The Sixteenth Assembly, which is Tuesday, the Twelfth of the Month of Ramadan, 367 AH.

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن لله تبارك وتعالى ملكا يسمى سخائيل يأخذ البروات للمصلين عند كل صلاة من رب العالمين جل جلاله، فإذا أصبح المؤمنون وقاموا وتوضؤوا وصلوا صلاة الفجر، أخذ من الله عز وجل براءة لهم، مكتوب فيها: أنا الله الباقي، عبادي وإمائي في حرزي جعلتكم، وفي حفظي، وتحت كنفي صيرتكم، وعزتي لا خذلتكم، وأنتم مغفور لكم ذنوبكم إلى الظهر. فإذا كان وقت الظهر فقاموا وتوضؤوا وصلوا، أخذ لهم من الله عزوجل البراءة الثانية، مكتوب فيها: أنا الله القادر، عبادي وإمائي بدلت سيئاتكم حسنات، وغفرت لكم السيئات، وأحللتكم برضاي عنكم دار الجلال. فإذا كان وقت العصر فقاموا وتوضؤوا وصلوا أخذ لهم من الله عزوجل البراءة الثالثة، مكتوب فيها أنا الله الجليل، جل ذكري وعظم سلطاني، عبيدي وإمائي حرمت أبدانكم على النار، وأسكنتكم مساكن الابرار، ودفعت عنكم برحمتي شر الاشرار. فإذا كان وقت المغرب فقاموا وتوضؤوا وصلوا، أخذ لهم من الله عزوجل البراءة الرابعة، مكتوب فيها: أنا الله الجبار الكبير المتعال، عبيدي وإمائي صعد ملائكتي من عندكم بالرضا، وحق علي أن أرضيكم وأعطيكم يوم القيامة منيتكم. فإذا كان وقت العشاء فقاموا وتوضؤوا وصلوا، أخذ لهم من الله عزوجل البراءة الخامسة، مكتوب فيها: إني أنا الله لا إله غيري، ولا رب سواي، عبادي وإمائي في بيوتكم تطهرتم، وإلى بيوتي مشيتم، وفي ذكري خضتم، وحقي عرفتم، وفرائضي أديتم، أشهدك يا سخائيل وسائر ملائكتي أني قد رضيت عنهم. قال: فينادي سخائيل بثلاث أصوات كل ليلة بعد صلاة العشاء: يا ملائكة الله، إن الله تبارك وتعالى قد غفر للمصلين الموحدين. فلا يبقى ملك في السماوات السبع إلا استغفر للمصلين، ودعا لهم بالمداومة على ذلك، فمن رزق صلاة الليل من عبد أو أمة، قام لله عزوجل مخلصا، فتوضأ وضوءا سابغا، وصلى لله عزوجل بنية صادقة وقلب سليم وبدن خاشع وعين دامعة، جعل الله تبارك وتعالى خلفه تسعة صفوف من الملائكة، في كل صف ما لا يحصي عددهم إلا الله تبارك وتعالى، أحد طرفي كل صف بالمشرق والآخر بالمغرب. قال: فإذا فرغ كتب له بعددهم درجات. قال منصور: كان الربيع بن بدر إذا حدث بهذا الحديث يقول: أين أنت - يا غافل - عن هذا الكرم؟ وأين أنت عن قيام هذا الليل؟ وعن جزيل هذا الثواب، وعن هذه الكرامة؟

Il [Ibn 'Abbas] dit : Le Messager d'Allah (sawa) a dit : « Allah (tabâraka wa ta'âlâ) a un ange nommé Sukhâ'îl qui prend les actes d'absolution (barâ'ât) pour les priants, à chaque prière, auprès du Seigneur des mondes (jallajalâluh). Ainsi, lorsque les croyants s'éveillent le matin, se lèvent, font leurs ablutions et accomplissent la prière de l'aube (Fajr), il prend pour eux auprès d'Allah ('azza wa jalla) une absolution sur laquelle il est écrit : 'Je suis Allah, l'Éternel-Subsistant (al-Bâqî). Mes serviteurs et Mes servantes, Je vous ai placés sous Ma protection, dans Ma garde, et Je vous ai mis sous Mon aile. Par Ma puissance (wa 'izzatî), Je ne vous abandonnerai point ; et vos péchés vous sont pardonnés jusqu'à la prière du milieu du jour (Dhuhr).' Lorsque vient l'heure de Dhuhr, qu'ils se lèvent, font leurs ablutions et prient, il prend pour eux auprès d'Allah ('azza wa jalla) la deuxième absolution, sur laquelle il est écrit : 'Je suis Allah, le Tout-Puissant (al-Qâdir). Mes serviteurs et Mes servantes, J'ai transformé vos mauvaises actions en bonnes actions, Je vous ai pardonné vos fautes, et par Ma satisfaction envers vous, Je vous ai accordé la demeure de la Majesté (dâr al-jalâl).' Lorsque vient l'heure de 'Asr, qu'ils se lèvent, font leurs ablutions et prient, il prend pour eux auprès d'Allah ('azza wa jalla) la troisième absolution, sur laquelle il est écrit : 'Je suis Allah, le Majestueux (al-Jalîl) — sublime est Mon rappel et immense est Ma souveraineté. Mes serviteurs et Mes servantes, J'ai interdit vos corps au feu, Je vous ai installés dans les demeures des justes (masâkin al-abrâr), et J'ai écarté de vous, par Ma miséricorde, le mal des pervers.' Lorsque vient l'heure du Maghrib, qu'ils se lèvent, font leurs ablutions et prient, il prend pour eux auprès d'Allah ('azza wa jalla) la quatrième absolution, sur laquelle il est écrit : 'Je suis Allah, le Tout-Contraignant (al-Jabbâr), le Très-Grand (al-Kabîr), le Très-Haut (al-Muta'âl). Mes serviteurs et Mes servantes, Mes anges sont remontés depuis vous avec satisfaction, et il m'appartient en vérité de vous satisfaire et de vous accorder, au Jour de la Résurrection, ce que vous désirez.' Lorsque vient l'heure de 'Ishâ', qu'ils se lèvent, font leurs ablutions et prient, il prend pour eux auprès d'Allah ('azza wa jalla) la cinquième absolution, sur laquelle il est écrit : 'Je suis Allah, il n'est de dieu que Moi, et nul seigneur hormis Moi. Mes serviteurs et Mes servantes, dans vos maisons vous vous êtes purifiés, vers Mes maisons vous avez cheminé, dans Mon rappel vous vous êtes engagés, Mon droit vous avez reconnu, et Mes obligations vous avez accomplies. Je te prends à témoin, ô Sukhâ'îl, ainsi que l'ensemble de Mes anges, que Je suis satisfait d'eux.' » Il dit : Sukhâ'îl proclame alors de trois appels chaque nuit, après la prière de 'Ishâ' : « Ô anges d'Allah, Allah (tabâraka wa ta'âlâ) a pardonné aux priants qui proclament Son unicité (al-musallin al-muwahhidîn). » Dès lors, il ne reste aucun ange dans les sept cieux sans qu'il n'implore le pardon pour les priants et ne les exhorte à persévérer dans cela. Quant à celui — serviteur ou servante — à qui Allah accorde la grâce de la prière nocturne (salât al-layl) : s'il se lève pour Allah ('azza wa jalla) avec sincérité (mukhlisan), fait ses ablutions de manière complète et parfaite (wudhû'an sâbighan), prie pour Allah ('azza wa jalla) avec une intention sincère, un cœur sain, un corps humble et un œil en larmes, alors Allah (tabâraka wa ta'âlâ) place derrière lui neuf rangées d'anges, dans chaque rangée un nombre que nul ne peut dénombrer sinon Allah (tabâraka wa ta'âlâ) Lui-même, l'une des extrémités de chaque rangée se trouvant à l'Orient et l'autre à l'Occident. Il dit : lorsqu'il a terminé, on lui inscrit, en proportion de leur nombre, des degrés [au Paradis]. Mansûr dit : Al-Rabi' ibn Badr, lorsqu'il rapportait ce hadith, avait coutume de dire : 'Où en es-tu, ô insouciant, face à cette générosité ? Où en es-tu face à la veille de cette nuit ? Et face à l'immensité de cette récompense, et face à cet honneur ?' »

إن المأمون قال للرضا (عليه السلام): يابن رسول الله، قد عرفت فضلك وعلمك وزهدك وورعك وعبادتك، وأراك أحق بالخلافة مني. فقال الرضا (عليه السلام): بالعبودية لله عزوجل افتخر، وبالزهد في الدنيا أرجو النجاة من شر الدنيا، وبالورع عن المحارم أرجو الفوز بالمغانم، وبالتواضع في الدنيا أرجو الرفعة عند الله عزوجل. فقال له المأمون: إني قد رأيت أن أعزل نفسي عن الخلافة وأجعلها لك وأبايعك. فقال له الرضا (عليه السلام): إن كانت الخلافة لك وجعلها الله لك، فلا يجوز أن تخلع لباسا ألبسك الله وتجعله لغيرك، وإن كانت الخلافة ليست لك، فلا يجوز لك أن تجعل لي ما ليس لك. فقال له المأمون: يا بن رسول الله، لا بد لك من قبول هذا الامر، فقال: لست أفعل ذلك طائعا أبدا، فما زال يجهد به أياما حتى يئس من قبوله. فقال له: فإن لم تقبل الخلافة ولم تحب مبايعتي لك، فكن ولي عهدي لتكون لك الخلافة بعدي. فقال الرضا (عليه السلام): والله لقد حدثني أبي، عن آبائه، عن أمير المؤمنين، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله): إني أخرج من الدنيا قبلك مقتولا بالسم مظلوما، تبكي علي ملائكة السماء وملائكة الارض، وأدفن في أرض غربة إلى جنب هارون الرشيد. فبكى المأمون، ثم قال له: يا بن رسول الله، ومن الذي يقتلك، أو يقدر على الاساءة إليك وأنا حي؟ فقال الرضا (عليه السلام): أما إني لو أشاء أن أقول من الذي يقتلني لقلت. فقال المأمون: يا بن رسول الله، إنما تريد بقولك هذا التخفيف عن نفسك، ودفع هذا الامر عنك، ليقول الناس: إنك زاهد في الدنيا. فقال الرضا (عليه السلام): والله ما كذبت منذ خلقني ربي عزوجل، وما زهدت في الدنيا للدنيا، وإني لاعلم ما تريد. فقال المأمون: وما أريد؟ قال: لي الامان على الصدق؟ قال: لك الامان. قال: تريد بذلك أن يقول الناس: إن علي بن موسى لم يزهد في الدنيا، بل زهدت الدنيا فيه، ألا ترون كيف قبل ولاية العهد طمعا في الخلافة. فغضب المأمون، ثم قال: إنك تتلقاني أبدا بما أكرهه، وقد أمنت سطواتي، فبالله أقسم لان قبلت ولاية العهد وإلا أجبرتك على ذلك، فإن فعلت وإلا ضربت عنقك. فقال الرضا (عليه السلام): قد نهاني الله عزوجل أن ألقي بيدي إلى التهلكة، فإن كان الامر على هذا فافعل ما بدا لك، وأنا أقبل ذلك، على أني لا اولي أحدا، ولا أعزل أحدا، ولا أنقض رسما ولا سنة، وأكون في الامر من بعيد مشيرا. فرضي منه بذلك، وجعله ولي عهده على كراهة منه (عليه السلام) لذلك.

Abū al-Ṣalt al-Harawī rapporte : Al-Ma'mūn dit à al-Riḍā (as) : « Ô fils du Messager de Dieu, j'ai reconnu ton excellence, ta science, ton ascétisme, ta piété scrupuleuse et ta dévotion, et je te vois plus digne que moi du califat. » Al-Riḍā (as) répondit : « C'est par la servitude envers Dieu ('azza wa jalla) que je tire ma fierté ; par l'ascétisme à l'égard de ce monde que j'espère le salut de ses maux ; par la piété scrupuleuse devant les choses illicites que j'espère obtenir les gains [de l'au-delà] ; et par l'humilité en ce monde que j'espère l'élévation auprès de Dieu ('azza wa jalla). » Al-Ma'mūn lui dit alors : « J'ai décidé de me démettre du califat, de te le remettre et de te prêter serment d'allégeance. » Al-Riḍā (as) lui répondit : « Si le califat t'appartient et que Dieu te l'a accordé, il ne t'est pas permis de dépouiller un vêtement dont Dieu t'a revêtu pour le donner à un autre ; et s'il ne t'appartient pas, alors il ne t'est pas permis de me donner ce qui n'est pas à toi. » Al-Ma'mūn lui dit : « Ô fils du Messager de Dieu, tu ne peux que d'accepter cette affaire. » Il [al-Riḍā] répondit : « Je n'y consentirai jamais de mon plein gré. » Al-Ma'mūn s'efforça de le convaincre durant plusieurs jours jusqu'à ce qu'il désespérât de son acceptation. Il lui dit alors : « Si tu n'acceptes pas le califat et ne désires pas que je te prête serment, alors sois mon héritier désigné, afin que le califat te revienne après moi. » Al-Riḍā (as) dit : « Par Dieu, mon père m'a rapporté, de ses aïeux, du Commandeur des croyants, du Messager de Dieu (sawa) : 'Je quitterai ce monde avant toi, assassiné par le poison, victime d'une injustice ; les anges du ciel et les anges de la terre pleureront sur moi, et je serai enterré en une terre d'exil, aux côtés de Hārūn al-Rashīd.' » Al-Ma'mūn pleura, puis lui dit : « Ô fils du Messager de Dieu, qui donc te tuera, ou qui sera capable de te faire du mal de mon vivant ? » Al-Riḍā (as) répondit : « Certes, si je voulais dire qui me tuera, je le dirais. » Al-Ma'mūn dit : « Ô fils du Messager de Dieu, tu ne veux par ces paroles qu'alléger [le fardeau de] ta propre personne et écarter cette affaire de toi, afin que les gens disent que tu es ascète dans ce monde. » Al-Riḍā (as) répondit : « Par Dieu, je n'ai jamais menti depuis que mon Seigneur ('azza wa jalla) m'a créé, et je n'ai jamais pratiqué l'ascétisme en ce monde pour des raisons mondaines, et je sais bien ce que tu veux. » Al-Ma'mūn dit : « Et que veux-je donc ? » Il [al-Riḍā] dit : « Suis-je en sécurité si je parle franchement ? » Il [al-Ma'mūn] dit : « Tu l'es. » Il [al-Riḍā] dit : « Tu veux par cela que les gens disent : 'Alī ibn Mūsā n'a pas renoncé au monde, mais c'est le monde qui a renoncé à lui. Ne voyez-vous pas comment il a accepté la désignation comme héritier du califat par avidité pour le pouvoir ?' » Al-Ma'mūn se mit en colère et dit : « Tu ne me réponds toujours que par ce que j'exècre, et tu t'es cru à l'abri de ma puissance. Par Dieu, je te jure : soit tu acceptes la désignation comme héritier du califat, soit je t'y contrains ; si tu refuses, je te ferai trancher la tête. » Al-Riḍā (as) dit : « Dieu ('azza wa jalla) m'a interdit de me jeter de mes propres mains dans la perdition. S'il en est ainsi, fais ce qui te semble bon, et j'accepte cela, à condition que je n'investisse personne [dans une fonction], que je ne destitue personne, que je n'abroge aucune pratique établie ni aucune sunna, et que je sois seulement un conseiller de loin dans les affaires. » Al-Ma'mūn s'en contenta et le désigna comme héritier du califat, malgré la répugnance qu'éprouvait [al-Riḍā] (as) pour cela.