L'origine du faux hadith prescrivant le jeune d'Achoura

[ali_hussain]

^ as-salamu alaykoum akhi,

Oui en fait, mon arabe n'est vraiment (vraiment) pas très bon, je comprenais le second partis différemment (ce n'était pas mon intention de change le sense du hadith). J'avais compris ca ولا جرت به سنة ، إلا سنة آل زياد بقتل الحسين comme: et il n'y a pas de sounna tenu ce jour la, sauf le sounna de la famille d'ibn zyad pour avoir tué al-Husayn (a) - parce que, sinon, quand il y a des contradictions (dans le meme hadith), en general, l'Imam dis que une reponse etait par taqiyya, mais ici, avec une si grand contradiction, il ne dis rien.

Mais de toute façon, même avec la deuxième partis, nous avons toujours le témoignage de l'Imam al-Baqir (a) et l'Imam al-Sadiq (a) qui confirment qu'il y avait un jeune le jour d'achoura (juste que ce n'est pas sounna - et maintenan est sounna de aale zyad(LA)), qui a été abandonné par la suite. Aussi, nous devons regarde les autre narrations sur ce sujet, qui le confirme.

[ 13838 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أبي همام ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) قال : صام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم عاشوراء

d Abi al-Hassan (a), il a dis: Le Prophète jeûnait le jour d'achoura

[ 13839 ] 2 ـ وعنه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) عن أبيه ، أن عليا ( عليه السلام ) قال : صوموا العاشوراء التاسع والعاشر ، فانه يكفر ذنوب سنة

Ali (a) il a dis: Jeûnez le jour d'achoura et de tis'a car c'est un kafara pour les péchés de l'année

[ 13840 ] 3 ـ وبإسناده عن سعد بن عبدالله ، عن أبي جعفر ، عن جعفر بن محمد بن عبدالله ، عن عبدالله بن ميمون القداح ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : صيام يوم عاشوراء كفارة سنة

de Ja'far de son père (a), il a dis: Le jeune le jour d'achoura est un kafara pour l'année

[ 13846 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم جميعا ، أنهما سألا أبا جعفر الباقر ( عليه السلام ) عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال : كان صومه قبل شهر رمضان ، فلما نزل شهر رمضان ترك

ils ont demandé a Aba Ja'far al-Baqir (a) a propos du jeune d'achoura? Il a dis: C'était un jeune avant le mois de Ramadan, alors quand le mois de Ramadan a était révéler elle a était abandonné

http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-10/v21.html


wallahou a'lam

 

[ithviriw]

Assalamou 'alaikoum;

Merci Al_ALHussain, pour votre persistance à approfondir le sujet, mais voici, ce que DISENT surtout nos IMAMS.


21 ـ باب عدم جواز صوم التاسع والعاشر من المحرم على وجه
التبرك بهما

[ 13846 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن زرارة بن أعين ومحمد بن مسلم جميعا ، أنهما سألا أبا جعفر الباقر ( عليه السلام ) عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال : كان صومه قبل شهر رمضان ، فلما نزل شهر رمضان ترك .

2 [ 13847 ]ـ محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن علي الهاشمي ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن سنان ، ( عن أبان ، عن عبدالملك ) [SUP](1)[/SUP] قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن صوم تاسوعاء وعاشوراء من شهر المحرم ؟ فقال : تاسوعاء يوم حوصر فيه الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه رضي الله عنهم بكربلاء ، واجتمع عليه خيل أهل الشام ، وأناخوا عليه ، وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بنوافل [SUP](2)[/SUP] الخيل وكثرتها ، واستضعفوا فيه الحسين ( عليه السلام ) وأصحابه كرم الله وجوههم ، وايقنوا أن لا يأتي الحسين ( عليه السلام ) ناصر ، ولا يمده أهل العراق ، بأبي المستضعف الغريب ، ثم قال : وأما يوم عاشوراء فيوم اصيب فيه الحسين ( عليه السلام ) صريعا بين أصحابه ، وأصحابه صرعى حوله ، أفصوم يكون في ذلك اليوم ؟ ! كلا ورب البيت الحرام ، ما هو يوم صوم ، وما هو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين ، ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام ، غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم ، وذلك يوم بكت عليه [SUP](3)[/SUP] جميع بقاع الارض خلا بقعة الشام ، فمن صامه أو تبرك به حشره الله مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ، ومن ادخر إلى منزله فيه ذخيرة أعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه ، وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده ، وشاركه الشيطان في جميع ذلك .

[ 13848 3 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن جعفر بن عيسى أخيه قال : سألت الرضا ( عليه السلام ) عن صوم يوم عاشوراء ، وما يقول الناس فيه ؟ فقال : عن صوم ابن مرجانة تسألني ؟ ذلك يوم صامه الادعياء من آل زياد لقتل الحسين ( عليه السلام ) ، وهو يوم يتشائم به آل محمد ، ويتشائم به
____________
[SIZE=-1]

(1) في نسخة : أبان بن عبدالملك ( هامش المخطوط ) .

(2) في نسخة : بقوافل ( هامش المخطوط ) ، وفي المصدر : بتوافر .

(3) في نسخة : عليه فيه ( هامش المخطوط ) .
3 ـ الكافي 4 : 146 | 5 ، والتهذيب 4 : 301 | 911 ، والاستبصار 2 : 135 | 442[/SIZE]


أهل الاسلام ، واليوم الذي يتشائم به أهل الاسلام لا يصام ولا يتبرك به ، ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله فيه نبيه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وما اصيب آل محمد إلا في يوم الاثنين ، فتشائمنا به ، وتبرك به عدونا ، ويوم عاشوراء قتل الحسين ( عليه السلام ) وتبرك به ابن مرجانة ، وتشائم به آل محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب ، وكان محشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك بهما .

[ 13849 ] 4 ـ وعنه ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن أبي عمير ، عن زيد النرسي قال : سمعت عبيد بن زرارة [SUP](1)[/SUP] يسأل أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال : من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وآل زياد ، قال : قلت : وما كان حظهم من ذلك اليوم ؟ قال : النار ، أعاذنا الله من النار ومن عمل يقرب من النار .

ورواه المفيد في ( المقنعة ) مرسلا نحوه [SUP](2) [/SUP].

[ 13850 ] 5 ـ وعنه ، عن محمد بن موسى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحسن بن علي الوشاء قال : حدثني نجية [SUP](1)[/SUP] بن الحارث العطار قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن صوم يوم عاشوراء ؟ فقال : صوم متروك بنزول شهر رمضان ، والمتروك بدعة ، قال نجيّة فسألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) من بعد أبيه ( عليه السلام ) عن ذلك ؟ فأجابني بمثل جواب أبيه ثم قال : اما إنه صوم يوم ما نزل به كتاب ، ولا جرت به سنة ، إلا سنة آل زياد بقتل الحسين بن علي ( عليهما السلام ) .
____________
[SIZE=-1] 4 ـ الكافي 4 : 147 | 6 ، والتهذيب 4 : 301 | 912 ، والاستبصار 2 : 135 | 443 .

(1) في التهذيب والاستبصار : حدثني عبيد بن زرارة قال : سمعت زرارة ( هامش المخطوط ) .

(2) المقنعة : 60 .
5 ـ الكافي 4 : 146 | 4 ، والتهذيب 4 : 301 | 910 ، والاستبصار 2 : 134 | 441 .

(1) في المصدر : نجبة . [/SIZE]

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[ 13851 ] 6 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن نوح بن شعيب النيسابوري ، عن يس الضرير ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله ( عليهما السلام ) قالا : لا تصم في يوم عاشوراء ولا عرفة بمكة ، ولا في المدينة ، ولا في وطنك ، ولا في مصر من الامصار .

ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب [SUP](1)[/SUP] ، وكذا كل ما قبله إلا حديث عبدالملك .

أقول : يأتي الوجه في النهي عن صوم يوم عرفة [SUP](2) [/SUP].

 

[ithviriw]

[ 13852 ] 7 ـ محمد بن الحسن في ( المجالس والاخبار ) عن الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن محمد بن وهبان ، عن علي بن حبشي ، عن العباس بن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن الحسين بن أبي غندر ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن صوم يوم عرفة ؟ فقال : عيد من أعياد المسلمين ويوم دعاء ومسألة ، قلت : فصوم عاشوراء ؟ قال : ذاك يوم قتل فيه الحسين ( عليه السلام ) ، فإن كنت شامتا فصم ، ثم قال : إن آل امية [SUP](1)[/SUP] نذروا نذرا إن قتل الحسين ( عليه السلام ) [SUP](2)[/SUP] أن يتخذوا ذلك اليوم عيدا لهم يصومون فيه شكرا ، ويفرحون أولادهم ، فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى اليوم [SUP](3)[/SUP] ، فلذلك يصومونه ويدخلون على عيالاتهم أهاليهم وعيالاتهم الفرح ذلك اليوم ، ثم قال : إن الصوم لا يكون للمصيبة ، ولا يكون إلا
____________
[SIZE=-1] 6 ـ الكافي 4 : 146 | .

(1) التهذيب 4 : 300 | 909 . والاستبصار 2 : 134 | 440 .

(2) يأتي في ذيل الحديث 2 من الباب 23 من هذه الابواب .
7 ـ أمالي الطوسي 2 : 279 .

(1) في المصدر زيادة : عليهم لعنة الله ومن أعانهم على قتل الحسين من أهل الشام .

(2) في المصدر زيادة : وسلم من خرج إلى الحسين ( عليه السلام ) وصارت الخلافة إلى آل أبي سفيان .

(3) في المصدر زيادة : في الناس واقتدى بهم الناس جميعا . [/SIZE]

---

( 463 )
شكرا للسلامة ، وإن الحسين ( عليه السلام ) اصيب يوم عاشوراء إن كنت فيمن اصيب به فلا تصم ، وإن كنت شامتا ممن سره سلامة بني امية فصم شكرا لله تعالى .

أقول : ويأتي ما يدل على ذلك في الزيارات (4)

En résumé de tous ces textes, il est clairement établi que celui qui veut "remercier Allah, pour l'élimination de Sidna Al Hussaïn, as, n'a qu'à faire le jeûne, selon la SOUNA des Omeyades, et celui qui, AU CONTRAIRE, éprouve de l'affliction, doit s'abstenir de participer au jeûne et aux réjouissances instituées par les OMEYADES.
Qu'Allah, acceuille chacun avec ceux dont il suit la TRADITION : Les jeûneurs, avec les Omeyades assassins de Sidna Al Hussayn, as, et les NON JEUNEURS qui sont affligés, avec Sidna Al Hussain, as, et les martyrs...

Si quelqu'un peut prendre la peine de traduire, Qu'Allah, l'en récompense et l'accueille en compagnie de Sidna Al Hussayn, as.

 

[ithviriw]

Assalamou 'alaikoum;

[FONT=&quot] 21. chapitre sur l’interdiction de jeûner les neuvième et dixième jours du mois de moharrem, en pensant en recueillir des bénédictions. 7 hadiths [/FONT]​

[FONT=&quot]1.- [13846]Selon Mohamed ben Ali ben Al Husseyn, as, selon ses sources, rapportées par Zarara benA’youn et Mouhamad ben Muslim, ensemble, il est dit qu’ils ont questionné Aba Ja’afer, Al Baqer, as, sur le jeûne d’Achoura ? Il a répondu que son jeûne se faisait avant la Révélation du mois de Ramadhan, et depuis que le jeûne de Ramadhan a été révélé, il a été définitivement abandonné.

[/FONT]​

[FONT=&quot]2.- [13847] Selon Mohamed Ben Yacoub, qui rapporte de Husseyn, ben Ali Al Hachimiy, selon Mohamed Ben Al Hussayn, selon Mohamed Ben Sinan, (selon Abân, selon Abdel Malik [SUP]1[/SUP], il a dit : J’ai questionné Abâ Abd-Allah, as, à propos du jeûne du neuvième et du dixième jour du mois de moharrem ? Il a répondu que le neuvième jour est celui durant lequel AlHussayn, as, et ses compagnons, ra, avaient été encerclés à Kerbala, et qu’autour de lui on a rassemblé la cavalerie des gens de Damas, ils l’ont immobilisé. Ibn Mordjan et Omar ibn Sa’ad furent heureux de ces renforts en chevaux et dans leur nombre [SUP](2)[/SUP] ce qui leur permit de dominer Al Husseyn, as, et ses compagnons, ‘ra’, ainsi ils furent convaincus que Al Husseyn, as, ne recevrait aucun secours, et que les Irakiens ne se joindraient pas à lui, l’étranger dominé. Ensuite, il a poursuivi : Quant au jour d’Achoura, c’est le jour durant lequel Al Husseyn, as, a été assassiné parmi ses compagnons, tués autour de lui. Comment pourrait-on jeûner ce jour-là ? Que non, par Le Maître de la Maison Sacrée, ce n’est évidemment pas un jour de jeûne, il ne peut être qu’un jour de deuil et d’affliction dramatique qui a frappé les gens du Ciel et ceux de la Terre, ainsi que l’ensemble des croyants. C’est aussi un jour de liesse et de bonheur pour les Bani Morjâna et les Âl Zyad, ainsi que les gens de Damas. Qu’ils encourent la colère d’Allah et leurs progénitures. Ce jour là, a vu pleurer [SUP](3)[/SUP] l’ensemble des régions de la Terre, à l’exception de celles de Damas. Quiconque jeûne en ce jour, ou s’en est béni sera rassemblé par Allah, au nombre des Âl Zyad, cœur flétri et damné. Et quiconque aura emmagasiné chez lui des munitions ou des vivres, pour ce jour-là, Allah, Le Tout Puissant, le sanctionnera en rendant son cœur propice à la traitrise, jusqu’au Jour où il Le rencontrera. Il le dépossédera de toute bénédiction lui, les siens et sa progéniture. Satan sera son associé dans toutes ses œuvres et dans cette sanction.[/FONT]​

[FONT=&quot] ------
(1) Document : Abâne bn AbdelMalek (note en marge)[/FONT]
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[FONT=&quot](2) doc. : en caravanes (marge du doc.), dans la source : en nombre[/FONT]​

[FONT=&quot](3) dans le doc. : sur lui (marge du doc.)[/FONT]​

[FONT=&quot](3) Al-Kâfî 4 :5146 , et Atahdhîb 4 :911301, Al-istibsâr 2 :135.442
------------------
[/FONT]​

[FONT=&quot][/FONT]​

[FONT=&quot][FONT=&quot][/FONT][FONT=&quot] [/FONT][/FONT][FONT=&quot][FONT=&quot][FONT=&quot][FONT=&quot]3 [/FONT][/FONT][ 13848 ][/FONT][FONT=&quot] [/FONT]De la même source, selon Mohamed ben ‘Issa ben ‘Ubayd, selon Ja’fer ben ‘Aissa, son frère, il a dit : J’ai questionné Ar-Ridhâ, as, sur le jeûne d’Achoura, et ce que disent les gens à son propos ? Il m’a répondu, me questionnes-tu sur le jeûne d’Ibn Morjâna ? Ce jour-là a été jeûné par les prédicateurs des Âl Zyâd, pour célébrer l’assassinat de Husseyn, as ; ce jour-là, les Âl Mouhamad, le trouvent terrible et ils prennent le deuil, tout comme les musulmans, et le jour de deuil des musulmans ne peut être un jour de jeûne, ni un jour béni. Ainsi le Lundi est un jour fatal au cours duquel Allah a repris l’âme de Son prophète, aswaws, et les malheurs des proches parents de Mouhamad, aswaws, sont intervenus le lundi. Nous l’avons craint alors que pour nos ennemis ce jour est béni. Le jour d’Achoura, Hussayn, as, a été assassiné et les Ibn Morjâna l’a béni, pendant que les Âl Mouhamad, aswaws, l’ont maudit. [/FONT]
​

[FONT=&quot] [/FONT]​

[FONT=&quot](Celui qui les jeûne ou les béni, rencontrera Allah, Le Tout Puissant, avec un cœur flétri, et il sera rassemblé avec ceux qui ont innové leur jeûne et leur bénédiction) …[/FONT]​

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​

Suite prochainement... In cha'a Allah, et si personne ne se dévoue...
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[ali_hussain]

as-salamu alaykoum,

Je pense que nous nous éloignons du sujet en question, il y avait il un jeune le jour d’achoura, dans le temps du Prophète, qui fut abandonné, oui ou non ? Même avec tout ces ahadith qui disent de ne pas jeûner ce jour la, j’en vois aucune qui dis qu’il n’y avait jamais un jeune ce jour la (sauf celui ou j’ai traduit la moitié ou al-Baqir dis oui, et puis al-Sadiq le confirme, et puis après sa confirmation il dis que ce n’est pas vraie !?). Plus tôt, due a la tragédie de karbala, il ne faut pas jeûner ce jour (selon ces narrations). Alors ce n’est vraiment pas la peine de continuer avec les traductions, car la conversation n’est pas à propos jeune de ce jour la de nos jours.

De l’autre coté, nous avons 8 ahadith qui confirment qu’il y avait un jeune ce jour la. Et combien de ahadith qui le nie ?

Si vous voulez traduire quelque chose, traduisez l’opinion de sayed al-Kh’ui sur les narrations qui disent de ne pas jeûner ce jour la.

فالروايات الناهية غير نقية السند برمتها، بل هي ضعيفة بأجمعها، فليست لدينا رواية معتبرة يعتمد عليها ليحمل المعارض على التقية كما صنعه صاحب الحدائق. واما الروايات المتضمنة للامر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة، مثل صحيحة القداح: ” صيام يوم عاشوراء كفارة سنة ” وموثقة مسعدة بن صدقة: ” صوموا للعاشوراء التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة ” (2)، ونحوها غيرها، وهو مساعد للاعتبار نظرا إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لا قوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وساير الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم مما تدركه الافهام والاوهام. فالاقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر أخذا بهذه النصوص السليمة
​

al-Khu'i, Mustanad `Urwah al-Wuthqa, vol. 2


C’est mon dernier post a ce sujet, c’est une question qui ne change pratiquement rien de rien, les lecteurs peuvent ce décidé eux même. (mais si quelqu’un pourrais traduire l’opinion d’al-Khu’i, ça serais bien)


wassalamou alaykoum wa rahmatoullah

 

[ithviriw]

as-salamu alaykoum,

Je pense que nous nous éloignons du sujet en question, [....] j’en vois aucune qui dis qu’il n’y avait jamais un jeune ce jour la (sauf celui ou j’ai traduit la moitié ou al-Baqir dis oui, et puis al-Sadiq le confirme, et puis après sa confirmation il dis que ce n’est pas vraie !?).
wassalamou alaykoum wa rahmatoullah

Assalamou 'alaikoum;

Bien au contraire, nous sommes au coeur du sujet.
Les hadiths, démontrent que le jeûne N'AVAIT rien à voir avec Achoura, et la soit-disant célébration de la sortie d'Egypte, de Sidna Moussa, as.

Les dates ne correspondant tout simplement pas.
​

Le jeûne avait une origine païenne, ou plutôt anté-islamique, et célébrait d'autres circonstances, et d'autres occasions.
Il ne correspond NI à l'arrivée du Messager d'Allah, aswaws, à Médine, NI à un quelconque anniversaire de la sortie d'Egypte, et encore moins, le jeûne n'était pas prescrit comme nous le faisons depuis la révélation du Ramadhan, mais comme une abstention de consommer durant ce jour, ou la semaine, pour les juifs de certains aliments, et non, comme une interdiction de consommation d'aliments durant le jour.

Par contre, les textes établissent clairement que, le jeûne du 10 Mouharrem, correspond EXCLUSIVEMENT à Achoura, anniversaire FUNESTE, pour ceux qui aiment Rassoulou Allah, aswaws, c'est-à-dire, les MUSULMANS, pour qui,ce jour est dramatique, car fut ASSASSINE de sang froid, SIDNA AL HUSSEYN, as, par les troupes d'ibn Morjana et d'Ibn Zyad, qui exécutaient les ORDRES du TYRAN Yazid, le débauché "calife omeyade" qui a envoyé ses troupes de DAMAS, pour prêter main forte à ses gouverneurs,à KERBALA.

Selon les imams AL BAQER, as, et JAAFER ASSADIK,as, jeûner ce jour là, c'est se réjouir de la MORT de Sidna AlHusseyn, as, et de ses compagnons, et s'ouvrir très grandes les portes du supplice éternel, aux côtés des sympathisants des OMEYADES... et des assassins de Sidna Al-Husseyn, as, révèleront ce faisant, leurs véritables sympathies.

Attendre une bénédiction pour avoir jeûné ce jour-là, c'est attendre plutôt la MALÉDICTION d'Allah, selon les imams, as.

 

[al-imane.com]

Assalamou 'alaykoum

Selon les imams AL BAQER, as, et JAAFER ASSADIK,as, jeûner ce jour là, c'est se réjouir de la MORT de Sidna AlHusseyn, as, et de ses compagnons, et s'ouvrir très grandes les portes du supplice éternel, aux côtés des sympathisants des OMEYADES... et des assassins de Sidna Al-Husseyn, as, révèleront ce faisant, leurs véritables sympathies. Attendre une bénédiction pour avoir jeûné ce jour-là, c'est attendre plutôt la MALÉDICTION d'Allah, selon les imams, as.

A coté de cet argument, il n'y a plus aucun doute concernant l'interdiction pour tous musulmans de jeûner ce jour et je ne pense pas que sayed al-Kh’ui ni aucun autre savant chiite ne contredirait ceci.

 

[Al Kadhim]

As salamou 'alaykoum,
Tout d'abord je présente mes condoléances à tout ceux et celles qui portent dans leur coeur le Prophète (sallalah 'alayhi wa alihi wa sallam) ainsi que sa sainte Famille.

Je suis loin d'être un expert en judaïsme mais en regardant un peu, youm kippour ne fête absolument pas la sorti du peuple juif d'Egypte mais un jour ou les juif demande pardon suit à l'épisode de l'adoration du veau d'or (d'ou le nom jour du grand pardon). Et les juifs ne jeune pas (sauf l'ainé de la famille si j'ai bien compris) durant Pessah (paque juive)

 

[Al Kadhim]

De plus, et comme l'a très bien montré le frère, si le calendrier hébreux diffère dans les années, il est lunaire au niveau des mois et donc les mois juif et musulman commence en même temps ( et oui nous avons la même lune ^^). Or, la paque juif, ou les juifs fête la sorti d'Egypte, commence le 14 du mois de nissan et dure 7 à 8 jour. Il ne peut donc pas correspondre au présumé hadith, ni dans la date (10 du mois) ni dans la duré (ou on nous rapporte que les juif fête la libération par Moussa (as) durant un jour), sans compter le fête que la paque juif n'est pas un jour de jeûne. Au niveau des dates (au niveau d'un mois et non de l'année, je n'ai pas fais le calcul) et du jeunes (jeune d'un jour) seul le Youm kippour correspondrait. Cependant, le youm kippour (seul jour de jeune obligatoire dans le judaisme) commémore la rébellion du peuple juif qui a adorer le veau et qui à ensuite jeûné pour demander le pardon. Donc le "hadith" ne correspond ni à la paque juif (dans la duré et la date) ni au youm kippour (dans la signification) ni d'ailleurs à aucune autre fête juive.

BIen à vous

 

[ithviriw]

Assalâmou 'alaïkoum wa Rahmatou Allahi wa Barakâtouhou;

لم أخرج أشراً ولابطرا - عدنان إبراهيم

L'imam Al-Hussayn,as, répond par avance à ceux qui n'ont pas compris son sacrifice...
Un exemple que devraient méditer, aujourd'hui, ceux qui sont timorés et considèrent tous les soulèvements contre les tyrans, comme des audacieux sans jugement, et ceux qui résistent à la puissance US, et à la puissance médiatique, nucléaire, financière, sioniste, comme de "dangereux provocateurs" ... et des "dangers pour la pax americano-sioniste" qui veut diriger le monde !

[video=youtube;wOhRfJwVZLc]http://www.youtube.com/watch?v=wOhRfJwVZLc&feature=player_detailpage[/video]​

1. Si le printemps "arabe" a bien démontré une chose, c'est qu'au delà de toute polémique sur les "vrais initiateurs" de ces "printemps", les peuples sont capables de renverser des gouvernements INIQUES, TOTALITAIRES et CRUELS, pour peu que la volonté populaire, fut galvanisée par un idéal.
Les pouvoirs et les gouvernements ne demeurent en place que tant que les peuples soumis le demeurent divisés, sont amorphes et "neutres"...
2.- Ceux qui s'opposent aux changements, ceux qui s'opposent à la Justice divine, à la Justice immanente, et donc, à l'équité, ne peuvent être que ceux pour qui, la morale, la corruption, l'utilisation de la force aveugle pour arriver au pouvoir et le garder, ne sont que des marques de faiblesse.
3.- Ceux qui soutiennent les tyrans, au nom de quelque dogme que ce soit, ne peuvent être que les représentants de Satan, parmi les humains, et en définitive, que les semeurs de troubles, de la misère, de la guerre, et des calamités !

 

[hassan75]

merci pour ce post très intéressant.

 

[ithviriw]

Assalamou 'alaikoum wa Rahmatou Allâhi wa Barakâtouhou;

A la veille de la période de Mouharrem, et des célébrations y relatif, je relance le sujet du faux hadith du jeûne instauré par les Omeyades pour célébrer leurs défiance et ce qu'ils croyaient être l'éradication de la descendance purifiée de Rassoulou Allah,aswaws, pour faire prévaloir le mythe des Califes "mal guidés" qui se voulaient les successeurs du prophète, aswaws, après l'avoir "insulté" durant sa maladie qui a précédé son rappel auprès du Créateur:jjl: quand Omar OSA le traiter "INAHOU LAYEHDJOUR" selon BOUKHARI, (avoir perdu la raison) !!!


( عمر يقول بأن النبي (ص) يهجر وحسبنا كتاب الله )



عدد الروايات : ( 26 )



صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم



‏114 - حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه.



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=115


Les mêmes califes qui osèrent l'abandonner à Ouhoud et désobéir, quand il les plaça sous le commandement de l'adolescent, Oussama Ibn Zayd
( فرار عمر من الزحف يوم أحد )



عدد الروايات : ( 26 )



إبن كثير - البداية والنهاية - كتاب سيرة رسول الله (ص) - قصة مصارعة ركانة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 264)



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال إبن هشام : وكان ضرار بن الخطاب لحق عمر بن الخطاب يوم أحد فجعل يضربه بعرض الرمح ويقول : إنج يا بن الخطاب لا أقتلك ؟! فكان عمر يعرفها له بعد الإسلام (ر) ؟!!.



الرابط:

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=59&ID=205

وقد كان نبي الله أمّر أسامة بن زيد على جيش، وجعلهما (يعني أبا بكر وعمر) في جيشه.
وما زال النبي «صلى الله عليه وآله» إلى أن فاضت نفسه يقول: «انفذوا جيش أسامة».

Mais, évidemment, Abou Bekr et Omar, DESERTERONT, et donc, refuseront de se conformer aux ordres de Rassoulou Allah, aswaws, alors que le Coran, parlant des DESOBEISSANTS.... qui de plus désertent et tournent le dos aux ennemis

وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَ*هُ إِلَّا مُتَحَرِّ*فًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّـهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ* ﴿الأنفال: ١٦﴾
O vous qui croyez quand vous rencontrez (l'armée) des mécréants en marche, ne leur tournez point le dos. (15) Quiconque, ce jour-là, leur tourne le dos, - à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, - celui-là encourt la colère d'Allah et son refuge sera l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! (16) Al-Anfal 8

1. وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَ*سُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارً*ا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿النساء: ١٤﴾

Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant. (14) An-Nissa 4

. إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِ*سَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَ*سُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ* جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴿الجن: ٢٣﴾
[Je ne puis que transmettre] une communication et des messages [émanant] d'Allah. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager aura le feu de l'Enfer pour y demeurer éternellement. (23) Al-Jinn 72

Bien entendu, le choix est clair, désobéir à Allah :jjl: et à son Envoyé, aswaws, et se réjouir de l'assassinat de son petit fils, Al Husseyn, :as: en fêtant par le jeûne omeyyade son assassinat, ou observer un deuil, en accomplissant des prières et en se privant de mets jusqu'au Asr, pour se remémorer la faim et la soif des petits enfants de Rassoulou Allah, aswaws, et en interrompant alors la diète, par une petite collation...

 

[Albatoul]

Salamoun'alaykom

اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد واللعنة الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين

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Allahumma Salli 'Alâ Muhammadin wa-Âli Muhammad Wal-la'nu 'Alâ A'ada-ihim Ajma'in.
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Nous allons faire ici un récapitulatif sur le sujet:

Il faut d'abords savoir que chaque année, les wahhabites intensifient leurs efforts pour souligner le soi-disant mérite du jeûne du jour de 'Achoura du mois de Muharram le considérant une "sunnat mu-akkadah": une pratique presque obligatoire à bien respecter tout les ans.

Ce qui est étrange, c'est qu'il existe des jeûnes certifiés "sunnah mu-akkadah" par le prophète saw comme le jeûne du mois de " Cha'bane" dont on ne voit même pas le un pour cent de ces efforts dans cette propagande wahhabite sur les sites internet et sur les chaines de télévision et pourtant c'est le mois de jeune le plus important dans l'année après le mois sacré de Ramadan.
Ainsi que pour le jeûne du jour de "Ghadir" que l'on en n'entend jamais parler chez les wahhabites alors que les hadiths qui encouragent pour le faire ne manquent pas dans les sources sunnites et chiites.

POURQUOI ?

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Ne serait-il pas l'oeuvre manipulatrice des Oumayyades qui ont joué avec la sunna du prophète saw et ont inventé les hadiths qui servent leurs objectifs et qui justifient leurs actes les plus criminels ?

Les récits historiques en arabe qui suivent montrent que les oumayyades considéraient le jour de 'Achoura comme un jour de fête et de joie où l'on devait rendre les enfants heureux et que l'on devait le jeûner se réjouissant d'avoir tué le petits fils du prophète saw.

كان لاهل الشام عاده سنّها لهم الحجّاج في أيام عبد الملك بن مروان، ليُرغموا بذلك آناف شيعة علي بن أبي طالب ـ كرّم الله وجهه ـ الذين اتّخذوا يوم عاشوراء، يوم عزاء وحُزن على الحسين بن علي لأنّه قُتلَ فيه .

بعدما ذكرَ أنّ العلويين المصريين كانوا يتّخذون يوم عاشوراء يوم حُزن، تُعطّل فيه الأسواق، قال: فلمّا دالت الدولة، اتّخذ الملوك من بني أيوب يوم عاشوراء، يوم سرور، يوسِّعون فيه على عيالهم، ويتبسّطون في المطاعم، ويصنعون الحلاوات، ويتّخذون الأواني الجديدة، ويكتحلون ويدخلون الحمّام، جرياً على عادة أهل الشام : وقد أدركنا بقايا مِمّا عملهُ بنو أيوب، من اتّخاذ يوم عاشوراء، يوم سرور وتبسّط .

(إقناع اللائم) صفحة (3)-خطط المقريزي، الجزء الثاني، صفحة(385 )

وحَبسَ صلاح الدين بقايا العلويين في مصر، وفرّقَ بين الرجال والنساء حتى لا يتناسلوا، وذلك من الظلم الفاحش، وأُعيدَ اتّخاذ يوم قَتل الحسين عيداً ـ الذي كان قد سنّه بني أُمية والحجّاج بالشام و غيرها ـ وأحدثَ جعله عيداً بمصر، ولم يكن معروفاً فيها

أعيان الشيعة صفحة61)
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D'OU VIENT CETTE LEGISLATION DE JEUNE DU JOUR DE 'ACHOURA ?
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صحيح مسلم .. باب صيام عاشوراء


2693 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ ‏"‏ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ ‏"‏ ‏.‏
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Sahih de Muslim:

Selon Zuhair bnou Harb, selon Jarir, selon Hicham bnou 'urwah, selon Aicha (ra) a dit:

"les Qorayshites jeûnaient le 'Ashourâ' dans la jâhiliyya". Le prophète saw le jeûnait. Lorsqu'il a emmigré vers Médine, il l'a jeûnait et a ordonné les autres de faire pareil. lorsque le mois de Ramadan fût prescrit le prophète saw a laissé le choix aux croyants de jeûner ou de délaisser.

Le même Hadith dans une autre version toujours dans le Sahih Muslim:

2698 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، رضى الله عنهما أَنَّ أَهْلَ، الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَامَهُ وَالْمُسْلِمُونَ قَبْلَ أَنْ يُفْتَرَضَ رَمَضَانُ فَلَمَّا افْتُرِضَ رَمَضَانُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ عَاشُورَاءَ يَوْمٌ مِنْ أَيَّامِ اللَّهِ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ ‏"‏ ‏.‏
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Donc selon ces Hadiths la législation a eu lieu à l'époque de "la jâhiliah" et les gens jeûnaient jusqu'à la prescription du mois de Ramadan où ils ont délaissé le jeûne de ce jour de 'Achoura.

Examinons maintenant ce hadith qui se trouve aussi dans la même source: Sahih Muslim:

2714 - وَحَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ فَصَامَهُ مُوسَى شُكْرًا فَنَحْنُ نَصُومُهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ ‏"‏ ‏.‏ فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ ‏.‏
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Ici le récit nous montre que quand le prophète est arrivé à Médine, il a trouvé les juifs en état de jeûne le jour de 'Achoura. Il les a interrogé concernant leur jeûne. Les juifs lui ont répondu que c'est un jour important où ALLAH sw a sauvé Moise as et son peuple, que Moïse le jeûnait pour remercier Dieu.
Le prophète a dit à ce moment: " Nous avons plus de droit à se réclamer du prophète Moise". Il l'a jeûné et à ordonné le jeûne de ce jour.

Ce récit qui provient de Sahih Muslim comme les autres d'ailleurs est non seulement en contradiction avec les hadiths précédents, il porte atteinte au prophète saw qui était en relation permanente avec la révélation.

Comment accepter de concevoir que le prophète saw devait apprendre des juifs? Lui, l'infaillible doté de la science divine ?

Devait-il attendre son départ à Médine pour découvrir les juifs en état de jeûne pour qu'il en face une législation en dehors de la révélation divine ?

Voici encore un autre de sahih Muslim qui dit que Lorsque le prophète saw a jeûné le jour de 'Achoura et a ordonné ce jeûne, les compagnons ont contesté rappelant le prophète que c'était un jour honoré par les juif et les chrétiens. Le prophète toujours d'après ce récit s'est rattrapé et a changé d'avis en ordonnant de jeuner le neuvième jour de Moharram au lieu du dixième.

2722 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا غَطَفَانَ بْنَ طَرِيفٍ الْمُرِّيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ، بْنَ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - يَقُولُ حِينَ صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ
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Voilà comment les Oumayyades " les escrocs de l'histoires" ont inculqué dans les mémoires que notre prophète tirait ses enseignements de ses compagnons !

Il jeûnait et ordonne ce jeune sans même pas savoir pourquoi !

Les compagnons intervenaient pour le corriger !

Et le prophète saw acceptait la correction et rectifiait pour l'année après !

Il est claire que les hadiths concernant le jeûne de ce jour de 'achoura sont en complète contradiction même s'il sont authentifiés et introduits dans les grands livres de Sihah de hadiths sunnites.

Quant à l'avis des savants de l'école de ahlu-lbeit, nous devons savoir que la plus part d'entre eux ont qualifié le jeûne de ce jour comme " Makrouh" : détestable.

Sayed Al-khou-i qui s'est basé lui même sur des récits rendus authentiques en faveur du jeûne de ce jour de 'Achoura a dit dans son livre de jeûne, volume 2, page: 305

يقول سماحة السيد الخوئي قدس سره في كتاب الصوم الجزء 2 ، الصفحة 305
[ واما الروايات المتضمنة للامر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة ، مثل صحيحة القداح : صيام يوم عاشوراء كفارة سنة وموثقة مسعدة بن صدقة : صوموا للعاشوراء التاسع والعاشر فانه يكفر ذنوب سنة ، ونحوها غيرها ، وهو مساعد للاعتبار نظرا إلى المواساة مع أهل بيت الوحي وما لا قوه في هذا اليوم العصيب من جوع وعطش وساير الآلام والمصائب العظام التي هي أعظم مما تدركه الافهام والاوهام . فالاقوى استحباب الصوم في هذا اليوم من حيث هو كما ذكره في الجواهر أخذا بهذه النصوص السليمة عن المعارض كما عرفت
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On peut jeûner mais dont l'intention de vivre la fain et la soif de Ahlu-lbeit le jour de 'Achoura. Il s'agit d'un jeune particulier qui n'est pas du tout une manifestation de joie comme il est le cas pour le jeûne ordinaire.

نعم ، لا إشكال في حرمة صوم هذا اليوم بعنوان التيمّن والتبرّك والفرح والسرور كما يفعله أجلاف آل زياد والطغاة من بني اُميّة من غير حاجة إلى ورود نصّ أبداً ، بل هو من أعظم المحرّمات ، فإنّه ينبئ عن خبث فاعله وخلل في مذهبه ودينه ، وهو الذي اُشير إليه في بعض النصوص المتقدّمة من أنّ أجره مع ابن مرجانة الذي ليس هو إلاّ النار ، ويكون من الأشياع والأتباع الذين هم مورد للعن في زيارة عاشوراء . وهذا واضح لا سترة عليه ، بل هو خارج عن محلّ الكلام كما لا يخفى

مستند العروة الوثقى/ كتاب الصوم
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Ici un Fatwa de Sayed Al-khou-i concernant le jeûne du jour de 'Achoura:

باب الصوم - أحكام المفطرات

السؤال:ما حكم صوم يوم عاشوراء ؟

الفتوى:إن أنهاه إلى الغروب فهو مكروه ، ولكنه مندوب أن يفطر ساعة العصر، قبل الغروب
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La question: Quel est le jugement de celui qui jeûne le jour de 'Achoura ?

Réponse: S'il le fini au crépuscule, il est détestable. mais il est obligé de rompre son jeûne à l'heure de "Al-'Assr", avant le "maghrib".



Voir la source : Fatwa n° 31

Voici enfin des Hadith de nos sources confirmant que le jeûne de ce jour n'est autre qu'une pratique laissée par les oumayyades pour manifester leur joie qui les rappelle leur victoire le jour de 'Achoura en tuant le petit fils du prophète saw:


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[ 13852 ] 7 ـ محمد بن الحسن في ( المجالس والاخبار ) عن الحسين بن إبراهيم القزويني ، عن محمد بن وهبان ، عن علي بن حبشي ، عن العباس بن محمد بن الحسين ، عن أبيه ، عن صفوان بن يحيى ، عن الحسين بن أبي غندر ، عن أبيه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن صوم يوم عرفة ؟ فقال : عيد من أعياد المسلمين ويوم دعاء ومسألة ، قلت : فصوم عاشوراء ؟ قال : ذاك يوم قتل فيه الحسين ( عليه السلام ) ، فإن كنت شامتا فصم ، ثم قال : إن آل امية (1) نذروا نذرا إن قتل الحسين ( عليه السلام ) (2) أن يتخذوا ذلك اليوم عيدا لهم يصومون فيه شكرا ، ويفرحون أولادهم ، فصارت في آل أبي سفيان سنة إلى اليوم (3) ، فلذلك يصومونه ويدخلون على عيالاتهم أهاليهم وعيالاتهم الفرح ذلك اليوم ، ثم قال : إن الصوم لا يكون للمصيبة ، ولا يكون إلا شكرا للسلامة ، وإن الحسين ( عليه السلام ) اصيب يوم عاشوراء إن كنت فيمن اصيب به فلا تصم ، وإن كنت شامتا ممن سره سلامة بني امية فصم شكرا لله تعالى .
نقلا عن امالي الطوسي
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وسائل الشيعة10/457


L'Imam As-sadiq a été interrogé à propos du jeûne du jour de 'Arafat . Il a répondu que c'est une fête parmi les fêtes des musulmans, c'un jour d'invocations.
Il a été ensuite interrogé sur le jeûne de 'Achoura. Il a répondu que c'était le jour où l'Imam Husseine était assassiné, celui que cela le réjouit qu'il fasse le jeûne. Il a poursuivit: " La famille de Umayya avaient promit de jeuner ce jour là si l'Imam Husseine serait tué, qu'il prennent ce jour pour une fête pour jeuner, remercier Dieu et rentrer la joie dans les coeurs des enfants. Cette pratique est devenu une tradition chez les Umayyades.
On ne jeune pas pour manifester la tristesse pour une calamité, mais pour exprimer le remerciement pour la paix et la quiétude.
Al-Husseine a été massacré le jour de 'Achoura. Alors, si tu fait parti de ceux qui sont affecté, ne le jeûnes pas. Par contre si tu te réjouit de la quiétude des Umayyades, jeûnes pour remercier ALLAH sw."


عن الحسن بن علي الهاشمي، عن محمد بن عيسى، قال: حدثنا محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسي،

قال: سمعت عبيد بن زرارة، يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن صوم يوم عاشوراء، فقال: (من صامه كان حظه من صيام ذلك اليوم حظ ابن مرجانة وابن زياد)، قلت: وما حظهما من ذلك اليوم ؟ قال: (النار)

خاتمة المستدرك
الكافي
تهذيب الاحكام أورد هذه الرواية، باسناده عن محمد بن يعقوب
الاستبصار كذلك



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Salamoun'alaykom

Un savant sunnite qui confirme la contradiction:


[video=youtube;gKdm3TmBlNY]https://www.youtube.com/watch?v=gKdm3TmBlNY#t=23[/video]​

 

[Albatoul]

Salamoun'alaykom

Très bonne discussion pour ceux qui se demandent pourquoi les chiites ne jeunent pas le jour de 'Achoura.

 

[Ahmad Mg]

Salamoun'alaykom

Très bonne discussion pour ceux qui se demandent pourquoi les chiites ne jeunent pas le jour de 'Achoura.

As Salamou 'Alikoum
Merci beaucoup soeur . Ce poste était inconnu pour moi. Je lirai attentivement.