), la maîtrise de la colère (kaẓm al-ghayẓ), la compassion envers les pauvres et les nécessiteux et leur participation dans la subsistance, la crainte de Dieu (taqwâ) en secret et en public, la bienfaisance envers les femmes et ceux que possèdent les mains droites, la garde de la langue sauf pour le bien, la bonne opinion à l'égard de Dieu Puissant et Majestueux, le repentir pour le péché (nadm 'alâ al-dhanb), la pratique de la générosité et du don (sakhâ' et jûd), la reconnaissance de ses propres manquements, l'exercice de l'ensemble des nobles actions et des belles vertus morales pour la religion et pour le monde, et l'évitement de leurs contraires vils dans l'ensemble et dans le détail ; [ainsi que] l'évitement de la colère (ghaḍab), de l'indignation (sakhaṭ), du fanatisme tribal (ḥamiyya), de l'esprit de clan ('aṣabiyya), de l'orgueil (kibr), de l'arrogance (tajabbur), du mépris des gens (iḥtiqâr al-nâs), de la vantardise (fakhr), de la suffisance ('ujb), de la grossièreté dans le langage (badhâ'), de l'obscénité (faḥsh), de l'oppression (baghy), de la rupture des liens de parenté (qaṭî'at al-raḥim), de l'envie (ḥasad), de l'avidité (ḥirṣ), de la gloutonnerie (shara h), de la convoitise (ṭama'), de la brutalité et de l'ignorance (kh arq et jahl), de la légèreté (safah), du mensonge (kadhib), de la trahison (khiyâna), de la désobéissance aux commandements (fusq), du libertinage (fujûr), du faux serment (al-yamîn al-kâdhibha), de la dissimulation du témoignage (kitmân al-shahâda), du faux témoignage (shahâda bi-l-zûr), de la médisance (ghîba), de la calomnie (buhtân), de la délation (si'âya), des insultes (sibâb), des malédictions réciproques (li'ân), des calomnies diffamatoires (ṭa'ân), de la ruse (makr), de la tromperie (khidî'a), de la perfidie (ghadr), du manquement aux promesses (nakth), du meurtre injuste (al-qatl bi-ghayr ḥaqq), de l'injustice (ẓulm), de la dureté de cœur (qasâwa), de la brutalité relationnelle (jafâ'), de l'hypocrisie (nifâq), de l'ostentation dans l'adoration (riyâ'), de la fornication (zinâ) et de la sodomie (liwâṭ), de l'usure (ribâ), de la fuite devant la bataille (al-firâr min al-zaḥf), du retour à la vie bédouine après l'Hégire (al-ta'arrub ba'd al-hijra), de la désobéissance aux parents ('uqûq al-wâlidayn), de la fraude envers les gens (iḥtiyâl 'alâ al-nâs), de la consommation injuste du bien de l'orphelin, et de la diffamation de la femme chaste (qadhf al-muḥṣana).